"Dangaus mandatas" yra senovės kinų filosofinė koncepcija, kilusi per Zhou dinastija (1046–256 B.C.E.). Mandatas nustato, ar Kinijos imperatorius yra pakankamai dorybingas valdyti. Jei jis neįvykdo savo, kaip imperatoriaus, įsipareigojimų, tada jis praranda įgaliojimą ir teisę būti imperatoriumi.
Kaip buvo sudarytas mandatas?
Yra keturi įgaliojimų principai:
- Dangus suteikia imperatoriui teisę valdyti,
- Kadangi yra tik vienas dangus, tam tikru metu gali būti tik vienas imperatorius,
- Imperatoriaus dorybė lemia jo teisę valdyti, ir
- Nei viena dinastija neturi nuolatinės teisės valdyti.
Požymiai, kad konkretus valdovas prarado Dangaus mandatą, buvo valstiečių sukilimai, užsienio kariuomenės invazijos, sausra, badas, potvyniai ir žemės drebėjimai. Be abejo, sausra ar potvyniai dažnai sukėlė badą, kuris savo ruožtu sukėlė valstiečių sukilimus, todėl šie veiksniai dažnai buvo susiję.
Nors Dangaus mandatas skamba paviršutiniškai panašiai į europietišką „karalių dieviškosios teisės“ koncepciją, iš tikrųjų jis veikė gana skirtingai. Pagal europinį modelį Dievas tam tikrai šeimai suteikė teisę visą laiką valdyti šalį, nepriklausomai nuo valdovų elgesio. Dieviškoji teisė buvo tvirtinimas, kad Dievas iš esmės uždraudė maištauti, nes priešintis karaliui buvo nuodėmė.
Priešingai, Dangaus mandatas pateisino maištą prieš neteisingą, tironišką ar nekompetentingą valdovą. Jei sukilimui pavyko nuversti imperatorių, tai buvo ženklas, kad jis prarado Dangaus mandatą ir sukilėlių vadas jį įgijo. Be to, skirtingai nuo paveldimos dieviškosios karalių teisės, dangaus mandatas nepriklausė nuo karališkojo ar net kilnaus gimimo. Bet kuris sėkmingas sukilėlių vadas gali tapti imperatoriumi, gavęs Dangaus pritarimą, net jei jis gimė valstietis.
„Dangaus mandatas veiksme“
Zhou dinastija panaudojo Dangaus mandato idėją, kad pateisintų Šangų dinastija (c. 1600-1046 B.C.E.). Zhou vadovai tvirtino, kad Šango imperatoriai tapo korumpuoti ir netinkami, todėl dangus reikalavo juos pašalinti.
Kai Zhou valdžia savo ruožtu subyrėjo, nebuvo stipraus opozicijos lyderio, kuris pasinaudotų kontrole, todėl Kinija nusileido į kariaujančių valstybių laikotarpį (c. 475-221 B.C.E.). Jis buvo suvienytas ir išplėstas Qin Shihuangdi, pradedant 221 m., Tačiau jo palikuonys greitai prarado mandatą. Čin dinastija baigėsi 206 m. B.C.E., nugriautas populiarių sukilimų, vadovaujamų valstiečių sukilėlių lyderio Liu Bango, kuris įkūrė Hanų dinastija.
Šis ciklas tęsėsi per Kinijos istoriją. 1644 m. Mingų dinastija (1368–1644) neteko mandato ir buvo nuversta Li Zichengo sukilėlių pajėgų. Li Zichengas, ganydamasis prekybą, valdė vos dvejus metus, kol jį savo ruožtu nušalino Manchusas, kuris įkūrė Čingų dinastija (1644-1911). Tai buvo galutinė Kinijos imperatoriškoji dinastija.
Idėjos padariniai
Dangaus mandato koncepcija turėjo keletą svarbių padarinių Kinijai ir kitoms šalims, tokias kaip Korėja ir Annam (šiaurinis Vietnamas), kurios buvo Kinijos kultūros srityje įtaka. Baimė prarasti mandatą paskatino valdančiuosius atsakingai elgtis vykdant pareigas savo subjektams.
Šis mandatas taip pat suteikė galimybę neįtikėtinai socialiniam mobilumui keliems valstiečių sukilimo lyderiams, tapusiems imperatoriais. Galiausiai tai žmonėms pateikė pagrįstą paaiškinimą ir atpirkimo ožį dėl nepaaiškinamų įvykių, tokių kaip sausros, potvyniai, badai, žemės drebėjimai ir ligų epidemijos. Šis paskutinis poveikis galėjo būti pats svarbiausias iš visų.