Vakarietiškas idealas, kaip turėtų atrodyti tikra šventykla

Graikijos šventyklos yra vakarietiškas sakralinės architektūros idealas: blyški, sparčiai didėjanti, bet paprasta konstrukcija, stovinti ant kalvos atskirai, su smailiu čerpių stogu ir aukštai išpūstomis kolonomis. Tačiau graikų šventyklos nebuvo pirmieji ar vieninteliai religiniai pastatai graikų architektūros pavyzdyje: ir mūsų nuostabios izoliacijos idealas paremtas šiandienos realybe, o ne graikų modeliu.

Graikijos religija sutelkė dėmesį į tris veiksmus: maldą, aukojimąsi ir aukojimąsi. Jie visi buvo praktikuojami šventovėse, statinių komplekse, dažnai pažymėtame ribojančia siena (tememos). Šventovės buvo pagrindinis religinės praktikos akcentas, ir jose buvo aukcionai po atviru dangumi, kur buvo aukojami sudeginami gyvūnai; ir (pasirinktinai) šventyklos, kuriose gyveno pasišventęs dievas ar deivė.

7 amžiuje prieš Kristų klasikinė graikų visuomenė pakeitė vyriausybės struktūrą iš asmens visagalė valdovė, na, žinoma, ne demokratija, bet bendruomenės sprendimus priėmė grupės turtingi vyrai. Šventyklos buvo to pokyčio atspindys, sakralinės erdvės, kurios buvo aiškiai sukurtos ir administruojami bendruomenei pasiturinčių vyrų grupių ir socialiai bei politiškai susieti su miesto valstija ("

Šventovės buvo įvairių formų, dydžių ir vietų. Buvo miesto šventovės, kurios aptarnavo gyventojų centrus ir buvo netoli Vilniaus turgavietė (agora) arba miestų citadelės tvirtovė (arba akropolis). Kaimo šventovės buvo išdėstytos šalyje ir jas dalijo keli skirtingi miestai; užmiesčio šventovės buvo sujungtos į vieną polį, tačiau buvo išdėstytos šalyje, kad būtų galima rengti didesnius susibūrimus.

Šventovė beveik visada būdavo sena: jos buvo statomos šalia senovės šventinto gamtos objekto, pavyzdžiui, olos, šaltinio ar medžių giraitės.

Graikijos religija reikalavo deginamų aukų gyvūnams. Daugybė žmonių susirinks į ceremonijas, kurios dažnai prasidėdavo ankstyvą rytą ir apėmė giedojimą ir muziką visą dieną. Gyvūnas bus paskerstas, paskui užpjaustytas ir suvartotas a pokylių palydovų, nors, žinoma, kai kurie būtų sudeginti ant aukuro dievo vartojimui.

Ankstyvieji altoriai buvo tiesiog iš dalies apdirbti uolienų ar akmens žiedų atodangos. Vėliau graikų altoriai po atviru dangumi buvo statomi kaip 30 metrų (100 pėdų) ilgio stalai: didžiausias žinomas buvo Sirakūzų altorius. 600 m (2 000 pėdų) ilgio, kad būtų galima paaukoti 100 bulių per vieną įvykį. Ne visos aukos buvo aukos gyvūnams: monetos, drabužiai, šarvai, baldai, papuošalai, paveikslai, statulos ir ginklai buvo vieni iš daiktų, kurie į šventovės kompleksą buvo atgabenti kaip aukojimas į šventyklą dievai.

Graikijos šventyklos (graikų kalba naos) yra esminė graikų sakralinė struktūra, tačiau tai yra išsaugojimo, o ne graikų tikrovės funkcija. Graikų bendruomenės visada turėjo šventyklą ir altorių, šventykla buvo pasirenkamas (ir dažnai vėliau) priedas. Šventykla buvo dedikuotosios dievybės rezidencija: buvo tikimasi, kad dievas ar deivė retkarčiais nuvyks nuo Olimpo kalno aplankyti.

Šventyklos buvo kulto dievybių atvaizdų prieglauda, ​​o kai kurių šventyklų gale didelė dievo statula stovėjo arba sėdėjo soste, nukreiptame priešais žmones. Ankstyvosios statulos buvo mažos ir medinės; vėlesnės formos išaugo, kai kurios buvo pagamintos iš plaktuko ir bronzos chrilefantinas (aukso ir dramblio kaulo derinys ant vidinės medžio ar akmens struktūros). Tikrai kolosalūs buvo daromi V amžiuje; vienas iš soste sėdėjusių Dzeuso buvo mažiausiai 10 m (30 pėdų) aukščio.

Kai kuriose vietose, pavyzdžiui, Kretoje, šventyklos buvo ritualinės šventės vieta, tačiau tai buvo reta praktika. Šventyklose dažnai būdavo vidinis altorius, židinys / stalas, ant kurio buvo galima sudeginti aukas gyvūnams ir paaukoti aukas. Daugelyje šventyklų buvo atskira patalpa brangiausioms aukoms laikyti, kuriai prireikė naktinio budėtojo. Kai kurios šventyklos iš tikrųjų tapo iždais, o kai kurios iždinės buvo pastatytos taip, kad atrodytų kaip šventyklos.

Graikijos šventyklos buvo papildomos šventųjų kompleksų struktūros: šventyklą ir altorių savarankiškai galėjo atlikti visos jų įtrauktos funkcijos. Tai taip pat buvo specialus pasišventimas dievui, kurį iš dalies finansavo turtingi vyrai ir iš dalies karinė sėkmė; ir todėl jie buvo didžiosios bendruomenės pasididžiavimo dėmesys. Galbūt todėl jų architektūra buvo tokia prabangi, investicija į žaliavas, statulos ir architektūros planavimas.

Garsioji Graikijos šventyklų architektūra paprastai skirstoma į tris gimines: Dorikų, Joninių ir Korinto. Architektūros istorikai nustatė tris neesminius užsakymus (Toskanos, Aeoliko ir Kombinatorių), tačiau jie čia nėra išsamūs. Šiuos stilius nustatė romėnų rašytojas Vitruvius, paremtas jo žiniomis apie architektūrą ir istoriją bei tuo metu egzistavusiais pavyzdžiais.

Aišku vienas dalykas: Graikijos šventyklų architektūra turėjo aneksus nuo 11 amžiaus prieš mūsų erą, pavyzdžiui, šventyklą Tirienai, ir architektūriniai pirmtakai (planai, čerpiniai stogai, kolonos ir sostinės) aptinkami Mino, Mikėnų, Egipto ir Mesopotamijos struktūrose anksčiau nei klasikinėje Graikijoje.

Anot Vitruvio, graikų šventyklų architektūros dorų tvarką išrado mitinis protėvis, vardu Dorosas, kuris tikriausiai gyveno šiaurės rytų Peloponeso mieste, galbūt Korinte ar Argosuose. Doricų architektūros gentis buvo išrastas per III amžiaus 7-ąjį ketvirtį, o ankstyviausi išlikę pavyzdžiai yra Hera šventykla Monrepos mieste, Apollo bažnyčia Aeginoje ir Artemidės šventykla ant Korfu.

Dorikų įsakymas buvo suformuotas vadinamosios „petrifikacijos doktrinos“ pagrindu, kai akmenyje buvo pavaizduotos medinės šventyklos. Kaip ir medžiai, Doric stulpeliai siaurėja, kai pasiekia viršūnę: jie turi guttae, kurie yra mažai kūgio formos stiebai, kurie atrodo kaip mediniai kaiščiai ar kaiščiai; ir ant kolonų jie turi įgaubtas fleitas, kurios, kaip teigiama, yra stilizuotos griovelių, pagamintų adze, atraminiai intarpai, formuojant medieną į apskritus stulpus.

Labiausiai ryžtingos graikų architektūros formos savybės yra kolonų viršūnės, vadinamos sostinėmis. Dorikų architektūroje sostinės yra paprastos ir plinta kaip medžio išsišakojimų sistema.

Vitruvius pasakoja, kad jonų tvarka buvo vėlesnė nei Doric, bet ne vėliau. Joniniai stiliai buvo ne tokie griežti kaip Doric ir buvo puošiami įvairiais būdais, įskaitant partijas išlenktų formų, giliau įpjautos pynės ant kolonų ir pagrindai dažniausiai buvo apipjaustytos kūgiai. Skiriamosios sostinės yra supintos voluotos, garbanotos ir nuvertintos.

Pirmieji eksperimentai jonine tvarka buvo atlikti Samoje 650-ųjų viduryje, tačiau seniausias išlikęs pavyzdys šiandien yra Yria, pastatyta apie 500 m. pr. Kr. Nakso saloje. Laikui bėgant, Joninių šventyklos tapo daug didesnės, akcentuojant dydį ir masę, pabrėžiant simetriją ir tvarkingumą bei statant marmurą ir bronzą.

Korinto stilius atsirado 5 amžiuje prieš mūsų erą, nors jis savo brandumo nepasiekė iki Romos laikotarpio. Atėnuose esančio Olimpo Dzeuso šventykla yra išlikęs pavyzdys. Apskritai Korinto stulpeliai buvo lieknesni nei dorikų ar jonų kolonų ir turėjo abi lygias puses arba tiksliai 24 fleitas maždaug pusmėnulio mėnulio skerspjūvyje. Korinto sostinėse yra elegantiškų palmių lapų, vadinamų palmetėmis, ir krepšį primenančios formos, pavirstančios ikona, nurodančia laidotuvių krepšius.

Vitruviius pasakoja istoriją, kad sostinę sugalvojo Korinto architektas Kallimachosas (istorinis asmuo), nes ant kapo jis buvo matęs krepšio gėlių kompoziciją, kuri sudygo ir atsiuntė garbanas ūgliai. Istorija tikriausiai buvo šiek tiek bališka, nes ankstyviausios sostinės yra natūralistinė nuoroda į Jonijos volutes, kaip kreivos lyros formos dekoracijos.