Geoffrey Chauceris palaikė ryšius su stipriomis ir svarbiomis moterimis ir į savo darbą įtraukė moterų patirtį, Kenterberio pasakos. Ar galima jį retrospektyviai laikyti feministe? Šis terminas jo dienomis nebuvo vartojamas, tačiau ar jis skatino moterų pažangą visuomenėje?
Chaucerio fonas
Chauceris gimė pirklių šeimoje Londone. Pavadinimas kilo iš prancūzų žodžio „batsiuvis“, nors jo tėvas ir senelis buvo tam tikros finansinės sėkmės šalininkai. Jo motina buvo daugelio Londono įmonių, kurios priklausė jos dėdei, paveldėtoja. Jis tapo puslapiu didikės Elžbietos de Burgh, grafystės Ulsterio, kuris vedė Lionel, Clarence hercogą, karaliaus Edvardo III sūnų, namuose. Chauceris visą likusį gyvenimą dirbo teisininku, teismo sekretoriumi ir valstybės tarnautoju.
Ryšiai
Kai jam buvo dvidešimt, jis vedė Philippa Roet, laukiančią moterį Philippa iš Hainault, karalienės konsordas Edvardas III. Jo žmonos sesuo, taip pat iš pradžių laukianti karalienės Pilypos, tapo vyriausybe Johno Gaunt ir jo pirmosios žmonos, dar vieno Edvardo III sūnaus, vaikais. Ši sesuo,
Katherine Swynford, tapo Johnu iš Gauntės meilužės ir vėliau jo trečiąja žmona. Jų sąjungos vaikai, gimę prieš santuoką, bet įteisinti vėliau, buvo žinomi kaip Beauforts; vienas palikuonis buvo Henrikas VII, pirmasis Tudoras karalius per motiną, Margaret Beaufort. Edwardas IV ir Richardas III taip pat buvo palikuonys per motiną, Cecily Neville, kaip buvo Catherine Parr, šeštoji Henriko VIII žmona.Chaucer buvo gerai užmegztas su moterimis, kurios, nors ir atliko labai tradicinius vaidmenis, buvo gerai išsilavinusios ir greičiausiai laikėsi savo šeimos susibūrimuose.
Chauceris ir jo žmona turėjo kelis vaikus - skaičius nežinomas. Jų dukra Alisa vedė kunigaikštį. Anūkas Johnas de la Pole'as vedė Edvardo IV ir Ričardo III seseris; jo sūnus, taip pat pavadintas John de la Pole, buvo įvardytas kaip įpėdinis Richardas III ir toliau reikalavo karūnos tremtyje Prancūzijoje po to, kai Henrikas VII tapo karaliumi.
Literatūrinis palikimas
Chauceris kartais laikomas angliškos literatūros tėvu, nes angliškai rašė, kad to meto žmonės kalbėjo, o ne rašė lotynų ar prancūzų kalbomis, kaip buvo įprasta. Jis rašė poeziją ir kitas istorijas, bet Kenterberio pasakos yra jo geriausiai prisimenamas darbas.
Iš visų jo veikėjų Pirties žmona dažniausiai yra laikoma feministe, nors kai kurios analizės teigia, kad ji vaizduoja neigiamą moterų elgesį, kaip vertina jos laikas.
Kenterberio pasakos
Geoffrey Chaucerio pasakojimai apie žmonių patirtį Kenterberio pasakos dažnai naudojami kaip įrodymai, kad Chauceris buvo savotiška profeministė.
Trims piligrimėms, kurios yra moterys, iš tikrųjų suteikiamas balsas Pasakos: Pirties, Prioresės ir Antrosios vienuolės žmona - tuo metu, kai iš moterų vis dar buvo laukiama, kad jos daugiausia tyli. Daugelyje pasakų, kurias pasakoja vyrai, kolekcijoje yra ir moteriškų personažų ar pamąstymų apie moteris. Kritikai dažnai pabrėžė, kad moterys pasakotojos yra sudėtingesnės veikėjos nei dauguma pasakotojų vyrai. Nors piligriminėje kelionėje yra mažiau moterų nei vyrų, bent jau kelionėje jos vaizduojamos kaip lygiavertės. Pridedama iliustracija (nuo 1492 m.), Kurioje keliautojai valgo kartu prie stalo užeigoje, parodo, kaip jie mažai skiriasi.
Be to, pasakose, kurias pasakoja vyriški personažai, iš moterų nėra tyčiojamasi, kaip buvo daugumoje šių dienų literatūros. Kai kurios pasakos apibūdina kenksmingą moterų požiūrį į moteris: riteris, Milleris ir Laivininkas. Pasakos, apibūdinančios dorybingų moterų idealą, apibūdina neįmanomus idealus. Abi rūšys yra plokščios, supaprastintos ir orientuotos į save. Keletas kitų, įskaitant bent dvi iš trijų moterų pasakotojų, skiriasi.
Moterys Pasakos turi tradicinius vaidmenis: jie yra žmonos ir motinos. Jie taip pat yra vilčių ir svajonių turintys asmenys, kritikuojantys visuomenės ribojamas ribas. Jie nėra feministės ta prasme, kad kritikuoja apskritai moterų ribas ir siūlo lygybę socialiniu, ekonominiu ar politiniu požiūriu arba šiaip yra didesnio pokyčių judėjimo dalis. Tačiau jie išreiškia diskomfortą vaidmenimis, kuriems jie priskiriami pagal konvencijas, ir nori daugiau nei tik nedidelio savo gyvenimo dabarties pakoregavimo. Net turėdami savo patirtį ir idealus, išreikštus šiame darbe, jie meta iššūkį tam tikrai dabarties daliai sistema, jei tik parodytų, kad be moteriškų balsų pasakojimas apie tai, kas yra žmogaus patirtis, nėra baigta.
Prologe Pirties žmona pasakojama apie knygą, kurią turėjo jos penktasis vyras, iš daugelio tą dieną paplitusių tekstų, kuriuose buvo kalbama apie santuokos pavojų vyrams, ypač vyrams, kurie buvo mokslininkai. Penktasis jos vyras, pasak jos, kasdien skaitydavo iš šios kolekcijos. Daugelis iš šių anti-feministinių kūrinių buvo bažnyčių vadovų produktai. Ši pasaka taip pat pasakoja apie smurtą, kurį prieš ją panaudojo jos penktasis vyras, ir kaip ji atgavo tam tikrą galią santykiuose pasinaudodama priešprieša.