Claude'as Lévi-Straussas: gyvenimas, darbas ir teorijos

Claude'as Lévi-Straussas (1908 m. Lapkričio 28 d. - 2009 m. Spalio 30 d.) Buvo prancūzų antropologas ir vienas iš žymiausi socialiniai mokslininkai XX a. Jis labiausiai žinomas kaip struktūrinės antropologijos pradininkas ir savo struktūralizmo teorijai. Lévi-Straussas buvo svarbi šiuolaikinės socialinės ir kultūrinės antropologijos raidos figūra ir turėjo didelę įtaką už savo disciplinos ribų.

Greiti faktai: Claude'as Lévi-Straussas

Claude'as Lévi-Straussas gimė žydų prancūzų šeimoje Briuselyje, Belgijoje, o vėliau užaugo Paryžiuje. Sorbonoje studijavo filosofiją. Praėjus keleriems metams po universiteto baigimo, Prancūzijos kultūros ministerija pakvietė jį atvykti į sociologijos profesoriaus pareigas San Paolo universitete Brazilijoje. 1935 m. Persikėlęs į Braziliją, Lévi-Strauss šias pareigas ėjo iki 1939 m.

1939 m. Lévi-Strauss atsistatydino atlikti antropologinius lauko darbus vietinėse bendruomenėse Mato Grasso mieste. Brazilijos ir Brazilijos Amazonės regionuose, pradedant savo tyrimų dėl vietinių JAV grupių ir su jomis tyrimus Amerikos. Patirtis darys didelę įtaką jo ateičiai, atverdama kelią novatoriškam mokslininko karjerai. Jis pelnė literatūrinę šlovę už savo 1955 m. Knygą „Tristes tropiques“, kuris dalį laiko praleido Brazilijoje.

Claude'o Lévi-Strauss'o akademinė karjera pradėjo kilti, kai Europa įsitraukė į Antrąjį pasaulinį karą ir jis buvo pasisekė pabėgti iš Prancūzijos dėl JAV dėstytojo pareigų Naujojoje tyrimų mokykloje 2007 m 1941. Būdamas Niujorke, jis įstojo į prancūzų intelektualų bendruomenę, sėkmingai atradusią prieglobstį JAV, gimtosios šalies griūties ir augančio antisemitizmo bangos Europoje metu.

Lévi-Straussas liko JAV iki 1948 m., Prisijungdamas prie kitų žydų mokslininkų ir menininkų bendruomenės, išvengiančios persekiojimo, kuri apėmė kalbininkas Romas Jakobsonas ir Siurrealistas dailininkas André Bretonas. Lévi-Strauss padėjo su kolegomis pabėgėliais surasti „École Libre des Hautes Études“ (Prancūzų laisvųjų mokyklų mokyklą), tada dirbo kultūros atašė Prancūzijos ambasadoje Vašingtone.

1948 m. Lévi-Strauss grįžo į Prancūziją, kur įgijo daktaro laipsnį Sorbonoje. Jis greitai įsitvirtino prancūzų intelektualo gretose ir buvo Paryžiaus universiteto „École des Hautes Études“ studijų direktorius 1950–1974 m. Garsiojoje jis tapo socialinės antropologijos pirmininku „Collège de France“ 1959 m. ir šias pareigas ėjo iki 1982 m. Claude'as Lévi-Straussas mirė Paryžiuje 2009 m. Jam buvo 100 metų.

Lévi-Straussas suformulavo savo garsiąją struktūrinės antropologijos koncepciją savo laikais JAV. Iš tikrųjų tai teorija yra neįprasta antropologijoje tuo, kad yra neatsiejamai susijusi su vieno mokslininko rašymu ir mąstymu. Struktūralizmas pasiūlė naują ir savitą požiūrį į kultūros tyrinėjimą ir buvo paremtas mokslinės ir metodinės kultūros antropologijos ir struktūrinės kalbotyros metodikomis.

Lévi-Straussas teigė, kad žmogaus smegenys buvo sutvarkytos pasaulyje, atsižvelgiant į pagrindines organizacijos struktūras, kurios žmonėms leido užsisakyti ir aiškinti patirtį. Kadangi šios struktūros buvo universalios, visos kultūros sistemos buvo logiškos. Jie paprasčiausiai panaudojo skirtingas supratimo sistemas, kad paaiškintų aplinkinį pasaulį, ir tai sukelia stulbinamą mitų, įsitikinimų ir praktikos įvairovę. Antropologo uždavinys, pasak Lévi-Strauss, buvo ištirti ir paaiškinti tam tikros kultūros sistemos logiką.

Struktūralizmas naudojo kultūrinės praktikos ir įsitikinimų analizę, taip pat pagrindines kalba ir kalbinė klasifikacija, siekiant nustatyti universalius žmogaus minties ir kultūrą. Tai pasiūlė iš esmės suvienodinantį, egalitarinį požiūrį į žmones visame pasaulyje ir iš visų kultūrinių sluoksnių. Mūsų esmė, Lévi-Strauss tvirtino, visi žmonės naudoja tas pačias pagrindines kategorijas ir organizacines sistemas, kad suprastų žmogaus patirtį.

Lévi-Strauss'o struktūrinės antropologijos koncepcija siekė suvienodinti minties ir interpretacijos lygmenyje patirtį. kultūrinės grupės, gyvenančios labai įvairiuose kontekstuose ir sistemose, nuo čiabuvių bendruomenės, kurią jis studijavo Brazilijoje, iki prancūzų intelektualai Antrasis Pasaulinis Karas-era Niujorkas. Egalitariniai struktūralizmo principai buvo svarbi intervencija, nes jie pripažino visus žmonės iš esmės lygūs, nepaisant kultūros, etninės priklausomybės ar kitų socialiai sukonstruotų kategorijos.

Savo antropologo laikais Lévi-Straussas domėjosi Amerikos indėnų įsitikinimais ir žodinėmis tradicijomis. Franzas Boasas ir jo studentai buvo pradininkai Šiaurės Amerikos vietinių grupių etnografinių tyrimų tema, sudarydami gausias kolekcijas mitai. Savo ruožtu Lévi-Straussas bandė juos susintetinti tyrime, apimančiame mitus nuo Arkties iki Pietų Amerikos viršūnės. Tai baigėsi kulminacija Mitologikai (1969, 1974, 1978 ir 1981) - keturių tomų tyrimas, kuriame Lévi-Strauss teigė, kad mitai gali būti tiriami siekiant atskleisti visuotinį opozicijos - tokios kaip negyvas versus gyvenimas ar gamta prieš kultūrą -, kurios organizavo žmonių interpretacijas ir įsitikinimus apie pasaulis.

Lévi-Strauss teigia, kad struktūralizmas yra novatoriškas požiūris į mitų tyrimą. Viena pagrindinių jo sąvokų šiuo atžvilgiu buvo bricolage, pasiskolinant iš prancūziško termino reiškia kūrinį, kuris remiasi įvairiausiomis asortimento dalimis. bricoleur, arba asmuo, užsiimantis šiuo kūrybiniu veiksmu, naudojasi tuo, kas yra prieinama. Struktūralizmui, bricolage ir bricoleur yra naudojami parodyti paraleles tarp Vakarų mokslinės minties ir vietinių požiūrių. Abu yra iš esmės strategiški ir logiški, tiesiog naudojasi skirtingomis dalimis. Lévi-Strauss detalizavo savo koncepciją bricolage atsižvelgiant į antropologinį mito tyrimą jo pagrindiniame tekste “Savage protas"(1962).

Ankstesnis Lévi-Strauss'o darbas buvo nukreiptas į giminystės ryšius ir socialinę organizaciją, kaip aprašyta jo 1949 m. Knygoje „Pradinės giminystės struktūros". Jis siekė suprasti, kaip formuojasi tokios socialinės organizacijos kategorijos kaip giminystė ir klasė. Tai buvo socialiniai ir kultūriniai reiškiniai, o ne gamtos (arba iš anksto įšventinti) kategorijos, tačiau kas juos sukėlė?

Lévi-Strausso raštuose pagrindinis dėmesys buvo skiriamas mainų ir abipusiškumo vaidmeniui žmonių santykiuose. Jis taip pat domėjosi kraujomaišos tabu galia priversti žmones tuoktis už savo šeimų ribų ir vėliau susiformavusiomis sąjungomis. Užuot kreipęsis į kraujomaišos tabu kaip biologiškai pagrįstą ar darant prielaidą, kad giminės turi būti atsektos pagal šeimos kilmę, Lévi-Strauss sutelkė dėmesį į santuokos galia sukurti galingas ir ilgalaikes sąjungas tarp šeimų.

Kaip ir bet kuri socialinė teorija, struktūralizmas kritikavo. Vėliau mokslininkai palaužė Lévi-Strausso universaliųjų struktūrų griežtumą, kad kultūros analizė būtų labiau interpretuojama (arba hermeneutiškai). Panašiai dėmesys pagrindinėms struktūroms gali užtemdyti gyvenamos patirties ir kasdienio gyvenimo niuansus ir sudėtingumą. Marksizmo mąstytojai taip pat kritikavo nepakankamą dėmesį materialinėms sąlygoms, tokioms kaip ekonominiai ištekliai, turtas ir klasė.

Struktūralizmas yra įdomus tuo, kad nors jis turėjo didelę įtaką kelioms disciplinoms, jis paprastai nebuvo priimtas kaip griežtas metodas ar sistema. Atvirkščiai, ji pasiūlė naują objektyvą, kuriuo buvo galima ištirti socialinius ir kultūrinius reiškinius.

• Blochas, Maurice'as. „Claude Lévi-Strauss nekrologas“.Globėjas. 2009 m. Lapkričio 3 d.
• Harkinas, Michaelas. „Claude'as Lévi-Straussas“.Oksfordo bibliografijos. 2015 rugsėjis.
• Lévi-Straussas, Claude'as. Tristes tropiques. Išvertė Johnas Russellas. „Hutchinson & Company“, 1961 m.
• Lévi-Straussas, Claude'as. Struktūrinė antropologija. Išvertė Claire Jacobson ir Brooke G. Schoepf. „Basic Books, Inc.“, 1963 m.
• Lévi-Straussas, Claude'as. Savage protas. University of Chicago Press, 1966 m.
• Lévi-Straussas, Claude'as. Pradinės giminystės struktūros. Išvertė J.H. Bell, J. R. VonSturmer ir Rodney Needham. „Beacon Press“, 1969 m.
• Rotšteinas, Edvardas. Mirė Claude Lévi-Strauss, 100 m.; Pakeisti vakarietiški „Primityvo“ vaizdai “„The New York Times“. 2009 m. Lapkričio 4 d.