„Žmogaus ir antžmogio“ charakterių ir temų analizė

Komedija Žmogus ir Supermenas pavaizduotas XX amžiaus pradžios anglų konvencijos mikrokosmas. Tai Don Chuano epo adaptacija, liečianti Nyčė„Ubermensch“. Spektaklio socialiniams komentarams didelę įtaką daro šios temos, tačiau juose yra potekstės, kuriomis kalbama konkretesne socialinės revoliucijos įgyvendinimo tema. Tokiu būdu įrėmintas spektaklis yra platforma koncepcijoms, įkūnytoms Fabiano visuomenės socialistinėje retorikoje. XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, George'as Bernardas Shaw'as buvo aktyvus narys, dažnai naudodamasis savo draminiais darbais kaip indą, kuriuo jis galėjo perduoti savo politines pažiūras. Nustatant Žmogus ir Supermenas, Shaw pagrindinio veikėjo metamorfozę naudoja kaip Fabiano visuomenės ieškomos socialinės revoliucijos tipo metaforą.

Džekas Tanneris yra netradicinis veikėjas tuo metu, kai konvencija padiktavo veiksmus. Jis turtingas, vidutinio amžiaus ir neprižiūrimas. Kaip patvirtintas bakalauras, jis skelbia laisvą meilę ir nuolatos atsisako santuokos instituto. Juolab kad jis yra autorius

Roebucko Ramsdeno akimis į Jacką Tannerį iš pradžių žiūrima neigiamai. Ramsdenas apibūdina Tannerio knygą kaip „liūdniausią, skandalingiausią, įžūliausią ir juodžiausią sargybinę knygą, kuri kada nors pabėgo deganti prie paprastos budelio rankos“ (337). Ramsdeno nuomonė yra reikšminga. Jis yra vyresnio amžiaus džentelmenas, užimantis svarbią vietą visuomenėje. Jis pristatomas kaip „labiau nei labai gerbiamas vyras: jis pasižymi labai garbingų vyrų prezidentu“ (333). Todėl nėra neprotinga manyti, kad Ramsdeno nuomonė gali būti ir kitų svarbių visuomenės ponų nuomonė.

Ramsdeno vaizdais dalijasi panašiai mąstantys veikėjai. Gindama Violetą dėl aplinkybių, kuriomis ji turi vaiką, Tanner atsiprašo jos. Violeta sako: „Tikiuosi, kad ateityje būsite atsargesni dėl jūsų sakomų dalykų. Žinoma, žmogus į juos nežiūri rimtai; tačiau jie labai nesutinkami ir yra blogo skonio “(376). Nepaisant tuo metu vyravusių motyvacijų, ji nenorėjo nieko bendra su Tanner parama. Tai visiškai prieštarauja priėmimui, kurį paprastai gauna vienišas gynėjas.

Šios reakcijos į Tannerį atsiranda dėl to, kaip Tanneris mato save. Jis sako Annai: „Aš tapau reformatoriumi ir, kaip ir visi reformatoriai, ikonoklastu. Aš nebelaužau agurkų rėmų ir nedeginu agurkų krūmų: sudrausminu religijas ir griaunu stabus “(367). Tai yra kraštutinė pozicija, nuo kurios reikia kreiptis į gyvenimą. Tada suprantama, kad žmones jis gali įžeisti ar net grasinti tuo, ką jis atstovauja. Tanneris nerealiai vertina savo idėjas, kaip pakeisti visuomenę. Norint tiesiogiai paveikti šiuos pokyčius, tikrai reikia būti antžmogiu.

Ar „Tanner“ buvo „ubermensch“ apibrėžimas Nyčė, įsivaizduojama, kad jis galėjo be subtilumo nutempti socialinę revoliuciją. Pagrindinė „ubermensch“ savybė yra ta, kad jis elgiasi pagal savo norus. Tačiau jis ne kartą įrodo, kad taip nėra. Jis konfliktuoja dėl savo jausmų Annai. Nors jis teigia, kad jai tai nepatiko, jis kažkodėl visada ją lanko. Jis teigia esąs intelektualas, bet jį taiso jo vairuotojas, cituodamas Beaumarchais'ą. Jis laisvai pripažįsta, kad yra automobilio vergas ir jo vairuotojas išplečiamas. Jis prisipažįsta, kad yra įbaugintos moterų ir jai reikia apsaugos nuo bent vienos, būtent Annos. Nors Ramsdenui jis pateikia ilgą įžvalgą, kurioje teigiama, kad beveik nėra gėdos ir beveik niekada nesigaili dėl savo veiksmų, jis aiškiai prieštarauja pats sau.

Trečiajame veiksme Tanneris svajoja, kad jis yra Don Chuanas, pasirinkdamas, ar jis priklauso dangui, ar pragarui. Be abejo, tai yra „Shaw“ dangaus ir pragaro versija, o ne tradicinė versija, kurioje velnias baudžia nedorėlius. Don Chuanas apibūdina dangų kaip vietą, kurioje „jūs gyvenate ir dirbate, užuot žaidę ir apsimetę. Tu susiduri su dalykais tokiais, kokie jie yra; jūs išvengsite nieko kito, kaip tik puošnumas, o jūsų tvirtumas ir pavojus yra jūsų šlovė “(436). Jei pragaras yra vieta, kurioje nesusiduri su realybe, tai turi aiškų ryšį su būsena, kurią Jackas Tanneris atsidūrė trečiojo veiksmo pradžioje. Jis vengia atsakomybės asmeniniame gyvenime ir vengia jausmų, kuriuos turi Annos atžvilgiu.

Trečiojo veiksmo pabaigoje nusprendęs eiti į dangų, Jackas Tanneris nesąmoningai pasirenka gyvenimą, kurio vengė. Tai gyvenimas, kuris priima Anną. Tai taip pat gyvenimas, kuris nevengia konvencijos, bet ją priima. Dangus yra vieta, kur susimąstoma apie tikrąją visatos prigimtį. Šiuo atveju Džekas nusprendžia apmąstyti tikrąją savo pasaulio prigimtį, o ne gyventi egzistavimą, susijusį tik su savęs patenkinimu.

Vėlgi, Ramsdeno požiūris į Tannerį yra reikšmingas. Kai spektaklio pabaigoje Tanneris pripažino meilę Annai, Ramsdenas sveikina. Jis sako: „Tu laimingas žmogus, Jackas Tanneris, aš tau pavydžiu“ (506). Tai yra pirmoji tokia palaikanti pastaba, kurią pasiūlė Ramsdenas. Iki šio momento jie nesutiko vienas kito. Tannerio įsitraukimas į Anną tikriausiai rodo, kad jis yra protingo pobūdžio. Kadangi Ramsdenas yra įtakingas asmuo, šis pasikeitęs Tannerio vaizdas bus išplėstas į Ramsdeno įtakos sferą. Atsižvelgiant į tai, Tanner turi galimybę būti daug įtakingesnis asmuo.

Mes turime aiškų tokio tipo žmonių efektyvumo Ramsdenyje pavyzdį. Ramsdenas pasibaisėjęs išgirdo, kad Tanneris jį laikė „senu vyru, turinčiu pasenusių idėjų“ (341), tačiau Ramsdenas buvo toks pat kaip Tanneris jaunystėje. Octaviusui jis sako: „Aš stojau už lygybę ir sąžinės laisvę, kol jie vežėsi į Bažnyčią ir aristokratiją. Baltasis laukas ir aš praradome šansą atsitiktinai dėl mūsų pažangių nuomonių “(339). Jo laikais jo nuomonė buvo pakankamai paženklinta, kad jo amžininkai galėtų prarasti palankumą. Mendoza, pažįstama, kurioje jie susitiko Ispanija, pranešė, kad Ramsdenas „vakarieniavo su keliomis skirtingomis moterimis“ (471). Tai yra kažkas, ko Ramsdenas griežtai nesutiko asmeniniame Tannerio gyvenime. Akivaizdu, kad Ramsdene įvyko pokytis. Taip pat turi būti tiesa, kad visuomenėje įvyko pokyčių, kad vyras, turintis tokias radikalias nuomones, taptų garbės žmogumi.

Tai rodo, kad Tanneris evoliucionavo taip pat, kaip ir Ramsdenas. Jų nuomonė tapo švelnesnė, kaip ir jų gyvenimo būdo. Tai yra panaši į Fabiano visuomenės palaikomą pokyčių įtakos metodą. „Fabian“ draugija buvo ir tebėra socialistinė organizacija, kuri skatina plėtoti socialistinius principus laipsniškomis, o ne revoliucinėmis priemonėmis. Čia numanoma, kad Ramsdenas ir dabar Tanneris tapo efektyvesni skatindami savo principus, priėmę švelnesnį gyvenimo būdą.

Kai jis sako, „statyba užgrūdina žemę su įstaigomis, kurias gamina autobusai. Sunaikinimas ją išvalo ir suteikia mums erdvės ir laisvės “(367), Tanneris nesuvokė, kad šie žodžiai bus taikomi jo paties aplinkybėms. Jo senas gyvenimas, kuris, jo manymu, buvo išlaisvintas, iš tikrųjų jį sulaikė. Tik sunaikindamas tą gyvenimą jis sugebėjo išsilaisvinti. Jo radikalios prigimties užgaida paskatino jo įtaką išplėsti. Fabiano draugija manė, kad sunaikintas valstybės sukurtas nacionalinis, politinis ir moralinis pobūdis. Tannerio pokytis yra šio personažo kūrimo metafora. Tanneris tikėjo turįs stiprią moralinę aistrą, tačiau ši aistra nebuvo nukreipta. Vietoj to, jis turėjo pagrindą stipriam moraliniam charakteriui. Paklusdamas Annai ir sutikdamas su tradiciniu Viktorijos laikų gyvenimo būdu, jis įgijo trampliną, iš kurio galėjo pratęsti savo socialines idėjas. Tai darydamas, jis sukūrė stipresnę moralinę skaidulą, o ne ekscentriko moralinę lyderio skaidulą.