Įvadas į Inti ir inkų saulės Dievą

Inkų kultūra Vakarų Vakarų Amerikos religija turėjo sudėtingą religiją ir viena iš svarbiausių jų dievybių buvo Inti, Saulė. Intui buvo daug šventyklų, o Saulės garbinimas paveikė daugelį inkų gyvenimo aspektų, įskaitant architektūrą, festivalius ir pusiau dieviškąją karališkosios šeimos statusą.

Inkų imperija driekėsi nuo dabartinės Kolumbijos iki Čilės ir apėmė didžiąją dalį Peru ir Ekvadoro. Inkai buvo pažengusi, turtinga kultūra, turinti modernią apskaitą, astronomiją ir meną. Inkai, kilę iš Titikakos ežero srities, kadaise buvo viena iš daugelio aukštųjų Andų genčių, tačiau jie pradėjo sistemingą užkariavimo ir asimiliacijos programa, o iki pirmo kontakto su europiečiais jų imperija buvo didžiulė ir sudėtingas. Ispanų kalba konkistadorų pagal Francisco Pizarro pirmą kartą susidūrė su inca 1533 m. ir greitai užkariavo imperiją.

Inkų religija buvo sudėtinga ir apėmė daugybę dangaus ir gamtos aspektų. Inkai turėjo savotišką panteoną: pagrindinius dievus, kurie turėjo individualias asmenybes ir pareigas. Inkai taip pat gerbė nesuskaičiuojamą kiekį

Tarp pagrindinių dievų Inti, Saulės dievas, buvo antri pagal svarbą kūrėjo dievui Viracocha. Inti buvo aukštesnio rango nei kiti dievai, tokie kaip Griaustinio dievas ir Pachamama, Žemės Motina. Inkai vaizdavo Inti kaip vyrą: jo žmona buvo Mėnulis. Inti buvo Saulė ir valdė viską, kas suponuoja: Saulė atneša šilumą, šviesą ir saulę, reikalingą žemės ūkiui. Saulė (kartu su žeme) turėjo galią visam maistui: jo valia augo javai ir klestėjo gyvūnai.

Inkų karališkoji šeima tikėjo, kad yra tiesiogiai kilusi Apu Inti („Lordas Saulė“) per pirmąjį puikų inkų valdovą, „Manco Capac“. Taigi žmonės inkų karališkąją šeimą laikė pusdieviška. Pats inka - žodis inka iš tikrųjų reiškia „karalius“ arba „imperatorius“, nors dabar reiškia visą kultūrą - buvo laikomas labai ypatingu ir jam buvo taikomos tam tikros taisyklės ir privilegijos. Atahualpa, paskutinis tikrasis inkų imperatorius, buvo vienintelis, kurį stebėjo ispanai. Kaip Saulės palikuonis, jo užgaidos buvo įvykdytos. Viskas, ką jis palietė, buvo laikoma atokiau, vėliau deginant: tai buvo viskas, pradedant pusiau suvalgytomis ausų kukurūzais ir baigiant prabangiais apsiaustais bei drabužiais. Kadangi Inkų karališkoji šeima tapatino save su Saule, neatsitiktinai didžiausios imperijos šventyklos buvo skirtos Inti.

Didžiausia inkų imperijos šventykla buvo Saulės šventykla Kuskas. Inkų žmonės buvo turtingi auksu, ir ši šventykla buvo neprilygstama savo didybe. Tai buvo žinoma kaip „Coricancha“ („Auksinė šventykla“) arba Inti Cancha arba Inti Wasi („Saulės šventykla“ arba „Saulės namai“). Šventyklų kompleksas buvo didžiulis, jame buvo kunigų ir tarnų kabinetai. Ten buvo specialus pastatas mamaconas, moterys, kurios tarnavo saulei ir net miegojo tame pačiame kambaryje kaip vienas iš saulės stabų: buvo sakoma, kad jos yra jo žmonos. Inkai buvo pagrindiniai akmenukai, o šventykla vaizdavo inkų akmens viršūnę: šventyklos dalys vis dar matomos ir šiandien (ispanai šioje vietoje pastatė dominikonų bažnyčią ir vienuolyną). Šventykla buvo pilna auksinių daiktų: kai kurios sienos buvo padengtos auksu. Didžioji šio aukso dalis buvo išsiųsta į Kajamarką „Atahualpa's Ransom“.

Daug inkų architektūros buvo suprojektuota ir pastatyta taip, kad būtų galima garbinti saulę, mėnulį ir žvaigždes. Inkai dažnai statė kolonas, kurios pažymėjo Saulės vietą saulėgrįžose, kurias šventė didžiosios šventės. Inkų ponai pirmininkaus tokiuose festivaliuose. Didžiojoje Saulės šventykloje aukšto rango inkų moteris - paprastai karaliaujančių inkų sesuo, jei tokia buvo - vadovavo moterys, užrašytos į sąrašą, kurios tarnavo kaip Saulės „žmonos“. Kunigai laikėsi šventų dienų, tokių kaip saulėgrįžos, ir paruošė tinkamas aukas bei aukos.

Inkai negalėjo numatyti saulės užtemimų, o kai vienas įvyko, tai juos dažniausiai kėlė. Divinistai mėgins išsiaiškinti, kodėl Inti nepatenkino, ir bus aukojamos aukos. Inkai retai kada aukodavosi, bet kartais buvo manoma, kad užtemimas. Valdantieji inkai dažnai pasninko kelias dienas po užtemimo ir pasitraukė iš viešųjų pareigų.

Vienas iš svarbiausių inkų religinių įvykių buvo Inti Ramyi, kasmetinė saulės šventė. Tai vyko septintąjį inkų kalendoriaus mėnesį birželio 20 arba 21 d., Vasaros saulėgrįžos dieną. Inti Raymi buvo švenčiama visoje imperijoje, tačiau pagrindinė šventė įvyko Kuku, kur karaliaujantys inkai pirmininkaus ceremonijoms ir šventėms. Jis atidarė paaukojus 100 lamų, parinktų už rudą kailį. Festivalis truko kelias dienas. Saulės Dievo ir kitų dievų statulos buvo iškeltos, aprengtos ir paraduotos, ir jiems buvo aukojamos. Buvo daug geriama, dainuojama ir šokama. Iš medžio buvo gaminamos specialios statulos, vaizduojančios tam tikrus dievus: šventės pabaigoje jos buvo sudegintos. Po šventės statulų ir aukų pelenai buvo nugabenti į specialią vietą ant kalvos šlaito: kada nors ten buvo leidžiama vykti tik tiems, kurie disponavo šiais pelenais.

Inkų saulės dievas buvo palyginti gerybinis: jis nebuvo destruktyvus ar smurtaujantis kaip kai kurie Actekų saulės dievai kaip Tonatiuh arba Tezcatlipoca. Jis parodė savo rūstybę tik tada, kai įvyko užtemimas. Inkų kunigai paaukojo žmones ir gyvūnus, kad jį nuramintų.

Ispanijos kunigai laikė, kad saulės garbinimas geriausiu atveju yra pagoniškas (blogiausiu atveju užmaskuotas Velnio garbinimas) ir labai stengėsi jį išnaikinti. Šventyklos buvo sunaikintos, stabai sudeginti, festivaliai uždraudė. Tai yra niūrus jų užsidegimo liudijimas, kad labai nedaugelis Andų šiandien praktikuoja bet kokią tradicinę religiją.

Dauguma didžiųjų inkų aukso dirbinių Kuzco saulės šventykloje ir kitur rado kelią į tirpimą Ispanijos konkistadorų gaisrai - nesuskaičiuojama daugybė meno ir kultūros vertybių buvo išlydoma ir gabenama į Ispanija. Tėvas Bernabé Cobo pasakoja istoriją apie vieną ispanų kareivį, vardu Manso Serra, kuriam buvo suteiktas didžiulis inkų saulės stabas kaip jo dalis „Atahualpa's Ransom“. Serra neteko azartinių lošimų ir jo likimas nežinomas.

Inti pastaruoju metu džiaugiasi šiek tiek grįžimu. Po šimtmečių užmiršimo Inti Raymi vėl švenčiamas Kuku ir kitose buvusios Inkų imperijos vietose. Festivalis yra populiarus tarp vietinių Andų, kurie mano, kad tai yra būdas susigrąžinti prarastą paveldą, ir turistų, kuriems patinka spalvingi šokėjai.

De Betanzosas, Chuanas. (išvertė ir redagavo Rolandas Hamiltonas ir Dana Buchanan) Inkų pasakojimas. Austinas: Teksaso universiteto leidykla, 2006 (1996).

Kobo, tėvas Bernabe. „Inkų religija ir papročiai“. Rolandas Hamiltonas (vertėjas), minkštas knygas, Naujasis leidimas, „University of Texas Press“, 1990 m. Gegužės 1 d.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (išvertė seras Clementas Markham). Inkų istorija. 1907. Mineola: Doverio leidiniai, 1999 m.