Bizantijos imperija turėjo bėdų.
Turkai, nuožmūs klajokliai, neseniai perėję į islamą, dešimtmečiais buvo užkariavę imperijos išorinius rajonus ir paverčiantys šias žemes savo pačių valdžia. Neseniai jie buvo užėmę šventąjį Jeruzalės miestą ir, dar nesuprasdami, kaip miesto krikščionys piligrimai gali padėti jų ekonomikai, jie blogai elgėsi su krikščionimis ir arabais. Be to, jie įkūrė savo sostinę vos už 100 mylių nuo Konstantinopolio, Bizantijos sostinės. Jei Bizantijos civilizacija išgyveno, turkus reikėjo sustabdyti.
Imperatorius Alexius Comnenus žinojo, kad jis neturi priemonių savo nuožiūra sustabdyti šių įsibrovėlių. Bizantija buvo krikščionių laisvės ir mokymosi centras, todėl jautėsi užtikrintai prašydamas popiežiaus pagalbos. 1095 m. AD jis išsiuntė laišką Popiežius Urbanas II, prašydamas išsiųsti ginkluotąsias pajėgas į Rytų Romą, kad padėtų išvaryti turkus. Jėgos, kurias Aleksijus turėjo daugiau omenyje, buvo samdiniai, mokantys profesionalius karius, kurių įgūdžiai ir patirtis būtų konkurentesni už imperatoriaus armijas. Aleksius nesuvokė, kad Urbano darbotvarkė yra visiškai kitokia.
Per pastaruosius dešimtmečius popiežius Europoje įgijo didelę galią. Bažnyčios ir kunigai, kurie buvo pavaldūs įvairiems pasauliečiams, buvo suburti Popiežius Grigalius VII. Dabar Bažnyčia buvo kontroliuojanti jėga Europoje religiniais klausimais ir net kai kurios pasaulietinės, o popiežius Urbanas II pakeitė Grigalių (po trumpo pontifikato) Viktoras III) ir tęsė savo darbą. Nors neįmanoma tiksliai pasakyti, ką Urbanas turėjo omenyje, kai gavo imperatoriaus laišką, tolimesni jo veiksmai buvo ryškiausi.
1095 m. Lapkričio mėn. Klermono taryboje Urbanas pasakė kalbą, kuri pažodžiui pakeitė istorijos eigą. Jame jis pareiškė, kad turkai ne tik įsiveržė į krikščionių žemes, bet ir aplankė neapsakomus žiaurumus prieš krikščionis (iš jų, anot Roberto vienuolio sąskaita, jis kalbėjo labai išsamiai). Tai buvo puikus perdėtas, bet tai buvo tik pradžia.
Urbanas toliau kvietė susirinkusius už skaudžias nuodėmes prieš savo brolį krikščionis. Jis kalbėjo apie tai, kaip krikščionių riteriai kovojo su kitais krikščionių riteriais, sužeisdami, darydami ir žudydami vienas kitą ir taip kenkdami jų nemirtingoms sieloms. Jei jie ir toliau vadins save riteriais, jie turėtų nustoti žudyti vienas kitą ir skubėti į Šventąją Žemę.
- „Jūs turėtumėte drebėti, broliai, turėtumėte drebėti keldami smurtinę ranką prieš krikščionis; ne taip pikta išmėginti tavo kardą prieš saracėnus. “(iš Roberto vienuolio pasakojimo apie Urbano kalbą)
Urbanas pažadėjo visiškai atleisti nuodėmes visiems, nužudytiems Šventojoje Žemėje ar net visiems, kurie mirė pakeliui į Šventąją Žemę per šį teisų kryžiaus žygį.
Galima teigti, kad tie, kurie studijavo Jėzaus Kristaus mokymus, būtų sukrėsti pasiūlymo nužudyti bet kurį žmogų Kristaus vardu. Bet svarbu atsiminti, kad vieninteliai žmonės, kurie apskritai galėjo mokytis šventraščių, buvo kunigai ir šventųjų religinių įsakymų nariai. Mažai riterių ir mažiau valstiečių galėjo skaityti, o tie, kurie retai, jei kada nors galėjo, turėjo prieigą prie Evangelijos kopijos. Vyro kunigas buvo jo ryšys su Dievu; popiežius buvo tikras, kad geriau nei kas kitas žino Dievo norus. Kas jie buvo ginčytis su tokiu svarbiu religijos vyru?
Be to, „teisingo karo“ teorija buvo rimtai svarstoma nuo tada, kai krikščionybė tapo palankiausia Romos imperijos religija. Šv. Hippo Augustinas, įtakingiausias vėlyvosios antikos krikščionių mąstytojas, aptarė šį klausimą savo Dievo miestas (XIX knyga). Pacifisimas, pagrindinis krikščionybės principas, buvo labai geras ir geras asmeniniame žmogaus gyvenime; bet kai teko kalbėti apie suverenias tautas ir ginti silpnuosius, kažkas turėjo pasiimti kardą.
Be to, Urbanas buvo teisus nusprendęs tuo metu Europoje vykusio smurto. Riteriai žudė vienas kitą beveik kiekvieną dieną, dažniausiai praktiniuose turnyruose, bet kartais ir žūtbūtiniuose mūšiuose. Riteris, galima drąsiai sakyti, gyveno kovodamas. O dabar pats popiežius visiems riteriams pasiūlė galimybę užsiimti sportu, kurį jie labiausiai mylėjo vardan Kristaus.
Urbano kalba išsakė mirtiną įvykių, kurie tęsis kelis šimtus metų, grandinę, kurios padariniai jaučiami ir šiandien. Ne tik po Pirmojo kryžiaus žygio sekė kiti septyni oficialiai sunumeruoti kryžiaus žygiai (arba šeši, atsižvelgiant į tai, iš kokio šaltinio esate) konsultuotis) ir daugelis kitų forumų, tačiau visas Europos ir rytų žemių santykis buvo nepataisomai pakeista. Kryžiuočiai neapribojo savo smurto turkais ir taip pat nesiskyrė tarp grupių, kurios nebuvo akivaizdžiai krikščioniškos. Pats Konstantinopolis, tuo metu vis dar krikščioniškas miestas, ambicingų Venecijos pirklių dėka 1204 m. Užpuolė Ketvirtojo kryžiaus žygio dalyvius.
Ar Urbanas bandė įkurti krikščionių imperiją rytuose? Jei taip, abejotina, ar jis galėjo įsivaizduoti kraštutinumus, į kuriuos pateks kryžiuočiai, ar istorinį poveikį, kurį galiausiai turėjo jo ambicijos. Jis niekada net nematė galutinių Pirmojo kryžiaus žygio rezultatų; Kai žinios apie Jeruzalės užėmimą pasiekė vakarus, popiežius Urbanas II buvo miręs.
Vadovo pastaba: Iš pradžių ši funkcija buvo paskelbta 1997 m. Spalio mėn., Ji buvo atnaujinta 2006 m. Lapkričio mėn. Ir 2011 m. Rugpjūčio mėn.