Kas buvo Rosie the Riveter?

Rosie the Riveter buvo išgalvotas veikėjas, rodomas a propagandos kampanija sukurta JAV vyriausybės, siekiant paskatinti baltas vidurinės klasės moteris per metus dirbti ne namuose Antrasis Pasaulinis Karas.

Nors dažnai susijęs su šiuolaikiniu moterų judėjimu, Rosie the Riveter buvo ne ketvirtajame dešimtmetyje turėjo skatinti pokyčius ar sustiprinti moterų vaidmenį visuomenėje ir darbo vietoje. Vietoj to, ji turėjo atstovauti idealiai moteriai darbuotojai ir padėti užpildyti laikiną pramonės darbo jėgos trūkumą, kurį sukėlė mažiau vyrų darbuotojų derinys (dėl juodraščio ir (arba) įtraukimo) ir padidėjusi karinės įrangos gamyba; reikmenys.

Pasak Emily Yellin, knygos Mūsų motinų karas: Amerikos moterys namuose ir fronte per Antrąjį pasaulinį karą (Simon & Shuster 2004), Rosie the Riveter pirmą kartą pasirodė 1943 m daina vyrų dainavimo grupės „The Four Vagabonds“. Rosie the Riveter buvo apibūdinta kaip sukelianti gėdą kitoms merginoms, nes „Visą dieną lietaus ar šviečia / Ji yra dalis surinkimo linija / Ji verčia istoriją siekti pergalės “, kad jos vaikinas Charlie, kovodamas užjūryje, kada nors galėtų grįžti namo ir vesk ją.

Daina netrukus sekė a perteikimas Rosie pažymėtas iliustratorius Normanas Rockwellas 1943 m. gegužės 29 d. viršelyje Šeštadienio vakaro paštas. Šis drąsus ir nepakartojamas vaizdavimas vėliau buvo dar spalvingesnis ir spalvingesnis kartu su Rosie vilkinti raudona bandana, neabejotinai moteriškomis savybėmis ir fraze „We Can Do It!“ kalbos balione virš jos apdailos figūra. Būtent šią versiją užsakė JAV karo gamybos koordinavimo komitetas ir sukūrė menininkas Dž. Howardas Milleris, tapęs ikoniniu įvaizdžiu, siejamu su fraze „Rosie the Riveter“.

Nacionalinių parkų tarnybos duomenimis, propagandos kampanija sutelktas į keletą temų, siekiant privilioti šias konkrečias moteris į darbą:

• Patriotinė pareiga
• Didelis uždarbis
• Darbo puošnumas
• Panašus į namų ruošos darbus
• Sutuoktinių pasididžiavimas

Kiekviena tema turėjo savo pagrindimą, kodėl moterys turėtų dirbti karo metu.

Patriotinė pareiga
Patriotizmo kampas pateikė keturis argumentus, kodėl moterys moterys buvo labai svarbios karo pastangoms. Kiekviena subtiliai kaltina moterį, kuri sugebėjo dirbti, bet dėl ​​kokių nors priežasčių pasirinko nedaryti:

1. Karas pasibaigtų greičiau, jei daugiau moterų dirbtų.
2. Daugiau kareivių mirs, jei moterys nedirbtų.
3. Gimdos moterys, kurios nedirbo, buvo vertinamos kaip slakerės.
4. Moterys, vengusios darbo, buvo prilygintos vyrams, vengiantiems grimzlės.

Didelis uždarbis
Nors vyriausybė įžvelgė pranašumą suvilioti nekvalifikuotas moteris (neturinčias darbo patirties) pažadėjus riebią algą, šis požiūris buvo laikomas dviašmeniu kardu. Buvo tikra baimė, kad kai tik šios moterys pradės uždirbti kas savaitę, jos permokės ir sukels infliaciją.

Darbo puošnumas
Norėdami įveikti su fiziniu darbu susijusias stigmas, kampanijoje moterys darbuotojos buvo vaizduojamos kaip spalvingos. Dirbti buvo madinga daryti, o moteris turėjo jaudintis ne dėl savo išvaizdos, nes jos vis tiek bus laikomos moteriškomis po prakaitu ir niūrumu.

Tas pats kaip namų ruošos darbai
Vyriausybės propaganda atkreipia dėmesį į moterų, kurios gamyklos darbą suprato kaip pavojingą ir sunkų, nuogąstavimus kampanija palygino namų ruošos darbus su gamyklos darbais, o tai rodo, kad dauguma moterų jau turėjo reikiamus įgūdžius, kad galėtų įgyti samdytas. Nors karo darbas buvo apibūdinamas kaip pakankamai lengvas moterims, buvo susirūpinta, kad jei darbas bus vertinamas kaip per lengvas, moterys gali rimtai nesinaudoti savo darbu.

Sutuoktinių pasididžiavimas
Kadangi buvo plačiai manoma, kad moteris nesvarsto darbo, jei jos vyras prieštarauja idėjai, vyriausybės propagandos kampanija taip pat atkreipė dėmesį į vyrų rūpesčius. Tai pabrėžė, kad dirbo žmona ne prastai apmąstė savo vyrą ir padarė ne nurodyti, kad jis negalėjo tinkamai pasirūpinti savo šeima. Vyrams, kurių žmonos dirbo, buvo pasakyta, kad jie turėtų jausti tokį patį pasididžiavimo jausmą, kaip ir tie, kurių sūnūs įsidarbino.

Kaip bebūtų keista, Rosie the Riveter tapo kultūros ikona, metams bėgant įgaudama vis didesnę reikšmę ir - ji peržengė savo pradinį tikslą kaip įdarbinimo pagalba, siekiant pritraukti laikinąsias moteris darbuotojas per 2006 m karo laikas.

Nors vėliau „Rosie the Riveter“ įvaizdis vėliau buvo priimtas moterų grupių ir išdidžiai priimtas kaip stiprių nepriklausomų moterų simbolis, jis niekada nebuvo skirtas moterims įgalinti. Jos kūrėjai niekada nesureikšmino, kad ji yra laikina perkeltas namų šeimininkas kurio vienintelis tikslas buvo paremti karo pastangas. Iš esmės buvo suprantama, kad Rosie dirbo vien tam, kad „atvežtų berniukus namo“, ir galų gale juos pakeis grįžo iš užjūrio, ir buvo žinoma, kad ji atnaujins savo namų šeimininkės ir motinos vaidmenį be skundų ar gailėtis. Būtent taip nutiko daugumai moterų, kurios dirbo norėdamos patenkinti karo laiką, o pasibaigus karui darbo vietoje jų nebereikėjo ar net nenorėjo.

Prireiktų dar vienos ar dviejų kartų Rosies „We Can Do It!“ pasiryžimo atsirasti ir įgalinti bet kokio amžiaus, išsilavinimo ir ekonominio lygio moteris darbuotojus. Vis dėlto neilgai trukus ji užfiksavo baltųjų viduriniosios klasės moterų, kurios troško sekti šios didvyriškos, patriotinės ir Žavinga vyro figūra, atliekanti vyro darbą, per ateinančius dešimtmečius padėjo kelią lyčių lygybei ir didesnei naudai moterims visoje mūsų visuomenėje.