Majai rašymui naudojo grafus

Majai, galinga civilizacija pasiekė aukščiausią tašką maždaug 600–900 A.D. ir buvo sutelkta į dabartinius pietų Meksiką, Jukataną, Gvatemalą, Belizą ir Hondūrą, turėjo modernią, sudėtingą rašymo sistemą. Jų „abėcėlę“ sudarė keli šimtai ženklų, iš kurių dauguma reiškė skiemenį ar vieną žodį. Majai turėjo knygų, tačiau dauguma jų buvo sunaikintos: liko tik keturios majų knygos arba „kodai“. Taip pat yra majų glifų ant akmens raižinių, šventyklų, keramikos ir kai kurių kitų senovės artefaktų. Per pastaruosius penkiasdešimt metų buvo padaryta didžiulė pažanga iššifruojant ir suprantant šią prarastą kalbą.

Tuo metu, kai ispanai užkariavo majas XVI amžiuje, majų civilizacija turėjo buvo nuosmukis tam tikrą laiką. Užkariavimo laikų majai buvo raštingi ir saugojo tūkstančius knygų, tačiau uolūs kunigai knygas sudegino, sunaikino šventyklas ir akmeninius raižinius ten, kur juos rado, ir padarė viską, ką galėjo, kad atremtų majų kultūrą ir kalba. Liko kelios knygos, o daugybė glifų ant šventyklų ir keramikos, pamesti giliai atogrąžų miškuose, išliko. Šimtmečiais senovės majų kultūra buvo mažai domimasi, ir bet koks gebėjimas versti hieroglifus buvo prarastas. Iki to laiko, kai XIX amžiuje istoriniai etnografai susidomėjo majų civilizacija, majų hieroglifai buvo beprasmiai, priversdami šiuos istorikus pradėti nuo nulio.

Majų grafikai yra logogramų (simbolių, kurie žymi žodį) ir schemų schemų (simbolių, kurie žymi fonetinį garsą ar skiemenį), derinys. Bet kuris žodis gali būti išreikštas vienkartine logograma arba skiemenų deriniu. Bausmes sudarė abi šios rūšies glifai. Majų tekstas buvo skaitomas iš viršaus į apačią, iš kairės į dešinę. Gifai paprastai sudaromi poromis: kitaip tariant, jūs pradedate viršuje, kairėje, perskaitysite du brėžinius, tada eikite žemyn į kitą porą. Dažnai glifus lydėjo didesnis vaizdas, pavyzdžiui, karaliai, kunigai ar dievai. Gifai būtų išsamiau paaiškinti, ką veikė atvaizdas.

Kažkada buvo manoma, kad glifai yra abėcėlė, su raidėmis atitinkančiais skirtingais glifais: taip yra todėl, kad vyskupas Diego de Landa, XVI amžiaus kunigas su didelę patirtį su Majų tekstais (jis sudegino tūkstančius jų) taip pasakė, ir tyrėjams prireikė šimtmečių sužinoti, kad Landos pastebėjimai buvo artimi, bet ne tiksliai teisingai. Buvo imtasi didelių žingsnių, kai buvo susieti majų ir šiuolaikiniai kalendoriai (Josephas Goodmanas, Juanas Martíñezas Hernandezas ir J Ericas S. Thompson, 1927 m.) Ir tada, kai glifai buvo identifikuoti kaip skiemenys (Jurijus Knozorovas, 1958 m.), Ir kai buvo identifikuoti „herbo herbai“ arba „glyfai“, vaizduojantys vieną miestą. Šiandien daugybė tyrinėtojų nesuskaičiuojamai daug kruopštaus darbo valandų iššifravo daugumą žinomų majų glifų.

Pedro de Alvarado buvo atsiųstas Hernán Cortés 1523 m. užkariauti Majų regioną: tuo metu buvo tūkstančiai majų knygų ar „kodų“, kuriuos vis dar vartojo ir skaitė galingos civilizacijos palikuonys. Tai yra viena iš didžiausių kultūros tragedijų, kai kolonijinės eros metu uolūs kunigai sudegino beveik visas šias knygas. Šiandien tik keturi smarkiai mušami Majų knygos išlieka (ir kartais abejojama vieno autentiškumu). Keturios likusios „Maja“ kodeksos, be abejo, yra parašytos hieroglifų kalba ir daugiausia susijusios astronomija, Veneros judesiai, religija, ritualai, kalendoriai ir kita informacija, kurią saugo Majų kunigų klasė.

Majai buvo pribloškiantys akmenukai ir dažnai raižydavo glifus ant jų šventyklų ir pastatų. Jie taip pat pastatė „steles“, dideles, stilizuotas savo karalių ir valdovų statulėles. Šventyklose ir ant stelių randama daugybė glifų, kurie paaiškina pavaizduotų karalių, valdovų ar darbų svarbą. Gifuose paprastai nurodoma data ir trumpas aprašymas, pavyzdžiui, „karaliaus atgaila“. Vardai yra dažnai įtraukiami, o ypač kvalifikuoti menininkai (ar dirbtuvės) taip pat pridėtų savo akmenį "parašas."

Amžiams bėgant, majų raštų reikšmė - būti akmenyje ant šventyklų, nutapyti ant keramikos ar įvilkti į vieną iš majų kodų - buvo prarasta žmonijai. Tačiau kruopštūs tyrinėtojai iššifravo beveik visus šiuos raštus ir šiandien beveik supranta kiekvieną knygą ar akmens raižinį, kuris siejamas su Majai.

Sugebėjimas skaityti paveikslėlius suprato daug geriau Majų kultūra. Pavyzdžiui, pirmieji majai tikėjo, kad majai yra taiki kultūra, skirta ūkininkavimui, astronomijai ir religijai. Šis majų, kaip taikios tautos, įvaizdis buvo sunaikintas, kai buvo išversti akmeniniai raižiniai ant šventyklų ir stelių: pasirodo iš majų buvo gana karingi, dažnai važiuodami į kaimynines miesto valstybes grobti, vergus ir aukas aukoti savo Dievai.

Kiti vertimai padėjo išsiaiškinti įvairius majų kultūros aspektus. Drezdeno kodekse pateikiama daug informacijos apie majų religiją, ritualus, kalendorius ir kosmologiją. Madrido kodekse yra informacijos pranašystės, taip pat tokios kasdieninės veiklos, kaip žemės ūkis, medžioklė, audimas ir kt. Gėlių žodžių ant stelių vertimai atskleidžia daug ką apie Majų karalių ir jų gyvenimus bei pasiekimus. Atrodo, kad kiekvienas išverstas tekstas parodo šiek tiek naujos informacijos apie senovės majų civilizacijos paslaptis.

Arqueología Mexicana Edición Especial: Códices prehispánicas y coloniales tempranos. 2009 m. Rugpjūtis.

Gardneris, Josephas L. (redaktorius). Senovės Amerikos paslaptys. „Reader's Digest Association“, 1986 m.

McKillop, Heather. „Senovės majai: naujos perspektyvos“. Reprint edition, W. W. „Norton & Company“, 2006 m. Liepos 17 d.

Recinos, Adrian (vertėjas). „Popol Vuh“: šventasis senovės Quiché Maya tekstas. Normanas: University of Oklahoma Press, 1950 m.