Saint Jerome: glausta biografija

Jerome (lotynų kalba, Eusebijus Hieronymus) buvo vienas iš svarbiausių ankstyvosios krikščionių bažnyčios tyrinėtojų. Jo Biblijos vertimas į lotynų kalbą taptų įprastu leidimu per visus viduramžius, o jo požiūriai į vienuolystę darytų įtaką šimtmečiais.

Jerome gimė Stridone (greičiausiai netoli Liublianos, Slovėnijoje) maždaug 347 m. E. Pasiturinčio krikščionio sūnus. pora, jis pradėjo mokytis namuose, vėliau tęsė Romoje, kur tėvai jį išsiuntė, kai jam buvo maždaug 12 metų senas. Rimtai norėdamas mokytis, Jerome'as kartu su savo mokytojais mokėsi gramatikos, retorikos ir filosofijos, skaitė kaip daug lotyniškos literatūros, kiek tik galėjo susigaudyti, ir daug laiko praleido katakombose po miestas. Mokymosi pabaigoje jis buvo oficialiai pakrikštytas, galbūt, pats popiežius (Liberijus).

Ateinančius du dešimtmečius Jerome'as plačiai keliavo. Treveryje (dabartinis Trieras) jis labai susidomėjo vienuoliškumu. Akvilijoje jis buvo susijęs su asketų grupe, susirinkusia aplink vyskupą Valerianus; į šią grupę įėjo Rufinusas, mokslininkas, kuris išvertė Origeną (III amžiaus Aleksandrijos teologas). Rufinus taps artimu Jerome draugu, o vėliau ir jo priešininku. Toliau jis leidosi į piligriminę kelionę į Rytus ir 374 m. Pasiekęs Antiochiją tapo kunigo Evagrijaus svečiu. Čia galbūt Jerome'as parašė

Ankstyvą 375 m. Pavasarį Jerome'as sunkiai susirgo ir turėjo svajonę, kuri jį smarkiai paveiktų. Šiame sapne jis buvo patrauktas priešais dangaus teismą ir apkaltintas esąs sekėjas Ciceronas (romėnų filosofas iš pirmojo amžiaus B.C.), o ne krikščionis; už šį nusikaltimą jis buvo siaubingai plakta. Atsibudęs Jerome'as pažadėjo, kad daugiau niekada neskaitys pagoniškos literatūros ar net neturės jos. Netrukus jis parašė savo pirmąjį kritinį interpretacinį darbą: Obadijo knygos komentarą. Praėjus dešimtmečiams, Jerome'as sumažins svajonės svarbą ir paneigs komentarą; tačiau tuo metu ir ilgus metus jis nesiskundė klasika.

Netrukus po šios patirties Jerome'as išsiruošė tapti atsiskyrėliu Chalciso dykumoje tikėdamasis rasti vidinę ramybę. Patirtis pasirodė esanti puikus išbandymas: jis neturėjo vadovo ir neturėjo patirties vienuolystėje; jo silpnas skrandis sukilo prieš dykumos maistą; jis kalbėjo tik lotyniškai ir buvo beprotiškai vienišas tarp kalbančiųjų graikų ir sirų kalbomis, jį dažnai vargino kūno pagundos. Vis dėlto Jerome'as visada teigė, kad yra laimingas. Jis sprendė savo bėdas pasninkaudamas ir melsdamasis, išmokęs hebrajų kalbą iš žydų atsivertęs į krikščionybę, sunkiai dirbo, kad išmoktų savo graikų kalbą, ir nuolat bendravo su draugais, su kuriais bendravo keliones. Jis taip pat turėjo rankraščius, kuriuos jis atsinešė su savimi, nukopijuotus savo draugams ir įsigijusius naujus.

Tačiau po kelerių metų vienuoliai dykumoje įsitraukė į ginčus dėl Antiochijos vyskupystės. Vakarietis tarp velykininkų Jerome'as atsidūrė sunkioje padėtyje ir paliko Chalcį.

Jis grįžo į Antiochiją, kur Evagrius dar kartą tarnavo kaip jo šeimininkas ir supažindino jį su svarbiais Bažnyčios vadovais, įskaitant vyskupą Paulinus. Jerome'as turėjo puikų mokslininko ir rimto askezės vardą, o Paulinus norėjo jį įšventinti į kunigus. Jerome tik sutarė dėl sąlygų, leidžiančių jam tęsti vienuolinius interesus ir kad jis niekada nebus verčiamas eiti kunigo pareigas.

Jerome'as ateinančius trejus metus praleido intensyviai studijuodamas Raštus. Jam didelę įtaką padarė Grigalius Nazianzus ir Grigalius Nysa, kurių idėjos apie Trejybę taps standartinės Bažnyčioje. Vienu metu jis nuvyko į Beroėją, kur žydų krikščionių bendruomenė turėjo hebrajiško teksto kopiją, kuri, jų supratimu, buvo originali Mato Evangelija. Jis toliau tobulino savo supratimą apie graikų kalbą ir ėmė grožėtis Origenu, versdamas 14 savo pamokslų į lotynų kalbą. Jis taip pat išvertė Eusebijaus „ Chronicon (Kronikos) ir pratęsė ją iki 378 metų.

382 m. Jerome'as grįžo į Romą ir tapo popiežiaus Damaso sekretoriumi. Pontifikas paragino jį parašyti trumpus raštus, paaiškinančius Raštus, ir jis buvo paragintas išversti du Origeno pamokslus apie Saliamono giesmę. Be to, dirbdamas popiežių, Jerome'as naudojo geriausius graikų rankraščius, kuriuos tik galėjo rasti, kad pakeistų senąją lotynišką versiją. Evangelijų bandymas, kuris nebuvo visiškai sėkmingas ir, be to, nebuvo labai gerai priimtas romėnų tarpe dvasininkai.

Būdamas Romoje, Jerome'as vedė pamokas kilmingoms Romos moterims - našlėms ir mergelėms, kurios domėjosi vienuoliniu gyvenimu. Jis taip pat parašė traktatus, ginančius Marijos, kaip amžinosios nekaltybės, idėją ir priešinosi idėjai, kad vedybos yra tokios pat dorybingos kaip nekaltybė. Jerome'as nustatė, kad didžioji dalis Romos dvasininkų yra laisvas ar sugadintas, ir nesiryžo to pasakyti; kad kartu su jo palaikymu vienuolynui ir naujajai Evangelijų versijai romėnai sukėlė nemažą priešiškumą. Po popiežiaus Damaso mirties Jerome'as paliko Romą ir išvyko į Šventąją Žemę.

Lydimas kelių Romos mergelių (kurias vedė Paula, viena iš artimiausių jo draugų), Jerome'as keliavo visame Palestinoje, lankydamiesi religinės svarbos vietose ir tyrinėdami jų dvasinę ir archeologinę ypatybes aspektai. Po metų jis apsigyveno Betliejuje, kur, jam vadovaujant, Paula baigė statyti vienuolyną vyrams ir tris vienuolynus moterims. Čia Jerome'as pragyventų visą likusį gyvenimą, palikdamas vienuolyną tik trumpomis kelionėmis.

Vienuoliškas Jerome'o gyvenimo būdas nesutrukdė jam įsitraukti į šių dienų teologinius ginčus, kurie paskatino daugelį jo vėlesnių raštų. Jeromenas, tvirtindamas, kad santuoka ir nekaltybė turėtų būti vertinami kaip vienodai teisingi, rašė vienuolis Jovinianas. „Adversus Jovinianum“. Kai kunigas Vigilantius parašė skirtumą prieš Jeronimą, jis atsakė „Contra Vigilantium“, kuriame jis, be kita ko, gynė vienuolystę ir dvasininkų celibatą. Jo pozicija prieš Pelagijos ereziją pasirodė trijose knygose Dialogi contra Pelagianos. Galingas kovos su Origenu judėjimas Rytuose padarė jam įtaką ir jis atsisuko prieš Origeną ir jo seną draugą Rufinusą.

Per paskutinius 34 savo gyvenimo metus Jerome'as parašė didžiąją dalį savo darbo. Be vienuolinio gyvenimo traktatų ir teologinės praktikos gynimo (ir išpuolių), jis parašė istoriją, keletą biografijų ir daugybę Biblijos egzegetų. Svarbiausia, kad jis pripažino, jog jo pradėtas darbas apie Evangelijas yra nepakankamas, ir, pasinaudodamas tais leidimais, kurie buvo laikomi autoritetingiausiais, jis pataisė savo ankstesnę versiją. Jerome taip pat išvertė Senojo Testamento knygas į lotynų kalbą. Nors jis padarė nemažą darbą, Jerome'ui nepavyko padaryti a baigta Biblijos vertimas į lotynų kalbą; tačiau jo darbas sudarė esmę to, kas ilgainiui taps priimtu vertimu iš lotynų kalbos, žinomo kaip Vulgatas.

Jerome mirė 419 ar 420 C. E. vėlesniais viduramžiais ir renesansas, Jerome'as taptų populiariu menininkų objektu, dažnai neteisingai ir anachronistiškai vaizduojamu kardinolo drabužiuose. Šventasis Jeromonas yra globėjas ir vertėjas.