Marzanna, slavų mirties ir žiemos deivė

Žiemos deivė Marzanna turi kelias instrukcijas ir kelis vardus Slavų mitologija, bet visi jie yra blogi. Ji atstovauja žiemos atėjimui ir yra viena iš trijų sezoninių seserų, atstovaujančių gyvenimo ir mirties ciklui; ji taip pat yra likimo deivė, kurios atvykimas reiškia nelaimę; ir ji yra virtuvės deivė, kurianti košmarus ir klastingai smuikuojanti su moterimi.

Pagrindiniai išparduodami daiktai: Marzanna

Žiemos deivė, žinoma kaip Marzanna, greičiausiai yra senovės liekanos, senovės deivės kaip crone figūros slavų versija aptinkamas visoje indoeuropiečių mitologijoje ir chaldėjų vardu žinomas kaip Marratu, žydams - Marah, o marijams - Persai. Kaip

Yra tinkama pavasario deivė (Vesna arba Lada), kuri, kaip sakoma, suvilioja Perunas, žaibo dievas, užbaigiantis žiemą. Vasaros deivė, vardu Zhiva, valdo augalus. Nėra rudens deivės; pagal mitus ji buvo mėnulio chorų dukra, kuri gimimo metu buvo pasibjaurėjusi ir dingo. Marzanna turėjo vieną vaiką - karo dievą Triglavą - Černobogo.

Artėjant pavasariui, rengiama Maslenitsa šventė, kurios metu žmonės aprengia šiaudinę mergaitę skudurais, veža ją per miestą į laukus ir, sudegindami, arba paskandina upėje ar tvenkinyje. Paveikslas parodo Marzanną, o sudeginimas ar sunaikinimas reiškia žiemos išvarymą iš žemės. Skendimas yra jos dingimas į požemį.

Vasaros saulėgrįžos metu į „Kupalo“ ceremoniją įeina vestuvių ir linksmybių idėjos, džiaugsmingų ir tragiškų apeigos, švenčiančios tiek dionizuotą ugnies ir vandens mišinį, tiek saulės nusileidimą link savo žiemos kapo.

Artėjant žiemai, Marzanna asocijuojasi su „užburto medžiotojo“ mitu. Romų pasakojama pasaka, kad medžiotojas (kartais saulės dievas) įsimyli Marzanną ir sugauna jo sielą stebuklingame veidrodyje, kur (veikiau kaip Persefonas) jis turi praleisti ilgą žiemą.

Kai kuriose pasakose Marzanna pasirodo kaip Mara arba Mora, naikinančio likimo deivė, kuri bėga nakties vėjais ir geria žmonių kraują. Ji yra kumelė žodyje košmaras, apibūdinama kaip „monstras hag, pritūpęs prie krūties, tylus, nejudrus ir piktybinis, piktosios dvasios įsikūnijimas, kurio netoleruotinas svoris išstumia iš kūno kvėpavimą “(Macnish 1831). Šiuo atžvilgiu ji panaši į induistų deivę Kali, naikintoją, kurios mirties aspektas reiškia „pasyvų svorį ir tamsą“.

Šiuo vaizdu Marzanna (arba Mora) yra asmeninis kankintojas, kuris kartais save paverčia arkliu ar plaukų kuoku. Viena pasaka yra apie vyrą, kuris ją taip kankino, kad paliko savo namus, pasiėmė savo baltą žirgą ir jojo. Bet kur jis klaidžiojo, Mora sekė. Pagaliau jis praleido naktį užeigoje, o namo šeimininkas išgirdo jį košmare dejuojantis ir rado jį uždususį ilgo pluošto baltų plaukų. Šeimininkas pjaustė plaukus dviem gabalėliais žirklėmis, o ryte baltas arklys buvo rastas negyvas: plaukai, košmaras ir baltas arklys buvo visi Marzanna.

Būdama virtuvės demonė Marui ar Marukhi, Marzanna slepiasi už viryklės ir naktį sukasi, darydama keistus garsus, kai pavojus gresia. Ji paverčia drugeliu ir kabo virš miegančiųjų lūpų, atnešdama jiems blogus sapnus.

Jei moteris ką nors sukasi, iš pradžių nesakydama maldos, Mora ateis naktį ir sugadins visą savo darbą. Šiuo aspektu Marzanna kartais vadinama Kikimori - mergaičių, mirusių be krikšto arba kurių prakeikė tėvai, sielos šešėliu.

• Leemingas, Deividas. „Oksfordo pasaulio mitologijos palydovas“. Oksfordas JK: „Oxford University Press“, 2005 m. Spausdinti.
• Macnišas, Robertas. „Miego filosofija“. Glazgas: W. R. McPhunas, 1830 m.
• Monaghanas, Patricija. "Deivių ir didvyrių enciklopedija". „Novato CA“: Naujoji pasaulio biblioteka, 2014 m. Spausdinti.
• Ralstonas, W.R.S. "Rusijos žmonių dainos, kaip slavų mitologijos ir Rusijos socialinio gyvenimo iliustracijos". Londonas: Ellis & Green, 1872 m. Spausdinti.
• Walkeris, Barbara. „Moters mitų ir paslapčių enciklopedija“. San Franciskas: „Harper and Row“, 1983 m. Spausdinti.