Tikėjimas yra stipri vadovaujančioji jėga daugelio Afrikos Amerikos moterų gyvenime. Ir viską, ką jie gauna iš savo dvasinių bendruomenių, jie grąžina dar daugiau. Tiesą sakant, juodos moterys ilgą laiką buvo laikomos juodoji bažnyčia. Tačiau didelis ir reikšmingas jų indėlis įnešamas kaip pasauliečių lyderių, o ne kaip religinių bažnyčių vadovų.
Moterys yra dauguma
Afrikos Amerikos bažnyčių kongregacijose daugiausia moterų, o Afrikos Amerikos bažnyčių pastoriuose beveik visi vyrai. Kodėl juodaodžės moterys nėra dvasinės vadovės? Ką mano juodosios bažnyčios moterys? Ir nepaisant šios akivaizdžios lyčių nelygybės juodojoje bažnyčioje, kodėl bažnyčios gyvenimas ir toliau yra toks svarbus tiek daug juodaodžių moterų?
Daphne C. Wigginsas, buvęs Dukano dieviškumo mokyklos kongregacijos studijų docentas, tęsė šį klausimą ir 2004 m. Teisus turinys: juodaodžių moterų bažnyčios ir tikėjimo perspektyvos. Knygoje sukasi du pagrindiniai klausimai:
- "Kodėl moterys yra tokios ištikimos Juodoji bažnyčia?"
- "Kaip juodoji bažnyčia žvelgia į moterų akis?"
Atsidavimas Bažnyčiai
Norėdami sužinoti atsakymus, Wiggins ieškojo moterų, kurios lankė bažnyčias, atstovaujančias dviem didžiausiems juodaodžiams denominacijos JAV, apklaususios 38 moteris iš Kalvarijos baptistų bažnyčios ir Laytono šventyklos Dievo Kristaus bažnyčios, tiek Gruzijoje. Grupė buvo įvairaus amžiaus, profesijos ir šeimyninės būklės.
Marla Frederick iš Harvardo universiteto, rašydama „Šiaurės žvaigždė: Afrikos ir Amerikos religinės istorijos žurnalas“, apžvelgė Wiggins knygą ir pastebėjo:
... Wiggins tyrinėja, ką moterys duoda ir gauna tarpusavio sąjungoje su bažnyčia... [Ji] nagrinėja, kaip moterys patys supranta juodosios bažnyčios misiją... kaip politinio ir socialinio afrikiečių gyvenimo centrą Amerikiečių. Nors moterys vis dar yra atsidavusios istoriniam bažnyčios socialiniam darbui, jos vis labiau rūpinasi individualiais dvasiniais virsmais. Pasak Wiggins, „tarp žmonių, emociniai ar dvasiniai bažnyčios ir bendruomenės narių poreikiai buvo svarbiausi moters galvose, o ne sisteminės ar struktūrinės neteisybės“ ...
Wiggins atspindi tariamą pasauliečių ambivalentiškumą, kad reikia pasisavinti daugiau moterų dvasininkų ar moterų, einančių ganytojos pareigas. Nors moterys vertina moteris ministrės, jos nėra linkusios politiškai spręsti stiklo lubų, kurios akivaizdžios daugumoje protestantų konfesijų ...
Nuo dvidešimtojo amžiaus pabaigos iki šiol įvairios baptistų ir sekmininkų bendruomenės skyrėsi ir išsiskyrė moterų įšventinimo tema. Nepaisant to, Wigginsas tvirtina, kad dėmesys ministrų pareigoms gali užmaskuoti tikrąją galią, kurią moterys turi bažnyčiose kaip patikėtinės, diakonesės ir motinų valdybų narės.
Lyčių nelygybė
Nors lyčių nelygybė gali nerimauti daugeliui juodosios bažnyčios moterų, tai akivaizdu vyrams, kurie pamokslauja iš jos sakyklos. Straipsnyje "Išsivadavimo praktika juodojoje bažnyčioje" Krikščioniškasis amžius, Jamesas Henris Harrisas, Mount Pleasant baptistų bažnyčios pastorius Norfolke (Virdžinija) ir filosofijos profesoriaus docentas Senojo Dominiono universitetas rašo:
Seksizmą prieš juodas moteris... turėtų spręsti juodoji teologija ir juodoji bažnyčia. Moterys juodose bažnyčiose lenkia vyrus daugiau nei du prieš vieną; tačiau valdžios ir atsakomybės pozicijose santykis yra atvirkščias. Nors moterys palaipsniui pradeda eiti pareigas vyskupų, pastorių, diakonų ir vyresniųjų tarpe, daugelis vyrų ir moterų vis dar priešinasi ir baiminasi to vystymosi.
Kai prieš daugiau nei dešimtmetį mūsų bažnyčia moterį išdavė pamokslų tarnybai, beveik visi vyrai diakonai ir daugelis moterų narių priešinosi veiksmui, apeliuodami į tradiciją ir pasirinktą Raštą ištraukas. Juodoji teologija ir juodoji bažnyčia turi nagrinėti dvigubą juodų moterų vergiją bažnyčioje ir visuomenėje.
Du būdai, kuriuos jie gali padaryti, yra, pirma, su juodaodėmis moterimis elgtis su tokia pačia pagarba kaip ir su vyrais. Tai reiškia, kad tarnybai kvalifikuotoms moterims turi būti suteiktos tokios pačios galimybės, kaip vyrams, tapti pastorėmis ir eiti tokias vadovaujamas pareigas kaip diakonai, tarnai, patikėtiniai ir pan. Antra, teologija ir bažnyčia turi pašalinti atskirties kalbą, požiūrius ar praktikas, kad ir kokie būtų gerybiniai ar netyčiniai, kad būtų galima visapusiškai pasinaudoti moterų talentais.
Šaltiniai
Frederikas, Marla. „Teisus turinys: juodos moterų bažnyčios ir tikėjimo perspektyvos. Autorius Daphne C. Perukai “. Šiaurės žvaigždė, 8 tomas, numeris 2, 2005 m. Pavasaris.
Harrisas, Jamesas Henris. "Išsivadavimo praktika Juodojoje bažnyčioje". Religija-Online.org. Krikščioniškasis amžius, 1990 m. Birželio 13-20 d.