Laivo siena, dar vadinama Kotel, Vakarų siena arba Saliamono siena ir kurios žemiausia skyriai datuojami maždaug I amžiumi prieš mūsų erą, yra senajame Rytų Jeruzalės kvartale Izraelis. Pastatytas iš storo, korozijos padaryto kalkakmenio, jis yra apie 60 pėdų (20 metrų) ir beveik 160 pėdų (50 metrų) ilgio, nors didžioji jo dalis yra prigludusi prie kitų konstrukcijų.
Šventa žydų svetainė
Tikintieji žydai mano, kad siena yra Jeruzalės antrosios šventyklos vakarinė siena (romėnai ją sunaikino 70 m. Pr. Kr.), vienintelė išlikusi Erodo šventyklos konstrukcija, pastatyta Erodo Agripos karalystėje (37 m. pr. Kr. – 4 Kr.) pirmajame amžiuje BCE. Dėl pradinės šventyklos vietos ginčijamasi, todėl kai kurie arabai ginčija teiginį, kad siena priklauso šventovei, tvirtindamas, kad ji yra Al-Aqsa mečetės, esančios šventykloje, struktūros dalis Kalnas.
Struktūros, kaip tvirtinamosios sienos, apibūdinimas kyla iš jos arabiškai identifikuotos kaip el-Mabka arba „verkimo vieta“, kurią dažnai kartoja Europos ir ypač prancūzų keliautojai į
Sventoji zeme XIX a. kaip „le mur des lamentations“. Žydų maldininkai tiki, kad „dieviškasis buvimas niekada nenutolsta nuo Vakarų sienos“.Garbinti sieną
Paprotys garbinti prie Vakarų sienos prasidėjo viduramžių laikais. XVI amžiuje siena ir siauras kiemas, kuriame žmonės garbino, buvo su XIV amžiaus Maroko kvartalu. Osmanų sultonas Suleimanas didingas (1494–1566) šį skyrių atidėjo bet kokio pobūdžio religinėms pamaldoms. XIX amžiuje osmanai leido žydams vyrams ir moterims melstis kartu penktadieniais ir aukštomis šventomis dienomis. Jie atsiskyrė pagal lytį: vyrai stovėjo arba sėdėjo atskirai nuo sienos; o moterys judėjo ir ilsėjosi kaktomis prie sienos.
Nuo 1911 m. Žydų vartotojai pradėjo atsinešti kėdes ir ekranus, kad vyrai ir moterys galėtų garbinti atskiras koplyčias. siauras praėjimas, tačiau Osmanų valdovai pamatė tai, kas greičiausiai taip pat buvo: ploną nuosavybės pleišto kraštą, ir uždraudė tokius elgesys. 1929 m. Kilo riaušės, kai kai kurie žydai bandė pastatyti laikiną ekraną.
Šiuolaikinės kovos
Laivų siena yra viena didžiausių Arabų ir Izraelio kovų. Žydai ir arabai vis dar nesutaria, kas valdo sieną ir kas turi prieigą prie jos. Daugelis musulmonų tvirtina, kad Laivo siena niekaip nesusijusi su senovės judaizmu. Sektantų ir ideologiniai tvirtinimai nugrimzdę į tvirtinimo sieną išlieka šventa vieta žydams ir kitiems dažnai meldžiasi, o gal ir verkia, o kartais malda ant sienos užrašo ant popieriaus parašytas maldas įtrūkimai. 2009 m. Liepos mėn. „Alon Nil“ pradėjo teikti nemokamą paslaugą, leidžiančią žmonėms visame pasaulyje perduoti „Twitter“ savo maldas, kurios vėliau atspausdintos į „Wailing Wall“.
Izraelio sienos aneksija
Po 1948 m. Karo ir arabų užgrobto žydų kvartalo Jeruzalėje žydams paprastai buvo uždrausta melstis prie Pylimo sienos, kuri kartais buvo niokojama politinių plakatų.
Izraelis aneksavo arabų Rytų Jeruzalę iškart po 1967 m. Šešių dienų karo ir pareiškė nuosavybės teisę į miesto religines vietas. Užsidegęs ir bijodamas, kad netrukus tunelis, kurį izraeliečiai pradėjo kasti, pradedant nuo Wailing Wall ir po šventyklos kalnu, netrukus Po karo pabaigos buvo siekiama pakenkti Al-Aqsa mečetės, trečiosios šventiausios islamo vietos po mečetės Meka ir Medina Saudo Arabijoje. Palestiniečiai ir kiti musulmonai riaušes sukėlė susirėmimą su Izraelio pajėgomis, dėl kurių penki arabai buvo mirę ir šimtai sužeista.
2016 m. Sausio mėn. Izraelio vyriausybė patvirtino pirmąją erdvę, kurioje abiejų lyčių ne stačiatikiai žydai gali melstis greta, ir pirmoji reformos maldos tarnyba, skirta tiek vyrams, tiek moterims, įvyko 2016 m. vasario mėn., sienoje, vadinamoje „Robinsono“ Arka.
Šaltiniai ir tolesnis skaitymas
- Poria, Yaniv, Richardas Butleris ir Davidas Airey. "Turizmas, religija ir religingumas: Šventoji šventė." Aktualios turizmo problemos 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzol, Valérie. "„Sienos moterys“ (Jeruzalė, 2016–1880)." Clio: Moterys, lytis, istorija 44.2 (2016): 253–63.
- Ricca, Simone. "Paveldas, nacionalizmas ir besikeičianti tvirtinimo sienos simbolika". 151 (2010): 169–88, de sciences sociales des religions.
- Ritmeyeris, Leen. "Šventyklos kalnas Erodo laikotarpiu (37 m. Pr. Kr. – 70 d.)„Biblijos istorijos dienraštis“ Biblijos archeologijos draugija, 2019
- Sela, Avraham. "Riaušės „Laijanti siena“ (1929) kaip vandens telkinys Palestinos konflikto metu." Musulmonų pasaulis 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x