Ankstyvoji krikščionybė Šiaurės Afrikoje

Turint omenyje lėtą Šiaurės Afrikos romanizacijos progresą, turbūt stebina, kaip greitai krikščionybė pasklido po visą žemyno viršūnę.

Nuo Kartaginos žlugimo 146 m. ​​Pr. Kr. Iki imperatoriaus Augusto valdymo (nuo 27 m. Pr. Kr.), Afrika (arba, griežčiau tariant, Afrikos vaisius, „Senoji Afrika“), kaip Romos provincija buvo žinomas, buvo pavaldus nepilnamečiam Romos pareigūnui.

Bet kaip Egiptas, Afrika ir jos kaimynės Numidija ir Mauritanija (kurios buvo valdomos klientų karalių) buvo pripažintos potencialiais „duonos krepšeliais“.

Plėtros ir eksploatavimo postūmis atsirado pertvarkant Romos respublika į a Romos imperija 27-erių B.C.E. Romėnai buvo sužavėti turimomis žemėmis dvarams ir turtui kurti, o per pirmąjį šimtmetį C. E. Šiaurės Afriką smarkiai kolonizavo Roma.

imperatorius Augustas (63B C.E .-- 14 C.E.) pažymėjo, kad jis įtraukė Egiptą (Aegyptus) imperijai. Oktavianas (kaip jis tada buvo žinomas) nugalėjo Marką Anthony ir 30-ąja epochoje atidavė karalienei Kleopatrai VII, kad aneksavo tai, kas buvo Ptolemaic karalystė. Iki imperatoriaus Klaudijaus (10 B.C.E. - 45 C.E.) kanalai buvo atnaujinti, o žemės ūkis klestėjo pagerėjus drėkinimui. Nilo slėnis maitino Romą.

Augustui vadovaujant, abi provincijos Afrika, Afrikos vaisius ('Senoji Afrika') ir Afrika Nova („Naujoji Afrika“) buvo sujungti į formą Afrikos Proconsularis (pavadintas tuo, kad jį valdo Romos prokonsulas).

Per ateinančius tris su puse amžiaus Roma išplėtė savo kontrolę Šiaurės Afrikos pakrančių regionuose (įskaitant šių dienų Egipto, Libija, Tunisas, Alžyras ir Marokas) ir įvedė griežtą administracinę struktūrą romėnų kolonistams ir čiabuvių tautoms (berberams, mitriečiams, Libijai ir Egiptiečių).

Iki 212 m. E. E. Caracalla (dar žinomas kaip „Constitutio Antoniniana“, „Antonino konstitucija“), kurį, kaip galima tikėtis, išleido imperatorius Karakalė, paskelbė, kad visi laisvi vyrai Romos imperija turėjo būti pripažinti Romos piliečiais (iki tol provincijos, kaip jie buvo žinomi, neturėjo pilietybės teisių).

Romėnų gyvenimas Šiaurės Afrikoje buvo labai koncentruotas aplink miesto centrus - antrojo amžiaus pabaigoje jų buvo daugiau nei šeši milijonas žmonių, gyvenančių Romos Šiaurės Afrikos provincijose, trečdalis tų, kurie gyvena maždaug 500 miestuose ir miesteliuose išplėtotas.

Tokie miestai kaip Carthage (dabar Tuniso priemiestis, Tunisas), Utica, Hadrumetum (dabar Sousse, Tunisas), Hippo Regius (dabar Annaba, Alžyras) turėjo net 50 000 gyventojų. Aleksandrija buvo laikoma antruoju miestu po Romos, iki trečiojo amžiaus turėjo 150 000 gyventojų. Urbanizacija pasirodys esminiu Šiaurės Afrikos krikščionybės vystymosi veiksniu.

Už miestų ribų romėnų kultūrai turėjo mažesnę įtaką. Tradiciniai dievai vis dar buvo garbinami, pavyzdžiui, Telefonijos Ba'al Hammonas (lygiavertis Saturnui) ir Ba'al Tanit (vaisingumo deivė). Afrikos Proconsuaris ir senovės egiptiečių įsitikinimai apie Isis, Osiris ir Horus. Krikščionybėje buvo tradicinių religijų aidų, kurie taip pat pasirodė esminiai naujos religijos plitime.

Trečiasis pagrindinis krikščionybės plitimo per Šiaurės Afriką veiksnys buvo gyventojų pasipiktinimas romėnais administracija, ypač mokesčių nustatymas, ir reikalavimas, kad Romos imperatorius būtų garbinamas panašiai kaip a Dieve.

Po nukryžiavimo mokiniai pasklido po žinomą pasaulį, kad žmonėms pateiktų Dievo žodį ir Jėzaus pasakojimą. Markas atvyko į Egiptą maždaug 42 metų laikais. Pilypas keliavo visą kelią į Kartaginą, prieš pradėdamas rytus į Mažąją Aziją, Matas aplankė Etiopiją (per Persiją), kaip ir Baltramiejus.

Krikščionybė kreipėsi į nepatenkintą Egipto tautą, pristatydama prisikėlimą, pomirtinį gyvenimą, nekaltybę gimimą, ir galimybė, kad dievas gali būti nužudytas ir sugrąžintas, visa tai buvo panaši į senovės Egipto religiją praktika.

Į Afrikos Proconsularis ir jos kaimynai, buvo atgarsis tradiciniams dievams per aukščiausios būtybės sampratą. Net šventosios trejybės idėja gali būti susijusi su įvairiomis dieviškomis trejybėmis, kurios buvo laikomos trimis vienos dievybės aspektais.

Šiaurės Afrika per pastaruosius kelis šimtmečius C. E. taps krikščioniškų naujovių regionu Kristaus prigimtyje, aiškindamas evangelijas ir ragaudamas elementų iš vadinamosios pagonybės religijos.

Tarp žmonių, kuriuos palaiko Romos valdžia Šiaurės Afrikoje (Aegyptus, Cyrenaica, Afrika, Numidia ir Mauritanija), greitai krikščionybė tapo protesto religija - tai buvo priežastis jiems nepaisyti reikalavimo pagerbti Romos imperatorių aukojant. ceremonijos. Tai buvo tiesioginis pareiškimas prieš romėnų valdžią.

Tai, be abejo, reiškė, kad kitaip „atvirai nusiteikusi“ Romos imperija nebegalėjo įžvelgti nepalankaus požiūrio Krikščionybė - religijos persekiojimas ir represijos netrukus sekė, o tai savo ruožtu užkietino krikščionių atsivertėlius jų kultas. Krikščionybė buvo gerai įsitvirtinusi Aleksandrijoje iki pirmojo amžiaus pabaigos C. E. Antrojo amžiaus pabaigoje Carthage buvo sukūręs popiežių (Viktoras I).

Pirmaisiais bažnyčios metais, ypač po Jeruzalės apgulties (70 C.E.), Egipto miestas Aleksandrija tapo reikšmingu (jei ne pačiu reikšmingiausiu) Klaipėdos plėtros centru Krikščionybė. Vyskupystė buvo įsteigta mokinio ir evangelijų rašytojo Marko, kai jis įkūrė Šv Aleksandrijoje apie 49 metus, o Markas šiandien pagerbtas kaip asmuo, atnešęs krikščionybę Afrika.

Aleksandrijoje taip pat buvo namai Septuagintas, senojo Testamento vertimas į graikų kalbą, kuris buvo tradicinis, buvo sukurtas Ptolemėjo II įsakymu, kad būtų galima naudoti didelę Aleksandrijos žydų populiaciją. Trečiojo amžiaus pradžios Aleksandrijos mokyklos vadovas Origenas taip pat atkreipia dėmesį į tai, kad sudarė šešių senojo testamento vertimų palyginimą: Hexapla.

Aleksandrijos katechetikos mokykla buvo įkurta antrojo amžiaus pabaigoje Aleksandro Klemenso kaip alegorinio Biblijos aiškinimo studijų centras. Tai daugiausiai draugiškai varžėsi su Antiochijos mokykla, kuri buvo paremta pažodiniu Biblijos aiškinimu.

Įrašyta, kad 180 C e. Dvylika afrikiečių kilmės krikščionių buvo kankinami Sicilijoje (Sicilijoje) už atsisakydamas paaukoti Romos imperatoriui Commodusui (dar žinomam kaip Marcus Aurelius Commodus Antoninus) Augustas).

Tačiau reikšmingiausias krikščionių kankinystės įrašas yra 203 m. Kovo mėn., Romos imperatoriaus Septimo Severuso valdymo laikais. (145–211 m. E. Valdovas 193–211 m.), Kai 22 metų bajoras Perpetua ir jos vergas Felicity buvo kankinami Carthage (dabar Tuniso priemiestis), Tunisas).

Istoriniai įrašai, iš dalies kilę iš pasakojimo, kurį, kaip manoma, parašė Perpetua patiems išsamiai aprašykite sunkumus, nulemiančius jų mirtį arenoje - žvėrių sužeistus ir paguldytus kardas. Šventieji Felicity ir Perpetua švenčiami šventės dieną, kovo 7 d.

Kadangi Šiaurės Afriką labai valdė romėnų valdžia, krikščionybė per šį regioną buvo platinama vartojant lotynų, o ne graikų kalbas. Iš dalies dėl šios priežasties Romos imperija galiausiai suskilo į dvi dalis: rytų ir vakarų. (Taip pat kilo didėjanti etninė ir socialinė įtampa, kuri padėjo imperijai suskilti į viduramžių Bizantiją ir Šventąją Romos imperiją.)

Būtent imperatoriaus Kommoduso valdymo laikais (161–192 m. E. Valdomi 180–192 m.) Buvo investuotas pirmasis iš trijų „Afrikos“ popiežių. Viktoras I, gimęs Romos provincijoje Afrika (dabar Tunisas), buvo popiežiaus nuo 189 iki 198 C. E. Tarp Viktoro I pasiekimų yra jo pritarimas pakeisti Velykas į sekmadienį po Nisano 14-oji diena (pirmasis hebrajų kalendoriaus mėnuo) ir įvesta lotynų kalba kaip oficialioji krikščionių bažnyčios kalba (centre Roma).

Titas Flaviijus Clemensas (150–211 / 215 C. E.), dar žinomas kaip Klemensas iš Aleksandrijos, buvo helenizmo teologas ir pirmasis Aleksandrijos katechetinės mokyklos prezidentas. Ankstyvaisiais metais jis daug keliavo po Viduržemio jūrą ir studijavo graikų filosofus.

Jis buvo intelektualas krikščionis, kuris diskutavo su tais, kuriems kilo įtarimas, ir mokė kelis žymūs bažnytiniai ir teologiniai lyderiai (tokie kaip Origenas ir Aleksandras Vyskupas) Jeruzalė).

Svarbiausias išlikęs jo darbas yra trilogija Protreptikos („Raginimas“), Paidagogos („Instruktorius“) ir Stromateis („Miscellanies“), kuris nagrinėjo ir palygino mito ir alegorijos vaidmenį senovės Graikijoje ir šiuolaikinėje krikščionybėje.

Klemensas bandė tarpininkauti tarp eretikinių gnostikų ir ortodoksų krikščionių bažnyčios ir trečiojo amžiaus pabaigoje sudarė pagrindą vienuolyno vystymuisi Egipte.

Vienas iš svarbiausių krikščionių teologų ir Biblijos tyrinėtojų buvo Oregenes Adamantius, dar žinomas Origenas (c.185-254 C.E.). Aleksandrijoje gimęs Origenas yra plačiausiai žinomas dėl savo šešių skirtingų senojo testamento variantų, t. Hexapla.

Kai kurie jo įsitikinimai apie sielų perkėlimą ir visuotinį susitaikymą (arba apokatastasis, tikėjimas, kad visi vyrai ir moterys, ir netgi Liuciferis galiausiai bus išgelbėti), buvo paskelbti eretikais 553 m. e. e., o po mirties jis buvo ekskomunikuotas. Konstantinopolio taryba 453 m. C. E. Origenas buvo produktyvus rašytojas, turėjęs romėnų honorarą ir pakeitė Aleksandrijos Klemenso pareigas kaip mokyklos vadovas. Aleksandrija.

Tertulianas (apie 160–220 C. E.) buvo dar vienas gausus krikščionis. Gimęs Kartaginas, kultūros centras, kuriam didelę įtaką daro Romos autoritetai, Tertullianas yra pirmasis krikščionių rašytojas, plačiai rašęs lotyniškai, jis buvo žinomas kaip „Vakarų teologijos tėvas“.

Teigiama, kad jis padėjo pamatus, kuriais grindžiama Vakarų krikščionių teologija ir raiška. Įdomu, kad Tertullianas ištiko kankinystę, tačiau yra užfiksuotas miręs natūraliai (dažnai cituojamas kaip jo „trys balai ir dešimt“); palaikė celibatą, bet buvo vedęs; ir daug rašė, bet kritikavo klasikinę stipendiją.

Tertullianas perėjo į krikščionybę Romoje per dvidešimtmetį, tačiau tik sugrįžęs į Kartaginą buvo pripažintos jo, kaip mokytojo ir krikščionių įsitikinimų gynėjo, stipriosios pusės. Biblijos mokslininkas Jerome'as (347–420 C. E.) užfiksuoja, kad Tertullianas buvo įšventintas į kunigus, tačiau katalikų tyrinėtojai tai užginčijo.

Tertullianas tapo eretikinės ir charizmatiškos monanistinės santvarkos nariu maždaug 210 m. Pr. Kr., Atiduodamas pasninkavimui ir iš to išplaukiančiai dvasinei palaimai ir pranašiškiems apsilankymams. Montanistai buvo atšiaurūs moralistai, tačiau net ir jie pasirodė esą laisvi Tertullianui ir jis įkūrė jo paties sekta keletą metų prieš 220 C. E. Jo mirties data nežinoma, tačiau paskutiniai jo raštai yra 220 metų C.E.

Šaltiniai

„WHC Frend“ „Krikščioniškasis laikotarpis Viduržemio Afrikoje“, Kembridžo Afrikos istorija, red. JD Fage, 2 tomas, Cambridge University Press, 1979 m.

• 1 skyrius: „Geografinės ir istorinės aplinkybės“ ir 5 skyrius: „Kiprietis, Kartaginos„ popiežius ““ ankstyvojoje krikščionybėje Šiaurės Afrikoje. François Decret, vert. autoriai Edwardas Smitheris, Jamesas Clarke'as ir Co, 2011 m.

• Bendrosios Afrikos istorijos 2 tomas: Senovės Afrikos civilizacijos („UNESCO“ bendra Afrikos istorija) ed. G. Mokhtar, James Currey, 1990 m.