Mansa Musa: puikus Malinké karalystės vadovas

Mansa Musa buvo svarbus Malinkės karalystės aukso amžiaus valdovas, kurio pagrindą sudarė Nigerio upė Malyje, Vakarų Afrikoje. Remdamasis islamo kalendoriumi (AH), kuris reiškia 1307–1332 / 1337 CE, jis valdė 707–732 / 737. Malinké, taip pat žinomas kaip Mande, Malis arba Melle, buvo įkurtas maždaug prieš 1200 m., O Mansa Musos valdymo metu karalystė pasinaudojo savo turtingomis vario, druskos ir aukso kasyklomis ir tapo viena turtingiausių prekybos imperijų pasaulyje dieną.

Mansa Musa buvo kito didžiojo Malio lyderio Sundiata Keita (~ 1230-1255 m. E.) Anūkas, kuris įkūrė Malinké sostinę Niani miestelyje (arba galbūt Dakajalanas, čia vyksta tam tikros diskusijos) kad). Mansa Musa kartais vadinamas Gongo arba Kanku Musa, reiškiančiu „moters sūnus Kanku“. Kanku buvo Sundiatos anūkė, ir todėl ji buvo toks Musos ryšys su teisėtaisiais sostą.

Keturiolikto amžiaus keliautojai praneša, kad ankstyviausios Mande bendruomenės buvo maži, klanų įsikūrę kaimo miesteliai, bet Islamo lyderių, tokių kaip Sundiata ir Musa, įtakoje, šios bendruomenės tapo svarbia miesto prekyba centrai. Malinke savo aukštumas pasiekė maždaug 1325 m. Po Kr., Kai Musa užkariavo Timbuktu ir Gao miestus.

„Mansa Musa“ - „Mansa“ yra pavadinimas, reiškiantis kažką panašaus į „karalių“, turėjęs daugybę kitų pavadinimų; jis taip pat buvo Melle emeri, Wangaros kasyklų lordas, Gantos ir kitų keliolikos valstybių užkariautojas. Jam valdant, Malinké imperija buvo stipresnė, turtingesnė, geriau organizuota ir raštingesnė nei bet kuri kita tuo metu Europoje buvusi krikščionių galia.

Musė Timbuktu įkūrė universitetą, kuriame 1000 studentų dirbo siekdami laipsnių. Universitetas buvo prijungtas prie Sankoré mečetės, jame dirbo puikiausi teisininkai, astronomai ir matematikai iš mokslinio Maroko Fezo miesto.

Kiekviename iš Musos užkariautų miestų jis įsteigė karališkas rezidencijas ir miesto administracinius valdžios centrus. Visi šie miestai buvo Musos sostinės: visos Malio karalystės valdžios centras persikėlė kartu su Mansa: centrai, kuriuose jis šiuo metu nesilankė, buvo vadinami „karaliaus miestais“.

Visi islamo valdovai Malis vykdė piligrimines keliones į šventuosius Mekos ir Medinos miestus, tačiau pats prabangiausias buvo Musa. Musė, kaip turtingiausia žinomo pasaulio potencialė, turėjo visišką teisę atvykti į bet kurią musulmonų teritoriją. Musė išvyko apžiūrėti dviejų šventyklų Saudo Arabijoje 720 AH (1320–1321 CE) laikais ir dingo ketveriems metams, grįždamas 725 AH / 1325 CE. Jo partija įveikė didelius atstumus, nes Musa pakeliui ir atgal apkeliavo savo vakarų viešpatavimus.

Musos „auksinė procesija“ į Meką buvo didžiulė - beveik neįsivaizduojamų 60 000 žmonių karavanas, įskaitant 8 000 sargybinių, 9 000 darbininkų, 500 moterų, įskaitant jo karališkąją žmoną, ir 12 000 vergų. Visi buvo apsirengę brokatais ir persiškais šilkais: net vergai nešdavosi aukso, kurio kiekviena sverdavo po 6–7 svarus, darbuotojus. Kiekviename 80 kupranugarių traukinyje buvo 225 svarų (3600 Trojos uncijų) aukso dulkių, kurios bus naudojamos kaip dovanos.

Kiekvieną penktadienį per viešnagę, kur jis bebūtų, Musos darbininkai statė naują mečetę, kad aprūpintų karalių ir jo kiemą pamaldomis.

Remiantis istoriniais įrašais, Musa per savo piligriminę kelionę atidavė turtą aukso dulkėse. Kiekvienoje islamo sostinėje Kaire, Mekoje ir Medinoje jis taip pat atidavė 20 000 aukso vienetų išmaldos. Dėl to tuose miestuose kilo visų prekių kainos, nes jo dosnumo gavėjai puolė mokėti už visų rūšių prekes auksu. Aukso vertė greitai nuvertėjo.

Kai Musa grįžo į Kairą iš Mekos, jam pritrūko aukso ir jis pasiskolino visą auksą galėtų sulaukti didelių palūkanų: atitinkamai aukso vertė Kaire prilygo precedento neturinčiai aukščio. Galiausiai grįžęs į Malį jis iškart grąžino didžiulę paskolą ir palūkanas už vieną stulbinantį mokėjimą. Kairo pinigų skolintojai buvo sužlugdyti, nes aukso kaina krito per grindis, ir pranešta, kad Kairui visiškai atsigauti prireikė mažiausiai septynerių metų.

Grįždamas namo, Musą lydėjo islamo poetas, kurį jis sutiko Mekoje iš Granados (Ispanija). Šis žmogus buvo Abu Ishaq al-Sahili (690–746 AH 1290–1346 CE), žinomas kaip Es-Sahili arba Abu Isak. Es-Sahili buvo puikus pasakotojas, puikiai vertinantis teismų praktiką, tačiau jis taip pat turėjo architekto įgūdžių ir, kaip žinoma, jis pastatė daugybę musų statinių. Jam pavesta statyti karališkąją auditoriją Niani ir Aiwalata miestuose, mečetę Gao mieste ir a karališkoji rezidencija ir Didžioji mečetė, vadinama Djinguereber arba Djingarey Ber, kuri tebestovi iki šiol Timbuktu.

Es-Sahili pastatai buvo pastatyti daugiausia iš adobe purvo plytų, ir jis kartais yra įskaitytas už tai, kad atsinešė Adobe plyta į Vakarų Afriką, tačiau archeologinių tyrimų duomenimis, netoli Didžiosios mečetės rasta iškeptų Adobe plytų, datuojamų 11 d. amžiaus CE.

Malio imperija toliau augo po Musos kelionės į Meką, o iki mirties 1332 ar 1337 metais (pranešimai skiriasi), jo karalystė driekėsi per dykumą iki Maroko. Galiausiai Musa valdė Centrinės ir Šiaurės Afrikos bangas nuo Dramblio Kaulo Kranto vakaruose iki Gao rytuose ir nuo didžiųjų kopų, besiribojančių su Maroku, iki pietų miško pakraščių. Vienintelis regiono miestas, daugiau ar mažiau nepriklausantis nuo Musos valdymo, buvo senovės sostinė Jenne-Jeno Malyje.

Deja, imperatoriškosios Musos stiprybės jo palikuoniuose nebuvo atkuriamos, o Malio imperija subyrėjo netrukus po mirties. Po šešiasdešimt metų didysis islamo istorikas Ibn Khaldun apibūdino Musą kaip „išsiskiriančią savo sugebėjimais ir šventumu... jo administracijos teisingumas buvo toks, kad jos atmintis tebėra žalia “.

Daugiausia to, ką žinome apie Mansa Musą, gauna istorikas Ibn Khaldun, kuris surinko šaltinius apie Musą 776 AH (1373–1374 m. E.); keliautojas Ibn Battuta, apkeliavęs Malį 1352–1353 m. p. ir geografas Ibn Fadl-Allahas al-’Umari, kuris 1342–1349 m. kalbėjosi su keliais žmonėmis, sutiktais Musu.

Vėliau yra šaltiniai Liūtas Africanus pradžioje, ir istorijas, kurias XVI – XVII amžiuose parašė Mahmudas Kati ir „Abd el-Rahmanas al-Saadi“. Išsamų šių mokslininkų šaltinių sąrašą žr. „Levtzion“. Taip pat yra įrašų apie Mansa Musos karaliavimą, esančius jo karališkosios Keitos šeimos archyvuose.

• „Aradeon SB“. 1989. Al-Sahili: istoriko mitas apie architektūros technologijų perkėlimą iš Šiaurės Afrikos. „Journal des Africanistes“ 59:99-131.
• Varpas NM. 1972. Malio Mansa Musa amžius: paveldėjimo ir chronologijos problemos. Tarptautinis Afrikos istorinių tyrimų žurnalas 5(2):221-234.
• Konrado DC. 1994. Miestas, vadinamas Dakajalanu: sunjatos tradicija ir senovės Malio sostinės klausimas. Afrikos istorijos žurnalas 35(3):355-377.
• Goodwinas AJH. 1957. Viduramžių Ganos imperija.Pietų Afrikos archeologinis biuletenis 12(47):108-112.
• Hunwickas JO. 1990. Andalūzietis Malyje: indėlis į Abu Ishaq al-Sahili biografiją, 1290–1346 m.. Paideuma 36:59-66.
• Levtzion N. 1963. Tryliktojo ir keturioliktojo amžiaus Malio karaliai. Afrikos istorijos žurnalas 4(3):341-353.