Korėja imperijos laikais ir japonų okupacija

c. 1895-1920

Korėja ilgą laiką buvo žinoma kaip „atsiskyrėlių karalystė“, daugiau ar mažiau norinti pagerbti savo vakarinę kaimynę, Čing Kinija, o likusį pasaulį palikite ramybėje.

Devynioliktojo devintojo dešimtmečio pabaigoje ir dvidešimtojo amžiaus pradžioje, nors ir nutrūko Čingo galia, Korėja vis labiau kontroliavo savo kaimynę, esančią per Rytų jūrą, Japoniją.

Joseono dinastija prarado sukibimą su valdžia, o paskutiniai jos karaliai tapo lėlių imperatoriais, įdarbinę japonus.

Šios eros nuotraukos rodo Korėją, kuri vis dar buvo tradicinė daugeliu atžvilgių, bet kuri pradėjo užmegzti ryšius su pasauliu. Šiuo metu krikščionybė pradėjo domėtis Korėjos kultūra - tai matyti prancūzų misionierių vienuolės nuotraukoje.

Sužinokite daugiau apie dingusį atsiskyrėlių karalystės pasaulį per šias ankstyvas fotografijas.

Šis jaunimas netrukus bus vedęs, ką parodė jo tradicinė skrybėlė iš arklio plaukų. Atrodo, kad jam buvo maždaug aštuoneri ar devyneri metai, o šis laikotarpis nebuvo neįprastas vedybų amžius. Nepaisant to, jis atrodo gana sunerimęs - neįmanoma pasakyti apie artėjančias vestuves ar dėl to, kad fotografuoja.

Ši nuotrauka buvo pažymėta „Geišos merginos“ - taigi, šios mergaitės tikriausiai treniruojasi gisaengas, japonų kalbos atitikmuo korėjiečių kalba geiša. Jie atrodo gana jauni; Paprastai mergaitės pradėjo treniruotis maždaug nuo 8 ar 9 metų ir pasitraukė iki dvidešimtmečio vidurio.

Techniškai gisaengas priklausė Korėjiečių visuomenės. Nepaisant to, tie, kurie turi išskirtinį talentą kaip poetai, muzikantai ar šokėjai, dažnai įsigydavo turtingus globėjus ir gyveno labai patogų gyvenimą. Jie taip pat buvo žinomi kaip „Gėlės, rašančios poeziją“.

Šis Korėjos budistų vienuolis sėdi šventyklos viduje. XX amžiaus pradžioje Korėja vis dar buvo pagrindinė religija, tačiau krikščionybė ėmė judėti į šalį. Iki šimtmečio pabaigos abi religijos galėtų pasigirti beveik vienodais šalininkų skaičiumi Pietų Korėjoje. (Komunistinė Šiaurės Korėja oficialiai yra ateistė; sunku pasakyti, ar religiniai įsitikinimai išliko ten, ir jei taip, kokie).

Prekybininkai, nešiotojai ir klientai traukia rinkas Chemulpo, Korėjoje. Šiandien šis miestas vadinamas Incheonu ir yra Seulo priemiestis.

Parduodamos prekės yra ryžių vynas ir jūros dumblių ryšuliai. Tiek kairėje, tiek dešinėje esantis berniukas vilki vakarietiško stiliaus liemenes virš tradicinių korėjiečių drabužių.

Darbininkai sunkiai pamatė medieną Chemulpo, Korėjoje (dabar vadinamą Incheonu).

Šis tradicinis medžio pjovimo būdas yra mažiau efektyvus nei mechanizuota lentpjūvė, tačiau jis suteikia galimybę įdarbinti daugiau žmonių. Nepaisant to, fotografijos antraštę parašęs Vakarų apžvalgininkas aiškiai mano, kad praktika yra juokinga.

Turtingos korėjiečių šeimos nariai pozavo portretui. Panašu, kad centre esanti mergina rankoje laiko akinius. Visi yra apsirengę tradiciniais korėjietiškais drabužiais, tačiau baldai rodo vakarietišką įtaką.

Dešinėje dešinėje esantis taksidermijos fazanas taip pat malonus!

Vidutinio amžiaus vyras su įspūdingai ilgu vamzdžiu siūlo pardavimui ryžių pyragus, persimonus ir kitokį maistą. Ši parduotuvė tikriausiai yra jo namų priekyje. Prieš lipdami per slenkstį, pirkėjai akivaizdžiai nusiima batus.

Ši nuotrauka daryta Seule XIX a. Pabaigoje arba XX a. Pradžioje. Nors drabužių mados labai pasikeitė, maistas atrodo gana pažįstamas.

Prancūzijos vienuolė pozuoja su kai kuriais jos katalikų atsivertaisiais Korėjoje, maždaug Pirmojo pasaulinio karo metu. Katalikybė buvo pirmasis krikščionybės ženklas, įvežtas į šalį XIX amžiaus pradžioje, tačiau jį griežtai slopino Joseono dinastijos valdovai.

Nepaisant to, šiandien Korėjoje yra daugiau nei 5 milijonai katalikų ir daugiau nei 8 milijonai protestantų krikščionių.

Vyras, kuriam būdinga gana Seussijos kontracepcija, kadaise buvo generolas Joseono dinastijos armijoje. Jis vis dar nešioja šalmą, kuris nurodo jo rangą, ir jį lanko keli tarnai.

Kas žino, kodėl jis nesutiko paprastesnės sedano kėdės ar rikšo? Galbūt šis krepšelis yra lengvesnis ant jo palydovų nugarų, tačiau atrodo šiek tiek nestabilus.

Korėjos moterys susirenka skalbti upelyje. Galima tikėtis, kad tos apvalios uolienos skylės nebus nuotekų nutekėjimas iš namų fone.

Vakarų pasaulio moterys šiuo laikotarpiu taip pat skalbėsi rankomis. JAV elektrinės skalbimo mašinos netapo įprasta iki 1930-ųjų ir 1940-ųjų; net tada tik pusė namų ūkių, kuriuose buvo elektra, turėjo skalbimo skalbinius.

Korėjos ūkininkai savo produkciją atveža į Seulo turgų, virš kalnų perėjos. Šis platus, lygus kelias eina visą kelią į šiaurę, paskui į vakarus iki Kinijos.

Sunku pasakyti, ką šioje nuotraukoje neša jaučiai. Tikriausiai tai yra kažkokie nesusmulkinti grūdai.

Unikaliai korėjiečių įpročiais pasižymintys budistų vienuoliai stovi priešais vietinę kaimo šventyklą. Įmantri raižyto medžio stogo linija ir dekoratyviniai drakonai atrodo gražiai, net nespalvotai.

Šiuo metu Korėja vis dar buvo budizmas. Šiandien korėjiečiai, turintys religinių įsitikinimų, yra maždaug tolygiai pasiskirstę tarp budistų ir krikščionių.

Šis vyresnis ponas nešioja įmantriai sluoksniuotą šilką hanbokas ir griežta išraiška.

Atsižvelgiant į politinius pokyčius per gyvenimą, jis galėjo būti ir laiškas. Korėja vis labiau pateko į Japonijos įtaką ir 1910 m. Rugpjūčio 22 d. Tapo oficialia protektoratu. Šis vyras atrodo pakankamai patogus, todėl galima drąsiai manyti, kad jis nebuvo vokališkas Japonijos okupantų priešininkas.

Žaidimas eiti, kartais dar vadinamu „Kinijos šaškėmis“ arba „Korėjos šachmatais“, reikalauja intensyvaus susikaupimo ir meistriškos strategijos.

Panašu, kad ši pora ketina tinkamai žaisti. Aukšta lenta, ant kurios jie žaidžia, vadinama a gobanas.

Tai atrodo labai didelis krūvis!

Keramikinis medžiotojas seka savo dirbinius žiemiškose Seulo gatvėse. Atrodo, kad vietiniai žmonės bent jau domisi fotografavimo procesu, nors jų gali nebūti puodų rinkoje.

Vieno Seulo priemiesčio gatvėmis išvažiuoja motociklininkų traukinys. Iš antraštės neaišku, ar jie yra ūkininkai pakeliui į turgų, šeima, persikelianti į naujus namus, ar kokia kita žmonių kolekcija kelyje.

Šiomis dienomis žirgai Korėjoje yra gana retas reginys - šiaip ar taip, už pietinės Jeju-do salos ribų.

Wongudan, arba Dangaus šventykla, Seule, Korėjoje. Jis buvo pastatytas 1897 m., Todėl šioje fotografijoje jis yra palyginti naujas!

Joseonas Korėja šimtmečius buvo sąjungininkė ir įteisinanti Čing Kinijos valstybė, tačiau XIX amžiuje Kinijos valdžia žlugo. Priešingai, Japonija per antrąją amžiaus pusę darėsi vis galingesnė. 1894–95 m. Abi tautos kovojo su Pirmasis Kinijos ir Japonijos karas, daugiausia dėl Korėjos kontrolės.

Japonija laimėjo Kinijos ir Japonijos karą ir įtikino Korėjos karalių paskelbti save imperatoriumi (taigi, nebe Kinijos vasalu). 1897 m. Joseono valdovas įvykdė savo pareigas, pasivadindamas imperatoriumi Gojongu, pirmuoju Korėjos imperijos valdovu.

Iš jo buvo reikalaujama atlikti Dangaus apeigas, kurias anksčiau vykdė Čingo imperatoriai Pekine. Gojongo ši Dangaus šventykla buvo pastatyta Seule. Jis buvo naudojamas tik iki 1910 m., Kai Japonija oficialiai aneksavo Korėjos pusiasalį kaip koloniją ir atidavė Korėjos imperatoriui.

Korėjos kaimiečiai siūlo maldas vietos globėjams arba jangseung. Šie raižyti mediniai toteminiai stulpai reprezentuoja protėvių apsauginę dvasią ir žymi kaimo ribas. Jų nuožmi grimasa ir akinių žvilgsnis yra skirti atbaidyti piktąsias dvasias.

Jangseung yra vienas Korėjos šamanizmo aspektas, egzistavęs per šimtmečius su budizmu, kuris buvo importas iš Kinijos ir kilęs iš Indija.

Japonijos okupacijos metais Japonijos Korėjos pavadinimas buvo „Chosen“.