Didžioji Kupidono ir psichikos meilės istorija

Kupidono ir psichikos mitas yra viena didžiausių senovės pasaulio meilės istorijų ir netgi turi laimingą pabaigą. Tai taip pat mitas, kuriame herojė privalo įrodyti savo skrupulą grįždama iš numirusių.

Kupidonas ir psichika: pagrindiniai daiktai

Pagal ankstyviausią pasakos versiją, Psichė yra stulbinančiai graži princesė, jauniausia ir gražiausia iš trijų seserų, tokia miela, kad žmonės pradeda ją garbinti, o ne deivę Venerą (Afroditė graikų mitologijoje). Iš pavydo ir įniršio Venera įtikina savo sūnų kūdikį dievą Kupidą priversti Psichę įsimylėti monstrą. Psichė atranda, kad ji gerbiama kaip deivė, bet niekada neieškojo žmogaus meilės. Jos tėvas ieško sprendimo iš „Apollo“, kuris liepia atidengti ją ant kalno viršūnės, kur ją paims monstras.

Paklusdama Psichė eina į kalną, tačiau, užuot pavalgiusi, ji atsiduria atsidūrusi puošnius rūmus ir dieną aptarnaujami nematytų tarnų, o prie jų prisijungė nematytas jaunikis. naktimis. Nepaisant meilužio norų, ji kviečia savo seseris į rūmus, kur jų pavydas jaudina, ir jie įtikina ją, kad jos nematytas jaunikis yra tikrai gyvatė, kurią ji turi nužudyti prieš valgydama jos.

Psichika įtikinama, ir tą vakarą, durklė rankoje, ji uždega savo lempą tik norėdama sužinoti, kad jos siužeto objektas yra pats suaugęs dievas Kupidonas. Pabudęs nuo lempos aliejaus lašo, jis išskrenda. Nėščia, Psichė bando nusižudyti, o kai to nepavyksta, ji paprašo savo uošvės Veneros pagalbos. Venera, vis dar pavydi ir kerštinga, paskiria jai keturias neįmanomas užduotis. Pirmaisiais trimis pasirūpinta - pasitelkiant agentus, tačiau ketvirta užduotis yra patekti į požemį ir paprašyti Proserpinos dalies jos grožio.

Padedama kitų agentų, ji vėl pasiekia užduotį, tačiau grįžusi iš požemio ją įveikia mirtinas smalsumas ir žvilgčioja į Venerai skirtą krūtinę. Ji krenta be sąmonės, tačiau Kupidonas ją pažadina ir pristato kaip nuotaką tarp nemirtingųjų. Venera susitaikoma su naujuoju Olimpo kalno gyventoju, o jų vaiko gimimas „Malonumas“ arba „Hedonas“ užantspauduoja ryšį.

Kupidono ir psichikos mitas pirmiausia išryškėja ankstyvame rizikingame romane, kurį sukūrė II amžiaus CE afrikiečių romėnai. Jo vardas buvo Lucius Apuleius, žinomas kaip Africanus. Manoma, kad jo romanas suteiks mums informacijos apie senovės slėpinių apeigas ir šią žavią romantišką meilės tarp mirtingojo ir dievo istoriją.

Apuleijaus romanas vadinamas arba „Metamorfozėmis“ (arba „Transformacijomis“), arba „Auksiniu asilu“. Knygoje Pagrindinis siužetas, veikėjas Liusijus kvailai įsiterpia į magiją ir netyčia virsta a asilas. Mitas apie meilės istoriją ir Kupidono bei Psichės santuoką tam tikra prasme yra paties Liusijaus vilties versija atpirkimas nuo mirtinos klaidos, kuri pavertė jį užpakaliu, ir tai yra įdėta į Liucijaus pasaką knygose 4–6.

Kupidono ir psichikos mitą kodifikavo Apuleijus, tačiau jis, matyt, suapvalino pasaką, paremtą kur kas senesnėmis liaudies pasakomis. Iš visos Europos ir Azijos yra mažiausiai 140 folklolių, turinčių komponentų, kuriuose yra paslaptingų jaunavedžių, blogio seserys, neįmanomos užduotys ir išbandymai bei kelionė po pasaulį: „Pelenė“ ir „Grožis ir žvėris“ yra dvi svarbiausios pavyzdžiai.

Kai kurie mokslininkai Apuleijaus pasakos šaknis taip pat randa Platono „Diotimos simpoziume“, dar vadinamame „Kopėčiomis iš Meilė. “Vienoje iš istorijų per Afroditės gimtadienio šventę Pliko dievas pasigedo nektaro ir nukrito. miega. Skurdas jį ten rado ir nutarė padaryti jį savo vaiko tėvu. Tas vaikas buvo Meilė, demonas, kuris visada siekia kažko aukštesnio. Kiekvienos sielos tikslas yra nemirtingumas, sako Diotima, o kvailiai to siekia per pasaulietinį pripažinimą, paprastas žmogus - per tėvystę, o menininkas - sudarydamas eilėraštį ar paveikslą.

Ikoniškas Kupidonas su kūdikio riebiomis rankomis, suspaudžiančiomis lanką ir strėles, yra per daug gerai žinomas apie Valentino dienos korteles. Net klasikiniu laikotarpiu žmonės apibūdino Kupidą kaip kartais išdykiantį ir ankstyvą senovės kūdikį, tačiau tai yra gana didelis žingsnis žemyn nuo jo pradinių išaukštintų aukštumų. Iš pradžių Kupidonas buvo žinomas kaip Erosas (meilė). Erosas buvo pirmapradė būtybė, manoma, kad ji kilo iš Chaoso, kartu su Tartaru požemiu ir Gaia žeme. Vėliau Erosas buvo susijęs su meilės deivė Afrodite ir apie jį dažnai kalbama kaip apie Afroditės sūnų Kupidą, ypač apie Kupidono ir psichikos mitą.

Kupidonas šaudo savo strėlėmis į žmones ir nemirtingus, todėl juos įsimyli ar neapykantą. Viena iš nemirtingų Kupidono aukų buvo „Apollo“.

Psichika yra graikų kalbos žodis siela. Psichės įvadas į mitologiją vėluoja, ir ji nebuvo sielos deivė iki vėlyvo gyvenimo, arba, kai po mirties ji buvo nemirtinga. Psichika ne kaip žodis sielai, bet kaip dieviškoji Malonumo motina (Hedone) ir Kupidono žmona yra žinoma nuo antrojo amžiaus CE.

XX amžiaus vidurio vokiečių psichologas ir Karlo Jungo studentas Erichas Neumannas „Amoruose ir psichikoje“ mitą laikė moterų psichinės raidos apibrėžimu. Jis sakė, kad pagal mitą moteris, norėdama tapti visiškai dvasinga, turi pasitraukti iš savo jausmingos, nesąmoninga priklausomybė nuo vyro iki galutinės meilės prigimties, priimant jį už monstrą, kurį jis slepia viduje.

Tačiau iki XX amžiaus pabaigos amerikiečių psichologas Phyllis Katz vietoj jo teigė, kad mitas yra apie tarpininkavimas dėl seksualinės įtampos, pagrindinis konfliktas tarp vyro ir moters prigimties, išspręstas tik „tikrosios“ apeigos santuoka.

Mokslininkas Jamesas McPeekas atkreipė dėmesį į Kupidono ir psichikos mitą kaip į vieną Šekspyro „Viduramžių nakties sapno“ šaknį ir ne tik todėl, kad kažkas stebuklingai virsta asilu. McPeekas pabrėžia, kad visi istorijos mylėtojai - Hermia ir Lysander, Helena ir Demetrius bei Titania ir Oberonas - surask „tikras santuokas“ tik po kančios per blogas, sukurtas ir išspręstas magiškomis priemonėmis.

Pirmasis „Auksinio asiliuko“ vertimas į anglų kalbą buvo 1566 m., Kurį sukūrė Williamas Adlingtonas, vienas iš daugelio tyrinėtojų, Elizabetano laikais žinomą kaip „vertėjų aukso amžius“; Midsummer's buvo parašyta apie 1595 m. Ir pirmą kartą atlikta 1605 m.

Šaltiniai

• Apuleijus. "Auksinis asilas, arba metamorfozė. “Trans. Kenney, E. Dž. Apuleius Auksinis asilas - pingvinų klasika. Londonas: „Penguin Classics“, ca. 160 CE. 322. Spausdinti.
• Edvardas, M. Dž. "Kupidono ir psichikos pasaka." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Spausdinti.
• Grosas, George'as C. "'„Lamia“ ir kupidono psichikos mitas." „Keats-Shelley Journal“ 39 (1990): 151-65. Spausdinti.
• Katzas, Phyllis B. "Psichikos mitas: moteriškos prigimties apibrėžimas?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Spausdinti.
• McPeekas, Jamesas A. S. "Psichikos mitas ir vasaros sapnas." Šekspyro ketvirtis 23.1 (1972): 69-79. Spausdinti.