Mes uždraudžiame ir taikome griežtas sankcijas už kanibalizmą, kraujomaišą ir žmonių aukas, manydami, kad jie įkūnija laukinį ar barbarišką elgesį. Ne visi ar kiekviena civilizuota grupė dalijasi savo jausmais.
Daugelis žmonių grupių atliko žmonių aukas, siekdamos malonumo ar malonumo savo dievams. Majai šiuo atžvilgiu niekuo nesiskyrė. Užrašyti akmenys liudija Majos žmonių auką. Brangūs plunksnos atsiranda ten, kur iš žaizdų tikimasi kraujo, kai kuriuose vaizduojančiuose majų žmonių aukos ritualą. Galbūt tai simbolizuoja, koks vertingas dievams gyvybės suteikimo skystis. Pridedamoje iliustracijoje [žr didesnis vaizdas], užuot išpylę kraują, yra gyvatės.
Panašu, kad įprastas žmonių aukojimo būdas buvo "ah nacom" (funkcionierius) išgauti širdis greitai, o 4 žmonės, susiję su lietaus / žaibo dievu Chacu, laikė kovojantį auką galūnės. Panašu, kad žmonės taip pat aukojo strėlėmis, šlifuodami, nuimdami nuo žemės paviršiaus, mesti auką ir mesti auką į kalkakmenio smegduobę.
Karas buvo vienas iš žmonių aukų šaltinių. Manoma, kad kamuolių žaidimų pralaimėtojai taip pat kartais gali būti aukos ir aukos Panašu, kad daugiausia jis buvo susijęs su žaidimais, festivaliais ir naujos jėgos pripažinimu karalius.
Be žmonių, aukoms buvo siūlomi šie objektai: lamantinai, jaguarai, priešpriešos, papūgos, putpelės, pelėdos, vėžliai, pumos, krokodilai, voverės, vabzdžiai, plunksnos, šunys, elniai, iguanos, kalakutai, kaučiukas, kakava, kukurūzai, moliūgų sėklos, gėlės, žievė, pušys ir spygliai, medus, vaškas, nefritas, obsidianas, grynas vanduo iš urvų, kriauklių ir geležies pirito veidrodžiai.
Šaltiniai: „Archeologija ir religija:„ Zapotec “ir„ Maja “palyginimas“, autorė Joyce Marcus. Pasaulio archeologija, Tomas 10, Nr. 2, Archeologija ir religija (1978 m. Spalio mėn.), P. 172-191.
"Žmogaus širdies ekstrakcijos ir ritualinės prasmės procedūros: antropogeninių ženklų tafononominis įvertinimas klasikinėse majų skeletų procedūrose Žmogaus širdies ekstrakcija ir ritualinė prasmė: klasikinių majų skeletų antropogeninių ženklų tafononominis įvertinimas “, pateikė Vera Tiesler, Andrea Cucina. Lotynų Amerikos antika, Tomas 17, Nr. 4 (2006 m. Gruodžio mėn.), P. 493-510.
Žmogaus pasiaukojimas Tenočtitlane, Johnas M. Inghamas. Lyginamosios visuomenės ir istorijos studijos, Tomas 26, Nr. 3 (1984 m. Liepos mėn.), P. 379-400.