„Comanche“ žmonės, Pietų lygumų valdovai

Beveik šimtmetį „Comanche“ žmonės, taip pat žinomas kaip Numunuu ir „Comanche Nation“, išlaikė imperatoriškąją sritį centriniame Šiaurės Amerikos žemyne. Ispanijos ir JAV kolonijinės galios pavyko sėkmingai sustabdyti nuo 18 iki 19 vidurio šimtmečius „Comanche“ konstravo migracijos imperiją, paremtą smurtu ir nepaprastai galingą Tarptautinė prekyba.

Greiti faktai: „Comanche“ žmonės

Ankstyviausias „Comanche“, save vadinusių „Numunuu“ arba „Tauta“, istorinis įrašas yra nuo 1706 m., Kai kunigas iš Ispanijos užuomazgos Taosas, kuris šiandien yra Naujoji Meksika, rašė Santa Fė gubernatoriui, kad jis pasakytų, kad jie tikisi utėlių ir jų naujų sąjungininkų, t. Comanche. Žodis „Comanche“ yra iš Ūtos “kumantsi,o tai reiškia „kas nori visą laiką su manimi kovoti“, o gal „naujokas“ arba „dar susiję žmonės“ skiriasi nuo mūsų. “„ Comanche “įtakos sfera tęsėsi nuo Kanados lygumų iki Naujosios Meksikos, Teksaso ir šiaurės Meksika.

Remiantis kalbomis ir žodine istorija, „Comanche“ protėviai yra azijiečiai, XVI amžiaus pradžioje gyvenę didžiulėje teritorijoje nuo šiaurinių Didžiųjų lygumų iki Centrinės Amerikos. Šimtmečiais anksčiau viena oto actekų atšaka paliko vietą, kurią jie vadino Aztlanas arba Teguayo, o jų palikuonys persikėlė į pietus ir galiausiai sukūrė Actekų imperija. Antroji didžioji Uto-Aztekanų kalbančiųjų šaka, Numic žmonės, paliko savo pagrindinę teritoriją Siera Nevadoje ir pasuko į rytus ir šiaurę, vadovaujama „Shoshone“, „Comanche“ tėvų kultūra.

„Comanche“ Shoshone protėviai gyveno mobiliuoju medžiotojas-rinkėjas-žvejys gyvenimo būdas, praleidžiant dalį metų Didžiojo baseino kalnuose, o žiemos - uolėtų Kalnų kalnų slėniuose. Apsirūpinę žirgais ir šautuvais, jų „Comanche“ palikuonys pavers save ekonomine ekonomika imperijoje ir tapo baimintais prekybininkais-kariais, įsikūrusiais tėvynėje, pavadintoje Comancheria, kuri gyvavo iki XIX a. vidurio amžiuje.

Nors šiuolaikiniai „Comanches“ šiandien kalba apie save kaip „Comanche Nation“, tokie mokslininkai kaip Pekka Hämäläinen regioną, vadinamą Comancheria, pavadino Comanche imperija. Susivieniję tarp Europos imperatoriškųjų pajėgų Prancūzijos ir kylančių JAV rytuose bei Meksikos ir Ispanijos pietuose ir vakaruose, „Comancheria“ buvo valdoma pagal neįprastą ekonominę sistemą - prekybos ir smurto derinį, kuris, jų manymu, buvo dvi tos pačios monetos pusės. Nuo 1760 m. Iki 1770 m. „Comanche“ prekiavo žirgais ir mulomis, ginklais, milteliais, šaudmenimis, ietimis, peiliais, virduliai ir tekstilė, įskaitant gaminius iš jos sienų: Britanijos Kanada, Ilinojus, Žemutinė Luiziana ir Britų vakarai Floridoje. Šios prekės buvo perkeltos vietinių Amerikos tarpininkų, kurie prekiavo vietoje gaminamomis pragyvenimo prekėmis: kukurūzai, pupelės ir moliūgai, bizono chalatai ir kailiai.

Tuo pat metu „Comanche“ vykdė reidus kaimyniniuose rajonuose, žudydamas naujakurius ir gaudydamas vergus, vogdamas arklius ir skerdžiamas avis. Reido ir prekybos strategija pagyvino jų merkantiles; kai sąjungininkų grupei nepavyko parduoti pakankamai prekių, „Comanche“ galėjo vykdyti periodinius reidus neatšaukdama partnerystės. Viršutiniame Arkanzaso baseino ir Taoso turguose „Comanche“ pardavė abiejų lyčių ir bet kokio amžiaus ginklus, pistoletus, miltelius, rutulius, skrybėlaites, tabaką ir vergus.

Visų šių prekių labai reikėjo Ispanijos kolonistams, kurie buvo įkurti Naujajame pasaulyje išminavau mitines sidabrines kasyklas "El Dorado" ir vietoj jų atsidūriau toliau reikalaujančiame finansavimo iš Ispanija.

„Comancheria“ populiacija pasiekė aukščiausią tašką 1770 m. Pabaigoje - 40 000 ir, nepaisant raupų protrūkių, XIX amžiaus pradžioje jų populiacija siekė apie 20 000–30 000.

„Comancheria“ nebuvo nei politiškai, nei ekonomiškai vieninga visuma. Vietoj to, tai buvo klajoklių imperija, susidedanti iš kelių autonominių grupių, kurių šaknys buvo decentralizuota politinė valdžia, giminystės ryšiai ir mainai tarp etninių grupių, skirtingai nei Mongolų imperija. Jie neturėjo nuolatinių atsiskaitymų ar privačios nuosavybės demarkacijų, tačiau tvirtino, kad jie yra kontroliuojami pavadindami vietas ir kontroliuodami prieigą prie konkrečių vietų, tokių kaip kapinės, sakralinės erdvės ir medžioklė pagrindai.

„Comancheria“ sudarė apie 100 rančerių, maždaug 250 žmonių mobilių bendruomenių ir 1000 žirgų bei mulų, išsibarsčiusių po kaimą. Užduotys buvo specifinės atsižvelgiant į amžių ir lytį. Suaugę vyrai buvo išplėstinės šeimos vadovai, priimdami strateginius sprendimus dėl stovyklos judėjimo, ganyklų ir reido planų. Jie gaudė ir sutramdė laukinius arklius, planavo galvijų reidą, įskaitant personalo įdarbinimą ir ritualus. Paaugliai berniukai padarė sunkų ganymo darbą. Kiekvienas iš jų paskyrė apie 150 gyvūnų, kurie norėdavo juos laistyti, laistyti, ganyti ir saugoti.

Moterys buvo atsakingos už vaikų priežiūrą, mėsos perdirbimą ir buities reikalus - nuo patarimų gaminimo iki virimo. Jie aprengė odą turgavietei, rinko degalus, balnelius ir remontavo palapines. Iki XIX amžiaus dėl didelio darbo jėgos trūkumo „Comanche“ tapo poligamiška. Žinomiausi vyrai galėjo turėti nuo aštuonių iki dešimties žmonų, tačiau rezultatas buvo moterų nuvertinimas visuomenėje; mergaitės buvo dažnai vedusios, prieš sulaukdamos brendimo. Buitinėje srityje vyresniosios žmonos buvo pagrindinės sprendimų priėmėjos, kontroliuodamos maisto paskirstymą ir liepdamos antrinėms žmonoms bei vergams.

Vergų skaičius „Comanche Nation“ šalyje padidėjo taip, kad iki XVIII amžiaus pradžios „Comanche“ buvo dominuojanti vergų prekeivė žemutinio žemyno viduryje. Po 1800 m. Komendantai dažnai vykdė vergų reidus į Teksasą ir šiaurinę Meksiką. Imperijos įkarštyje vergai sudarė nuo 10% iki 25% gyventojų ir beveik kiekviena šeima turėjo vieną ar du Meksikos nelaisvius. Šie vergai dirbo rančerijose kaip darbo jėga, tačiau taip pat buvo taikos kanalu kaip mainai diplomatinių derybų metu ir parduodami kaip prekes Naujojoje Meksikoje ir Luizianoje.

Priimami į karą suaugę vyrai išgyveno nelaisvę, jei jie turėjo ypatingų gabumų, tokių kaip balno gamintojai ar raštingi belaisviai verčiant sulaikytą siuntimą ar tarnaujant vertėjais. Daugelis nelaisvėje laikomų berniukų tapo nuolatiniais kariais, o mergaitės ir moterys - namų ir seksualinės apsaugos darbuotojos, potencialios vaikų motinos, galinčios geriau atsispirti Europos ligoms. Vaikai buvo pervadinti ir apsirengę „Comanche“ drabužiais ir į visuomenės narius paimti kaip nariai.

Rančerijos sudarė giminingų ir giminingų šeimų tinklą. Jie buvo nepriklausomi politiniai vienetai, kurie savarankiškai priėmė sprendimus dėl stovyklų judėjimo, apsigyvenimo modelių ir nedidelio masto prekybos ir reidų. Jie buvo pagrindinė socialinė grupė, nors asmenys ir šeimos persikėlė tarp rančerių.

Kiekvienai rančerijai vadovavo a paraibo, kuris įgijo statusą ir buvo pasivadinęs lyderiu pripažinimu - ne balsavo per se, bet susitarė kiti šeimos vadovai. Geriausias paraibo buvo geras derybose, buvo sukaupęs asmeninę laimę ir atidavė didelę dalį savo likimo. Jis puoselėjo patriarchalinius santykius su savo pasekėjais ir turėjo nominalų autoritetą. Dauguma turėjo asmeninius šauktinius, kurie pranešė apie savo sprendimus bendruomenei ir saugojo asmens sargybinius bei pagalbines priemones. Jie nenusprendė ir nepriėmė nuosprendžių, o jei kas nors buvo nepatenkintas paraibo jie galėjo tiesiog palikti rančeriją. Tačiau jei per daug žmonių buvo nepatenkinti, paraibo galėtų būti atiduota.

Grupės taryba, kurią sudarė visi rančeros vyrai, priėmė sprendimą dėl karinių kampanijų, grobio disponavimo, vasaros medžioklės ir bendruomenės religinių tarnybų laiko ir vietos. Visiems vyrams buvo leista dalyvauti ir kalbėti šiose juostos lygio tarybose.

Po 1800 m. Rančeriai per metus masiškai rinkdavosi tris kartus, įtraukdami į sezoninį tvarkaraštį. „Comanche“ vasarą praleido atvirose lygumose, tačiau žiemomis jie sekė bizoną į miškingus Arkanzaso, Šiaurės Kanados, Kanados, upių slėnius. Raudonos, Brazos ir Kolorado upės, kur pastogė, vanduo, žolė ir medvilnės dugnai palaikytų jų plačią arklių ir mulų bandą per šaltį sezono metu. Šie laikini miestai ištisus mėnesius galėtų apgyvendinti tūkstančius žmonių ir gyvūnų, tęsdamiesi keliomis myliomis išilgai upelio.

Žiemos gyvenvietės dažnai būdavo prekybos mugių vieta; 1834 m. dailininkas George'as Catlinas lankėsi pas pulkininką. Henris Dodge'as.

„Comanche“ kalba centrine skaitmenine kalba (Numu Tekwapu), kuri tik šiek tiek skiriasi nuo rytinės (Vėjo upės) shoshone. „Comanche“ kultūrinės galios ženklas buvo jų kalbos paplitimas pietvakariuose ir Didžiojoje lygumoje. Iki 1900 m. Jie galėjo vykdyti didžiąją dalį savo verslo pasienio mugėse Naujojoje Meksikoje savo gimtąja kalba, ir daugelis žmonių, kurie atėjo su jais prekiauti, mokėjo tai laisvai.

XIX amžiaus pabaigoje, kaip ir kitose Amerikos indėnų grupėse, „Comanche“ vaikai buvo paimti iš namų ir paguldyti į internatines mokyklas. Iki 1900-ųjų pradžios vyresnieji išnyko, o vaikai nebuvo mokomi kalbos. Ankstyvus bandymus palaikyti kalbą organizavo atskiri genties nariai, o 1993 m. Buvo įkurtas „Comanche“ kalbos ir kultūros išsaugojimo komitetas, kuris palaikė šias pastangas.

Antrojo pasaulinio karo metu 14 jaunų „Comanche“ vyrų buvo „Code Talkers“, vyrai, laisvai kalbantys ir panaudojo ją karinei informacijai perduoti priešo linijomis - pastangomis, kurioms jie yra garbingi šiandien.

„Comanche“ neapibrėžė pasaulio pagal spalvotas linijas; bus priimami visi norintys priimti tinkamą elgesio kodeksą. Šis kodeksas apėmė giminystės gerbimą, stovyklos taisyklių laikymąsi, tabu laikymąsi, sutarimo principo laikymąsi, priimtų lyčių vaidmenų laikymąsi ir indėlį į bendruomenės reikalus.

Comanche imperija ir toliau rėmė centrinę Šiaurės Amerikos žemyno dalį iki XIX amžiaus vidurys, nepaisant to, kad atitrūko nuo Meksikos ir Ispanijos įsibrovimų ir griežtai priešinosi Jungtinėms Valstijoms Valstijos. Iki 1849 m. Jų gyventojų skaičius vis dar svyravo apie 10 000, o jų tarpe buvo 600–800 meksikiečių vergų ir daugybė vietinių belaisvių.

Pabaiga padaryta iš dalies todėl, kad statistiškai jie buvo per daug žudantys bizonai. Šiandien šis modelis yra atpažįstamas, tačiau komikas, manęs, kad buivolus valdo antgamtinė sfera, praleido įspėjamuosius ženklus. Nepaisant derliaus nuėmimo, pavasarį jie užmušė nėščias karves, o medžioklės plotus jie atidarė kaip prekybos gudrybę. Tuo pat metu 1845 m. Ištiko sausra, kuri tęsėsi iki 1860 m. Vidurio; ir auksas buvo atrastas 1849 m. Kalifornijoje ir 1858 m. Kolorado valstijoje, ir tai lėmė nuolatines pastangas, kurių Comanche negalėjo kovoti.

Nepaisant atokvėpio nuo sausros ir gyventojai per Pilietinį karą, kai karas baigėsi, prasidėjo tęstiniai Indijos karai. 1871 m. JAV armija įsiveržė į Comancheria, o 1874 m. Birželio 28 d. Mūšis Elko upelyje buvo viena iš paskutinių didžiosios tautos pastangų.

„Comanche Nation“ yra federaliniu lygiu pripažinta gentis, o jos nariai šiandien gyvena genčių komplekse, originaliame rezervavimo ribos, kurias jie dalijasi su Kiowa ir Apache, Lawton-Fort Sill rajone Oklahomoje ir aplinkinėse srityse. Jie palaiko decentralizuotą autonominių grupių organizacinę struktūrą, yra savivaldos ir kiekvienoje grupėje yra vyriausioji ir gentinė taryba.

Genties duomenys rodo, kad įregistruota 16 372 asmenys, maždaug 7763 nariai gyvena Lawton-Ft. Slenkstis. Genties priėmimo kriterijai nurodo, kad asmuo turi būti bent ketvirtadalis „Comanche“, kad galėtų patekti į sąrašą.

Iš viso 23 330 žmonių buvo pripažinti „Comanche“ 2010 m. Surašyme.

• Amoy, Taileris. „„ Comanche “pasipriešinimas prieš kolonializmą“. Gamybos istorija 12.10 (2019).
• Fowles, Severinas ir Jimmy Arterberry. „Gestas ir atlikimas Comanche roko mene“. Pasaulio menas 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. „Comanche imperija“. „New Haven CT“: Jeilio universiteto leidykla, 2008 m.
• Mitchell, Peter. „Grįžtant prie savo šaknų:„ Comanche “prekyba ir dieta peržiūrėta“. Etnoistorija 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomeris, Lindsay M. "Nomadinė ekonomika: Komanche imperializmo logika ir logistika Naujojoje Meksikoje". Socialinės archeologijos žurnalas 19.3 (2019): 333–55.
• Niutonas, Cody. "Vėlyvo prieškontakto kultūros pokyčio konteksto link:" Comanche "judėjimas prieš XVIII a. Ispanijos dokumentus". Paprastas antropologas 56.217 (2011): 53–69.
• Rivaya-Martínez, Joaquín. „Kitoks žvilgsnis į vietinių Amerikos gyventojų skaičiaus mažėjimą:„ Comanche “reidų sudarymas, pagrobimas nelaisvėje ir gyventojų skaičiaus mažėjimas“. Etnoistorija 61.3 (2014): 391–418.