Kaip žinios ir mokymasis išgyveno viduramžiais

Jie prasidėjo kaip „vieninteliai vyrai“, vieniši asketai dykumoje esančiose besiganančiose trobelėse, kurie gyveno ne iš uogų ir riešutų, mąstydami apie Dievo prigimtį ir melsdamiesi išganymo. Neilgai trukus prie jų prisijungė kiti, gyvenantys netoliese patogumui ir saugumui, o ne draugystei ar šventėms. Išminties ir patirties žmonėms patinka Šventasis Antanas mokė dvasinės harmonijos būdų vienuoliams, kurie sėdėjo prie kojų. Taisykles nustatė šventieji, tokie kaip šventasis Pachomijus ir Šventasis Benediktas valdyti tai, kas tapo bendruomene, nepaisant jų ketinimų.

Vienuolynai, abatijos ir vienuolynai buvo statomi žmonėms ar moterys (arba abu, jei tai yra dvigubi vienuolynai) kurie siekė dvasinės ramybės. Siekdami padėti savo žmonėms, jie galėjo gyventi sielą, pasiaukoti ir griežtai laikytis religinių principų. Aplink juos augo miestai, o kartais ir miestai, o broliai ar seserys tarnavo pasaulietėms bendruomenė įvairiais būdais - augindama grūdus, gamindama vyną, augindama avis ir pan., - paprastai laikydama atskirai. Vienuoliai ir vienuolės atliko daugybę vaidmenų, galbūt reikšmingiausių ir toliausiai pasiekiančių žinių saugotojų.

Labai ankstyvoje savo kolektyvinėje istorijoje Vakarų Europos vienuolynai tapo rankraščių saugyklomis. Dalis Šventojo Benedikto taisyklė apmokestino pasekėjus kiekvieną dieną skaitant šventus raštus. Riteriai įgijo specialų išsilavinimą, kuris paruošė juos mūšio laukui, o teismas ir amatininkai jų išmoko iš savo šeimininkų amatų, kontempliatyvus vienuolio gyvenimas suteikė puikias sąlygas mokytis skaityti ir rašyti, kaip gerai kaip įgydamas rankraščių kopijavimas, kai tik atsirado galimybė. Vienuolikų, kurie kūrybinę energiją linkėjo rašyti savo knygas ir rankraščius paversti gražiais meno kūriniais, pagarba knygoms ir jų žinioms nenustebino.

Knygos buvo įsigytos, bet nebūtinai kaupiamos. Vienuolynai uždirbo pinigų pardavę nukopijuotus rankraščius. Valandų knyga būtų aiškiai pagaminta pasauliečiui; vienas centas už puslapį būtų laikomas sąžininga kaina. Vienuolynui nebuvo žinoma, kad dalį savo bibliotekos parduos už veikiančias lėšas. Vis dėlto jie vertino knygas kaip savo brangiausius lobius. Kai tik jie turėjo laiko ar įspėjimą, jei vienuolijos bendruomenė buvo užpulta - dažniausiai iš reidų, tokių kaip danai ar magjarai, bet kartais iš savo pasaulietinių valdovų - vienuoliai, nepavojingi, pasiimtų bet kokius turtus, kuriuos slėpė miške ar kitoje atokioje vietoje praėjo. Tarp tokių vertybių visada buvo rankraščių.

Nors teologija ir dvasingumas dominavo vienuoliniame gyvenime, ne visos bibliotekoje surinktos knygos buvo religingos. Vienuolyne buvo renkamos ir mokomosios istorijos, biografijos, epinė poezija, mokslas ir matematika. Labiau tikėtina, kad rasite Biblijas, himnus, abiturientai, lektoriai ar misalai, tačiau pasaulietiniai užsiėmimai taip pat buvo svarbūs žinių ieškotojui. Taigi vienuolynas buvo ir išminties, ir mokymosi saugykla, ir platintojas.

Beveik visos stipendijos vyko vienuolyno viduje iki XII a., Kai vikingų reidai nutrūko kaip laukiama kasdienio gyvenimo dalis. Kartais aukštai gimęs viešpats mokėsi laiškų iš savo motinos, tačiau dažniausiai vienuoliai mokė klasifikuotoje tradicijoje olatą - būsimus vienuolius. Pirmiausia naudodami pieštuką ant vaško, paskui - plunksną ir rašalą pergamente, kai pagerėjo jų raidžių valdymas, jauni berniukai išmoko gramatika, retorika ir logika. Įgiję šiuos dalykus, jie perėjo prie aritmetikos, geometrijos, astronomijos ir muzikos. Lotynų kalba buvo vienintelė mokomoji kalba. Drausmė buvo griežta, bet nebūtinai griežta.

Mokytojai ne visada apsiribojo žiniomis, kurios buvo mokomos ir atkuriamos per šimtmečius. Iš kelių šaltinių buvo padaryta pažanga matematikos ir astronomijos srityse, įskaitant Musulmonų įtaka. Mokymo metodai nebuvo tokie sausi, kaip galima tikėtis; dešimtajame amžiuje Gerbertas, garsus vienuolynas, visur, kur įmanoma, naudodavo praktines demonstracijas. Jis sukūrė prototipinį teleskopą dangaus kūnams stebėti ir naudojo organistrumas (savotiškas pasninkas) mokyti ir praktikuoti muziką.

Ne visi jauni vyrai buvo tinkami vienuoliniam gyvenimui, nors dauguma iš pradžių buvo priversti į jį. Galų gale kai kurie vienuolynai pradėjo tvarkyti mokyklas, esančias už savo santuokų ribų, vyrams, kuriems nebuvo skirtas audinys. Laikui bėgant, šios pasaulietinės mokyklos augo, tapo įprastesnės ir peraugo į universitetus. Vis dar remiami Bažnyčios, jie nebebuvo vienuolinio pasaulio dalis. Atsiradus spaustuvei, vienuoliams nebereikėjo perrašinėti rankraščių.

Pamažu vienuolynai atsisakė tų pareigų ir sugrįžo prie tikslo, kuriam iš pradžių susirinko: dvasinės ramybės ieškojimo. Jų, kaip žinių saugotojų, vaidmuo truko tūkstantį metų Renesanso judesiai ir galimas šiuolaikinio amžiaus gimimas. Mokslininkai amžiams bus skolingi.

• „Moorhouse“, Geoffrey. Saulės šokiai: viduramžių vizija. „Collins“, 2009 m.
• Rowling, Marjorie. Gyvenimas viduramžiais. „Berkley“ leidybos grupė, 1979 m.