„Zemí“ (taip pat „zemi“, „zeme“ arba „cemi“) yra kolektyvinis terminas Karibų jūroje Taíno (Arawak) „švento dalyko“, dvasios simbolio ar asmeninio pavidalo, kultūra. Tainai buvo tie žmonės, kuriuos sutiko Kristupas Kolumbas kai jis pirmą kartą žengė koja į Hispaniola salą Vakarų Indijoje.
Taíno žemi buvo abstraktus simbolis, sąvoka, įgyta galinti pakeisti aplinkybes ir socialinius santykius. Žemių šaknys yra protėvių garbinimas ir, nors jie ne visada yra fiziniai objektai, tie, kurie turi konkretų egzistavimą, turi daugybę formų. Paprasčiausi ir anksčiausiai pripažinti zemiai buvo grubiai išraižyti daiktai, sudaryti iš lygiašonio trikampio („triaukštis zemis“); tačiau zemis taip pat gali būti gana įmantrus, išsiuvinėtas iš labai detalių žmonių ar gyvūnų pavidalų medvilnė arba drožinėtas iš šventos medienos.
Kristoforo Kolumbo etnografas
Sutvarkyti žemaičiai buvo įkomponuoti į iškilmingus diržus ir drabužius; jie dažnai turėjo ilgus vardus ir pavadinimus, pasak Ramonas Pané. Panė buvo Jerome'o ordino brolis, kurį Kolumbas pasamdė gyventi Hispanioloje nuo 1494 iki 1498 metų ir atlikti Taíno tikėjimo sistemų tyrimą. Pané paskelbtas darbas vadinasi „Relación acerca de las antigüedades de los indios“, ir tai daro Pané vienu iš ankstyviausių
etnografai naujojo pasaulio. Kaip pranešė Pané, kai kurie žemiai apėmė protėvių kaulus ar kaulų fragmentus; Kai kurie žemiai buvo sakomi kalbantys su jų savininkais, kai kurie privertė daiktus augti, kai kurie lijo, o kai kurie pūtė vėjus. Kai kurie iš jų buvo relikvijos, laikomos moliūguose ar krepšiuose, pakabintuose nuo komunalinių namų gegnių.Žemės buvo saugomos, gerbiamos ir reguliariai maitinamos. Arieto ceremonijos kiekvienais metais buvo rengiami žemaičių drabužiai su medvilniniais drabužiais ir siūloma keptos manijos duona. Žemi kilmė, istorija ir galia buvo pasakojama dainomis ir muzika.
Trijų taškų Zemís
Trijų smailių žemių, kaip ir tas, kuris iliustruoja šį straipsnį, paplitimas Taíno archeologinėse vietose jau Saladoidinis laikotarpis Karibų jūros istorijos (500 m. pr. Kr. - 1 m. pr. Kr.). Jie imituoja kalnų siluetą, kurio galiukus puošia žmonių veidai, gyvūnai ir kitos mitinės būtybės. Tris smaigas zemis kartais yra atsitiktinai pažymėtas apskritimais ar apskritimo įdubomis.
Kai kurie mokslininkai teigia, kad trimatis žemis imituoja manijos gumbai: manioka, dar žinoma kaip maniokas, buvo svarbus maisto produktas, taip pat svarbus simbolinis Taíno gyvenimo elementas. Triaukščiai žemiai kartais buvo laidojami sodo dirvoje. Pasak Pané, buvo sakoma, kad jie padeda augti augalams. Apskritimai ant trijų smailių žemių gali būti gumbų „akys“, daigumo taškai, kurie gali išsivystyti į atžalų ar naujų gumbų daigus.
„Zemi“ statyba
Artefaktai, vaizduojantys zemį, buvo gaminami iš daugybės medžiagų: medžio, akmens, apvalkalo, koralų, medvilnės, aukso, molio ir žmogaus kaulų. Tarp labiausiai mėgstamų medžiagų žemėms gaminti buvo specifinių medžių, tokių kaip raudonmedis (kaobabas), kedras, mėlynas raudonmedis, mediena, mediena. lignum vitae arba guyacanas, kuris taip pat vadinamas „šventa mediena“ arba „gyvybės mediena“. šilko-medvilnės medis (Ceiba pentandra) taip pat buvo svarbi Taíno kultūrai, o patys medžių kamienai dažnai buvo pripažįstami zemís.
Mediniai antropomorfiniai žemiai buvo rasti visame Didžiajame Antiluose, ypač Kuboje, Haityje, Jamaikoje ir Dominikos Respublikoje. Šie skaičiai dažnai būna su aukso ar kriauklių intarpais akių įleidimo angose. Žemių vaizdai taip pat buvo raižyti ant uolų ir olų sienų, ir šie vaizdai taip pat galėjo perteikti antgamtinę galią kraštovaizdžio elementams.
Žemio vaidmuo Taino draugijoje
Taino lyderių (caciques) disponavimas parengtu žemiu buvo jo privilegijuotų santykių su antgamtiniu pasauliu ženklas, tačiau zemis nebuvo vien tik lyderiai ar šamanai. Pasak tėvo Pané, daugumai Taíno gyventojų, gyvenančių Hispaniola mieste, priklausė viena ar kelios zemės.
Žemis atstovavo ne asmens, kuris jiems priklausė, galią, bet sąjungininkų, kuriuos asmuo galėjo konsultuoti ir gerbti. Tokiu būdu zemis palaikė kiekvieno taino žmogaus kontaktą su dvasiniu pasauliu.
Šaltiniai
- „Atkinson L-G“. 2006. Ankstyviausi gyventojai: Jamaikos „Taíno“ dinamika„University of the West Indies Press“, Jamaika.
- de Hostosas A. 1923. Trijų galų akmeninis žemis arba stabai iš Vakarų Indijos: aiškinimas. Amerikos antropologas 25(1):56-71.
- „Hofman CL“ ir „Hoogland MLP“. 1999. Taíno cacicazgos išsiplėtimas link Mažųjų Antilų. „Américanistes“ žurnalas 85:93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
- Moorsinkas Dž. 2011. Socialinis tęstinumas Karibų praeityje: Mai sūnaus perspektyva apie kultūros tęstinumą. Karibų jūros jungtys 1(2):1-12.
- Ostapkovičius Dž. 2013. „Pagaminta... su žavia artistiškumu“: Taino diržo kontekstas, gamyba ir istorija. Antikvariatas 93:287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
- Ostapkowicz J ir Newsom L. 2012. „Dievai... puošta siuvėjo adata“: Taíno medvilnės relikvijos medžiaga, pagaminimas ir prasmė. Lotynų Amerikos antika 23(3):300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
- Saundersas NJ. 2005. Karibų tautos. Archeologijos ir tradicinės kultūros enciklopedija. „ABC-CLIO“, Santa Barbara, Kalifornija.
- Saundersas NJ ir Grėjus D. 1996. Zemis, medžiai ir simboliniai peizažai: trys Taíno raižiniai iš Jamaikos. Antika 70(270):801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076