Indijos kastos ir feodalinės japonų klasės (palyginimas)

Nors jie kilo iš labai skirtingų šaltinių, Indijos kastų sistema ir feodalinė japonų klasių sistema turi daug bendrų bruožų. Tačiau šios dvi socialinės sistemos taip pat skiriasi. Ar jie panašesni, ar labiau skirtingi?

Ir Indijos kastų sistema, ir japonų feodalinių klasių sistema turi keturias pagrindines žmonių kategorijas, o kitos yra žemiau sistemos.

Indijos sistemoje yra keturios pagrindinės kastos:

• Brahminai: Indų kunigai
• Kshatriyas: karaliai ir kariai
• Vaišjai: ūkininkai, prekybininkai ir kvalifikuoti amatininkai
• Šudros nuomininkai ūkininkai ir tarnautojai.

Po kastos sistema buvo „neliečiamų daiktų“, kurie buvo laikomi tokiais nešvariais, kad galėjo užteršti žmones iš keturių kastų tiesiog paliesdami juos ar net būdami per arti. Jie atliko nešvarius darbus, tokius kaip gyvūnų skerdenų skerdimas, odos rauginimas ir kt. Neliečiami daiktai taip pat žinomi kaip dalits arba harijans.

Pagal feodalinę Japonijos sistemą keturios klasės yra:

• Samurajus, kariai
• ​Ūkininkai
• Amatininkai
• Prekeiviai.

Kaip ir Indijos neliečiami žmonės, kai kurie japonai atsidūrė žemiau keturių pakopų sistemos. Tai buvo burakuminas ir hininas. Burakuminas tarnavo iš esmės tam pačiam tikslui kaip neliečiami daiktai Indijoje; jie dirbo mėsą, raugino odą ir kitus nešvarius darbus, taip pat ruošė žmonių laidojimus. Hininas buvo aktoriai, klajojantys muzikantai ir nuteisti nusikaltėliai.

Indijos kastų sistema atsirado dėl indų tikėjimo reinkarnacija. Sielos elgesys ankstesniame gyvenime nulėmė statusą, kurį ji turės kitame gyvenime. Kastos buvo paveldimos ir gana nelanksčios; vienintelis būdas ištrūkti iš žemos kastos buvo labai dorybė šiame gyvenime ir tikėtis kitą kartą atgimti aukštesnėje stotyje.

Japonijos keturių pakopų socialinė sistema išėjo iš konfucianistinės filosofijos, o ne iš religijos. Pagal konfuciano principus, visi tvarkingoje visuomenėje žinojo savo vietą ir gerbė tuos, kurie buvo virš jų. Vyrai buvo aukštesni už moteris; vyresnieji buvo aukštesni už jaunus žmones. Ūkininkai rikiuojasi iškart po valdančiosios samurajų klasės, nes gamino maistą, nuo kurio visi kiti priklausė.

Taigi, nors abi sistemos atrodo gana panašios, įsitikinimai, iš kurių jos kilo, buvo gana skirtingi.

Feodalinėje Japonijos socialinėje sistemoje šovinas ir imperatoriškoji šeima buvo aukščiau klasių sistemos. Vis dėlto niekas nebuvo aukščiau Indijos kastų sistemos. Iš tikrųjų karaliai ir kariai buvo sudėti į antrąją kastą - krištriijas.

Keturios Indijos kastos iš tikrųjų buvo padalintos į tūkstančius kaskadų, kurių kiekviena turėjo labai konkretų darbo aprašymą. Japonų klasės nebuvo tokiu būdu suskirstytos, galbūt todėl, kad Japonijos gyventojų skaičius buvo mažesnis ir daug mažiau etninės ir religinės.

Japonijos klasių sistemoje budistų vienuoliai ir vienuolės nebuvo socialinėje struktūroje. Jie nebuvo laikomi žemais ar nešvariais, tiesiog atitrūkę nuo socialinių laiptų. Indijos kastų sistemoje, atvirkščiai, hinduistų kunigų klasė buvo aukščiausia kasta - brahminai.

Anot Konfucijiaus, ūkininkai buvo kur kas svarbesni nei pirkliai, nes jie gamino maistą visiems visuomenės nariams. Kita vertus, pirkliai nieko nepadarė - jie tiesiog pasinaudojo prekyba kitų žmonių produkcija. Taigi ūkininkai buvo antroje Japonijos keturių pakopų sistemoje, o pirkliai - apačioje. Tačiau Indijos kastų sistemoje pirkliai ir žemės ūkio ūkininkai buvo sudėti į Vaišios kastą, kuri buvo trečioji iš keturių varnas arba pirminės kastos.

Tiek Japonijos, tiek Indijos socialinėse struktūrose kariai ir valdovai buvo vienas ir tas pats.

Akivaizdu, kad abiejose sistemose buvo keturios pagrindinės žmonių kategorijos, ir šios kategorijos nulėmė žmonių atliekamą darbą.

Tiek Indijos kastų sistemoje, tiek japonų feodalinėje socialinėje struktūroje buvo nešvarių žmonių, kurie buvo žemiau žemiausios pakopos socialinėmis kopėčiomis. Abiem atvejais, nors šiandien jų palikuonys turi daug šviesesnių perspektyvų, ir toliau diskriminuojami žmonės, kurie suvokiami priklausantys toms „atstumtoms“ grupėms.

Japonų samurai ir indų brahminai buvo laikomi gerokai aukštesniais už kitą grupę. Kitaip tariant, tarpas tarp pirmojo ir antrojo laiptų socialinėse kopėčiose buvo daug platesnis nei tarp antrojo ir trečiojo laiptelių.

Galiausiai tiek Indijos kastų sistema, tiek keturių pakopų Japonijos socialinė struktūra tarnavo tam pačiam tikslui: jie įvedė tvarką ir kontroliavo žmonių socialinę sąveiką dviejose sudėtingose ​​visuomenėse.