Įvadas į vaizdinę antropologiją

Vaizdinė antropologija yra akademinis antropologija kad turi du skirtingus, bet susikertančius tikslus. Pirmasis - vaizdų, įskaitant vaizdo įrašą ir filmą, įtraukimas į etnografinius tyrimus, siekiant sustiprinti antropologinių stebėjimų ir įžvalgų perdavimas naudojant fotografiją, filmus ir vaizdo įrašus.

Antrasis yra daugiau ar mažiau meno antropologija, suprantantis vaizdinius vaizdus, ​​įskaitant:

• Ar žmonės, kaip rūšis, remiasi tuo, kas matoma, ir kaip jie tai integruoja į savo gyvenimą?
• Kiek reikšmingas vizualinis gyvenimo aspektas yra konkrečioje visuomenėje ar civilizacijoje? ir
• Kaip vaizdinis vaizdas vaizduoja (sukuria egzistavimą, tampa matomas, eksponuojamas ar atkuriamas veiksmas ar asmuo ir (arba) yra kažkas pavyzdys)

Vaizdinės antropologijos metodai apima nuotraukų iškvietimą, vaizdų naudojimą siekiant skatinti kultūriškai svarbius informatorių atspindžius. Rezultatas yra pasakojimai (filmai, vaizdo įrašai, nuotraukų esė), kuriuose aprašomi tipiški kultūros scenos įvykiai.

Vaizdinė antropologija tapo įmanoma tik turint fotoaparatus 1860-aisiais - tikriausiai pirmasis vaizdiniai antropologai išvis nebuvo antropologai, o veikiau fotožurnalistai, pavyzdžiui, Pilietinis karas Fotografas Matthew Brady; Jokūbas Riisas, kuris fotografavo XIX amžiaus Niujorko lūšnas; ir Dorthea Lange, kuris Didžiojoje depresijoje užfiksavo stulbinančias nuotraukas.

Devyniolikto amžiaus viduryje akademiniai antropologai pradėjo rinkti ir fotografuoti žmones, kuriuos jie tyrė. Į vadinamuosius „kolekcionavimo klubus“ pateko britų antropologai Edwardas Burnettas Tyloris, Alfredas Cortas Haddonas ir Henry Balfouras, kurie keisdamiesi ir dalijosi nuotraukomis bandydami dokumentuoti ir klasifikuoti etnografines „rases“. Viktorijos laikais daugiausia dėmesio buvo skiriama tokioms Britanijos kolonijoms kaip Indija, prancūzams - Alžyras, o JAV antropologams - Amerikos indėnai. bendruomenės. Šiuolaikiniai tyrinėtojai dabar pripažįsta, kad imperialistų tyrinėtojai, klasifikuojantys subjektų kolonijas kaip „kitus“, yra svarbus ir visiškai bjaurus šios ankstyvosios antropologinės istorijos aspektas.

Kai kurie mokslininkai komentavo, kad vizualinis kultūrinės veiklos vaizdavimas, be abejo, yra labai senas, įskaitant urvo menas medžioklės ritualų, prasidedančių prieš 30 000 ar daugiau metų, vaizdai.

Fotografijos raida kaip mokslinės etnografinės analizės dalis paprastai priskiriama Gregory Bateson ir Margaret Mead1942 m. balų kultūros tyrimas vadinamas Balietiškas veikėjas: fotografinė analizė. Atlikdami tyrimus Balyje, Batesonas ir Meadas nufotografavo daugiau nei 25 000 nuotraukų ir paskelbė 759 nuotraukas, kad paremtų ir išplėtotų jų etnografinius stebėjimus. Visų pirma nuotraukos, išdėstytos paeiliui, pavyzdžiui, „stop-motion“ filmo klipai, iliustravo, kaip Balio šalių tiriamieji vykdė socialinius ritualus ar vykdė įprastą elgesį.

Filmas kaip etnografija yra naujovė, paprastai priskiriama Robertui Flaherty, kurio filmas 1922 m Šiaurės Nankas yra tylus inuitų grupės veiklos įrašymas Kanados Arktyje.

Iš pradžių mokslininkai manė, kad vaizdų naudojimas yra būdas padaryti objektyvų, tikslų ir išsamų socialinių mokslų tyrimą, kurį paprastai paskatino išsamus išsamus aprašymas. Bet dėl ​​to nekyla abejonių, nuotraukų kolekcijos buvo nukreiptos ir dažnai tarnavo tikslui. Pavyzdžiui, nuotraukos, kurias naudojo apsaugos nuo vergijos ir aboriginų apsaugos draugijos, buvo parinktos ar padarytos, kad vietiniai gyventojai taptų žmogiškesni ir reiklesni per pozas, įrėminimus ir nustatymus. Amerikos fotografas Edvardas Curtis sumaniai pasinaudojo estetinėmis konvencijomis, įamžindamas vietinius amerikiečius kaip liūdnus, nesipriešinančius neišvengiamo ir iš tikrųjų dieviškojo įšventinimo aukoms akivaizdus likimas.

Tokie antropologai kaip Adolphe'as Bertillonas ir Arthuras Cervinas siekė objektyvuoti vaizdus, ​​nurodydami - vienodi židinio nuotoliai, pozos ir fonai, kad būtų pašalintas atitraukiantis konteksto, kultūros ir veidai. Kai kurios nuotraukos atitiko kūno dalis nuo žmogaus (pavyzdžiui, tatuiruotes). Kiti, tokie kaip Thomas Huxley, planavo sudaryti ortografinį „rasių“ Britų imperijoje aprašą, kuris kartu su atitinkamas skubumas surinkti „paskutinius„ nykstančių kultūrų “pavyzdžius lėmė didelę XIX ir XX a. pastangų.

Visa tai krito į priekį septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose, kai nebeatitiko antropologinių etinių reikalavimų ir fotografijos naudojimo techninių aspektų susidūrimas. Visų pirma, vaizdų naudojimas akademinėse publikacijose daro įtaką etiniams anonimiškumo, informuoto asmens sutikimo ir vizualios tiesos reikalavimo reikalavimams.

• Privatumas: Etinė antropologija reikalauja, kad mokslininkas apsaugotų apklausiamų asmenų privatumą: jų fotografavimas daro tai beveik neįmanomą.
• Informuoto sutikimo: Antropologai turi paaiškinti savo informatoriams, kad jų atvaizdai gali pasirodyti tyrime ir ką gali reikšti šie vaizdai - ir gauti šį sutikimą raštu - prieš tyrimą prasideda
• Tiesos sakymas: Vizualumo tyrinėtojai turi suprasti, kad yra neetiška keisti įvaizdžius, norint pakeisti jų reikšmę arba pateikti vaizdą, kuris reiškia tikrovę, neatitinkančią suprantamos tikrovės.

Vaizdinė antropologija yra didesnio antropologijos lauko pogrupis. Pagal Darbo statistikos biuras, numatoma, kad 2014–2024 m. augs apie 4 proc. darbo vietų, lėčiau nei vidutiniškai, ir konkurencija dėl šių darbo vietų greičiausiai bus nuožmi, atsižvelgiant į mažą pozicijų skaičių, palyginti su pareiškėjų.

Keletas universiteto programų, kurių specializacija - vaizdinių ir jutiminių priemonių panaudojimas antropologijoje, įskaitant:

• Pietų Kalifornijos universitetas MA Vaizdinės antropologijos centras
• Harvardo universiteto daktaro laipsnis programa Sensorinės etnografijos laboratorijoje
• Londono universiteto magistro laipsnis ir daktaro laipsnis į Vaizdinė antropologija
• Mančesterio universiteto magistro laipsnis Granada vaizdinės antropologijos centras

Galiausiai Vaizdinės antropologijos draugija, priklausanti Amerikos antropologų asociacijai, turi mokslinių tyrimų konferenciją ir kino bei žiniasklaidos festivalį bei leidžia žurnalą Vaizdinės antropologijos apžvalga. Antrasis mokslo žurnalas pavadinimu Vaizdinė antropologija, skelbia Taylor & Francis.

Šaltiniai:

• Cant. 2015. Vienas vaizdas, dvi istorijos: etnografinė ir turistinė fotografija bei amato praktika Meksikoje. Vaizdinė antropologija 28(4):277-285.
• Harperis D. 2001. Vaizdiniai socialinių mokslų metodai. In: PB „Baltes“, redaktorius. Tarptautinė socialinių ir elgesio mokslų enciklopedija. Oksfordas: Pergamonas. p 16266-16269.
• Loizos P. 2001. Vaizdinė antropologija. In: PB „Baltes“, redaktorius. Tarptautinė socialinių ir elgesio mokslų enciklopedija. Oksfordas: Pergamonas. p 16246-16250.
• „Ortega-Alcázar I“ 2012. Vizualinių tyrimų metodai, Tarptautinė būsto ir namų enciklopedija. San Diegas: Elsevier. p 249-254.
• Pink S. 2014. Skaitmeninio – vaizdinio – sensorinio dizaino antropologija: Etnografija, vaizduotė Aukštojo mokslo menai ir humanitariniai mokslai 13(4):412-427.ir intervencija.
• Poole D. 2005. Aprašymo perteklius: etnografija, rasė ir vaizdinės technologijos. Metinė antropologijos apžvalga 34(1):159-179.