Kultūros trukdymas socialiniams pokyčiams

Kultūros klastotė yra praktika, leidžianti sugriauti kasdienišką kasdienybės pobūdį ir status quo stebėtinai, dažnai komiškais ar satyriniais veiksmais ar meno kūriniais. Praktiką išpopuliarino antitaristinis organizacijos „Adbusters“, kuri dažnai ja naudojasi, norėdama priversti tuos, kurie susiduria su savo darbu, abejoti reklamos ir vartotojiškumo buvimu ir įtaka mūsų gyvenimui. Visų pirma, kultūros trukdymas dažnai prašo mūsų pagalvoti apie tempą ir apimtį mes vartojame ir neabejotinas vaidmuo, kurį mūsų gyvenime vaidina prekių vartojimas, nepaisant daugybės pasaulinės masinės produkcijos išlaidų žmonėms ir aplinkai.

Pagrindiniai dalykai: kultūros trukdymas

Įstrigimas kultūroje dažnai susijęs su meme, kuri peržiūri ar atkuria visuotinai pripažintą įmonės prekės ženklo simbolį (pvz., „Coca-Cola“, „McDonald's“, „Nike“ ir „Apple“, norint paminėti tik keletą). Meme paprastai yra skirta suabejoti prekės ženklo įvaizdis ir vertybės pritvirtintą prie įmonės logotipo, suabejoti vartotojų santykiais su prekės ženklu ir apšviesti žalingus korporacijos veiksmus. Pavyzdžiui, kai „Apple“ 2014 m. Išleido „iPhone 6“, Honkonge įsikūrusį Studentai ir mokslininkai prieš netinkamą įmonių elgesį (SACOM) surengė protestą Honkongo „Apple Store“ parduotuvėje, kur jie atidengė didelę reklamjuostę, kurioje pavaizduotas naujojo įrenginio vaizdas, pritvirtintas tarp žodžių „iSlave“. Žiauriau nei šiurkščiau. Vis dar pagaminta megztiniuose “.

Kultūros trukdymo praktika yra įkvėpta kritinė teorija iš Frankfurto mokykla, kuris sutelkė dėmesį į žiniasklaidos ir reklamos galią formuoti ir nukreipti mūsų normos, vertybės, lūkesčiai ir elgesys per nesąmoningą ir pasąmoninę taktiką. Paverčiant įvaizdį ir vertybes, susijusias su įmonės prekės ženklu, kultūrų trukdymui naudojamos meemos siekia sukelti jausmus šokas, gėda, baimė ir galiausiai pyktis ant žiūrovo, nes būtent šios emocijos lemia socialinius pokyčius ir politinius pokyčius veiksmas.

Kartais kultūros klastotė naudoja memą ar viešą pasirodymą, norėdama kritikuoti socialinių institucijų normas ir praktiką arba suabejoti politinėmis prielaidomis, kurios lemia nelygybę ar neteisybę. Menininkas Banksy yra ryškus tokio tipo kultūros trukdymo pavyzdys. Čia išnagrinėsime keletą pastarųjų atvejų, kurie daro tą patį.

Emma Sulkowicz 2014 m. Rugsėjo mėn. Niujorko Kolumbijos universitete pradėjo savo spektaklio ir vyresniojo disertacijos projektą „Čiužinio atlikimas: nešiokitės tokį svorį“. kaip būdas atkreipti kritinį dėmesį į netinkamą jos tariamo išžagintojo drausminės bylos nagrinėjimą ir netinkamą elgesį su seksualinio išpuolio atvejais bendras. Kalbėdama apie savo pasirodymą ir prievartavimo patirtį, Emma papasakojo „Columbia Spectator“ kad kūrinys yra skirtas atsižvelgti į jos asmeninę prievartavimo ir gėdos patirtį po jos išpuolio į viešąją erdvę ir fiziškai sužadinti psichologinį svorį, kurį ji atnešė nuo įtariamojo puolimas. Emma pasižadėjo „nešti svorį“ viešumoje, kol tariamas prievartautojas nebus ištremtas ar išėjęs iš lagerio. Tai niekada neįvyko, todėl Emma ir jos šalininkai visą savo baigimo ceremoniją nešiojo čiužinį.

Kasdienis Emmos pasirodymas ne tik atnešė jos tariamą užpuolimą viešojoje erdvėje, bet ir „sugadino“ mintį, kad seksualinis išpuolis ir jo pasekmės yra privatūs dalykai, ir apšvietė tikrovę, kurią dažnai slepia nuo gėdos ir baimės, kurią patiria išgyvenusieji. Atsisakydama kentėti tyloje ir privačiai, Emma privertė savo studentus, dėstytojus, administratorius ir darbuotojus paversti ja Kolumbijoje susiduria su seksualinio išpuolio prieš kolegijos miestus realybe, padarydamas reikalą matomu su ja spektaklis. Sociologine prasme Emmos spektaklis išnyko tabu dėl plačiai paplitusios seksualinio smurto problemos pripažinimo ir aptarimo, griaunant socialines kasdienio elgesio miesteliu normas. Ji išprievartavimo kultūrą atkreipė į didelį dėmesį į Kolumbijos miestelį ir apskritai visuomenę.

Emma sulaukė daugybės žiniasklaidos pranešimų už savo kultūros kultūrą trikdantį spektaklį, o kolegos studentai ir Kolumbijos alumnai prisijungė prie jos „nešdami svorį“ kasdien. Ben Davis iš savo darbo socialinės ir politinės galios bei plataus žiniasklaidos dėmesio „ArtNet“, pasaulinių naujienų apie meno pasaulį lyderis, rašė: „Vargu ar galiu pagalvoti apie meno kūrinį pastarojo meto atmintyje, pagrindžiantį įsitikinimą, kad menas vis tiek gali padėti vesti pokalbį. Čiužinio pasirodymas jau turi “.

Tuo pačiu metu, kai Emma nešiojo „tą svorį“ aplink Kolumbijos miestelį, pusiaukelėje visoje šalyje Sent Luise, Misūrio valstijoje, protestuotojai kūrybiškai reikalavo teisingumo 18-mečiui Michaelui Brownui, beginklis juodaodis, kurį 2014 m. rugpjūčio 9 d. nužudė Fergusonas, MO policijos pareigūnas Darrenas Wilsonas. Tuo metu Wilsonas dar nebuvo apkaltintas nusikaltimu, o nuo žudymo Fergusonas, daugiausia Juodosios miesto su baltosiomis policijos pajėgomis ir policijos priekabiavimo bei žiaurumo istorija, kasdien ir naktimis buvo reketuojami protestai.

Kaip ir pertrauka per spektaklį Requiem Johannes Brahmso, Šv. Liudviko simfonijos metu, spalio 4 d., rasė įvairovės giedotojų grupė atsistojo iš savo vietų, giedodama klasikinį Piliečių teisių himną „Kuri tu esi On? “Gražiame ir persekiojančiame pasirodyme protestuotojai dainos tituliniu klausimu kreipėsi į daugiausia baltąją auditoriją ir pasidomėjo:„ Teisingumas Mike'ui Brownui yra teisingumas mums visi “.

Įrašytame renginio vaizdo įraše kai kurie auditorijos nariai žiūri nepatenkinamai, o daugelis plojo už dainininkus. Protestuotojai spektaklio metu iš balkono išmetė iškabas, kuriose buvo paminėtas Michaelas Brownas ir giedojo: „Juoda gyvybė yra svarbi!“ jiems baigiant taikiai išeiti iš simfonijos salės daina.

Stebinantis, kūrybingas ir gražus šios kultūros prigimties protestas buvo ypač efektyvus. Protestuotojai pasinaudojo tylios ir dėmesingos auditorijos buvimu, kad galėtų pažeisti auditorijos tyla ir ramybė, o auditoriją pavertė politiškai entuziastų svetaine spektaklis. Kai socialinės normos pažeidžiamos erdvėse, kuriose joms paprastai griežtai paklūstama, mes linkę greitai pastebėti ir sutelkti dėmesį į tai, dėl ko ši kultūros formavimo forma yra sėkminga. Be to, šis spektaklis sutrikdo privilegijuotas komfortas kad simfonijos auditorijai patinka, atsižvelgiant į tai, kad jie pirmiausia yra balti ir turtingi ar bent jau viduriniosios klasės. Spektaklis buvo efektyvus būdas priminti žmonėms, kurių nėra apsunkintas rasizmo kad bendruomenė, kurioje jie gyvena, šiuo metu patiria fizinę, institucinę ir socialinę prievartą ideologiniais būdais ir kad, būdami tos bendruomenės nariais, jie privalo kovoti su tais pajėgos.

Abu šie Emmos Sulkowicz ir Sent Luiso protestuotojų pasirodymai yra geriausios kultūros trukdymo pavyzdžiai. Jie stebina tuos, kurie juos liudija, pažeisdami socialines normas ir tai darydami suabejoja tomis pačiomis normomis ir jas tvarkančių institucijų galiojimu. Kiekvienas iš jų pateikia laiku pateiktus ir labai svarbius komentarus apie nerimą keliančias socialines problemas ir verčia mus pasipriešinti tam, kas patogiau nukeliama nuošalyje. Tai svarbu, nes visceraliniu būdu susiduriama su šių dienų socialinėmis problemomis yra svarbus žingsnis prasmingų socialinių pokyčių link.