Kokia yra problema, kuri neturi pavadinimo?

Savo novatoriškoje 1963 m. KnygojeMoteriška mistika, feminizmo lyderis Betty Friedan išdrįso parašyti apie „problemą, kuri neturi pavadinimo“. Moteriška mistika aptarė idealizuotas laimingos priemiesčio namų šeimininkės įvaizdis kad tada daugeliui moterų buvo parduota kaip geriausia, jei ne vienintelė galimybė gyvenime.

Problema buvo palaidota. Milijonais žodžių, parašytų apie moteris, daugiau nei penkiolika metų nebuvo nė vieno šio ilgesio, visose skiltyse, ekspertų knygose ir straipsniuose, pasakojančiuose moterims, kad jų vaidmuo buvo siekti išpildymo kaip žmonoms ir motinos. Moterys, girdėdamos tradicijas ir Freudo rafinuotumą, ne kartą išgirdo, kad jos gali trokšti ne didesnio likimo, kaip šlovės savo moteriškumui.

Dėl ko atsirado nelaimė, kurią daugelis viduriniosios klasės moterų jautė atlikdamos moteriškos žmonos / motinos / namų ruošėjos vaidmenį? Ši nelaimė buvo plačiai paplitusi - visa apimanti problema, neturinti pavadinimo (Betty Friedan, 1963).

Savo knygoje Friedanas kalbėjo apie lėtą nenumaldomą augimą to, ką ji pavadino „moteriška mistiška“, prasidedančia Antrojo pasaulinio karo pabaigoje. Dešimtajame dešimtmetyje moterys pradėjo skleisti senas Viktorijos laikų vertybes, kurių karjera ir gyvenimas buvo savarankiškas. Antrojo pasaulinio karo metu, kai milijonai vyrų pradėjo eiti tarnybą, moterys perėmė daugelį vyrų dominuojančios karjeros, atlikdamos svarbius vaidmenis, kuriuos vis dar reikėjo atlikti. Jie dirbo gamyklose ir slaugytojomis, žaidė beisbolą, remontavo lėktuvus, atliko raštinės darbą. Po karo vyrai grįžo, o moterys atsisakė tų vaidmenų.

Pasak Friedano, šeštojo dešimtmečio ir septintojo dešimtmečio moterys buvo apibrėžtos kaip puoselėjama ir save puoselėjanti šiuolaikinės Amerikos kultūros esmė. Milijonai moterų išgyveno savo paveikslus pagal tas gražias Amerikos priemiesčio namų šeimininkės nuotraukas, atsisveikindamos su savo vyrais priešais Vaizdo langas, padedantis mokykloje stovinčius vagonėlius, ir šypsantis, kai jie pro naująją elektrinę vaškinę mašiną važiuodavo be dėmės grindys... Jie net negalvojo apie nežemiškas pasaulio problemas, esančias namuose; jie norėjo, kad vyrai priimtų svarbiausius sprendimus. Jie gyrė kaip moterys ir išdidžiai ant surašymo blanko parašė: „Pareigos: namų šeimininkė“. “

Moteriška mistika siejami su moterų žurnalais, kitomis žiniasklaidos priemonėmis, korporacijomis, mokyklomis ir įvairiomis JAV visuomenės institucijomis dėl kurių visi buvo kalti, kad negailestingai spaudė merginas tuoktis jaunai ir prisitaikyti prie apdirbtos moteriškos lyties vaizdas. Deja, realiame gyvenime buvo įprasta pastebėti, kad moterys yra nelaimingos, nes jų pasirinkimai buvo buvo ribotos ir tikėtasi, kad jos padarys „karjerą“ iš namų šeimininkių ir motinų, išskyrus visas kitas užsiėmimai. Betty Friedan atkreipė dėmesį į daugelio namų šeimininkių, kurios bandė priderinti šį moteriško mistiškumo įvaizdį, nelaimę, ir ji paskambino plačiai paplitęs nelaimingumas „problema, kuri neturi pavadinimo“. Ji cituoja tyrimus, kurie parodė, kad moterų nuovargis buvo to padarinys nuobodulys.

Betty Friedan teigimu, vadinamasis moteriškas įvaizdis reklamuotojams ir didelėms korporacijoms buvo naudingas kur kas labiau, nei tai padėjo šeimoms ir vaikai, jau nekalbant apie moteris, vaidinančias „vaidmenį“. Moterys, kaip ir bet kuris kitas žmogus, natūraliai norėjo kuo geriau išnaudoti savo galimybes potencialus.

Į Moteriška mistika, Betty Friedan išanalizavo problemą, kuri dar neturi pavadinimo, ir pasiūlė keletą sprendimų. Visoje knygoje ji pabrėžė, kad mitinio „laimingos namų šeimininkės“ įvaizdžio sukūrimas davė didelę reikšmę dolerių reklamuotojams ir korporacijoms, parduodančioms žurnalus ir namų apyvokos reikmenis, už didelę kainą moterims. Ji paragino visuomenę atgaivinti 1920 m. Ir 1930 m. Nepriklausomos karjeros moters įvaizdį, įvaizdį, kurį sunaikino po Antrojo pasaulinio karo elgesys, moterų žurnalai ir universitetai, kurie skatino mergaites susirasti vyrą virš visų kitų tikslų.

Betty Friedan Tikrai laimingos, produktyvios visuomenės vizija leistų vyrams ir moterims šviesti, dirbti ir naudoti savo talentus. Kai moterys ignoravo savo galimybes, rezultatas buvo ne tik neefektyvi visuomenė, bet ir plačiai paplitęs nelaimingumas, įskaitant depresiją ir savižudybes. Tai, be kitų simptomų, buvo rimtas padarinys, kurį sukėlė problema, neturinti pavadinimo.

Norėdami padaryti savo išvadą, Friedan palygino apsakymų iš apsakymų ir literatūros šaltinius iš įvairių pokario epochos žurnalų, nuo 1930-ųjų pabaigos iki 1950-ųjų pabaigos. Tai, ką ji pamatė, buvo tai, kad pokyčiai vyko palaipsniui, o nepriklausomybė buvo vis mažiau šlovinama. Istorikė Joanne Meyerowitz, rašanti po 30 metų, Friedaną suprato kaip pokyčius, kurie buvo pastebimi šių dienų literatūroje.

Dešimtajame dešimtmetyje, iškart po karo, daugumoje straipsnių buvo kalbama apie motinystę, santuoką ir namų apyvoką, nes „labiausiai sielą tenkinanti karjera, kurią bet kuri moteris galėtų palikti “, - tai, ką Meyerowitz mano, iš dalies buvo atsakas į šeimos baimę palaužti. Tačiau iki 1950 m. Tokių straipsnių buvo mažiau, o savarankiškumas buvo įvardytas kaip teigiamas moterų vaidmuo. Bet tai vyko lėtai, ir Mayerowitz Friedan knygą laiko vizionierišku kūriniu, naujojo feminizmo pradininku. „Moteriška mistika“ atskleidė įtampą tarp visuomenės pasiekimų ir komercijos ir patvirtino daugelio viduriniosios klasės moterų pyktį. Friedanas pasinaudojo ta nesantaika ir padarė didžiulį šuolį į priekį, norėdamas išspręsti problemą be vardo.

Redagavo ir su papildymais Jone Johnsonas Lewisas.

• Friedanas, Betty. "Moteriška mistika (50-mečio leidimas)". 2013 metai. Niujorkas: W.W. „Norton & Company“.
• Horowitzas, Danielius. "Betty Friedan permąstymas ir moteriška mistika: Darbo sąjungos radikalizmas ir feminizmas šaltojo karo Amerikoje"Amerikos ketvirtinis 48.1 (1996): 1–42. Spausdinti.
• Meyerowitz, Joanne. "Už moteriškosios mistikos: pokario mišių kultūros pakartotinis vertinimas, 1946–1958." Amerikos istorijos žurnalas 79.4 (1993): 1455–82. Spausdinti.
• Turk, Katherine. "“Išpildyti [savo] užmojus: darbas, klasė ir tapatybė moteriškoje mistijoje." Sienos: Moterų studijų žurnalas 36.2 (2015): 25–32. Spausdinti.