Santuoka: Romos santuokos tipai

Senovės Romoje visa tai turėjo gyvenimas, kartu sudaromos neeilinės sutartys, skyrybos, religinės vestuvių ceremonijos ir teisiniai įsipareigojimai. Romėnai, skirtingai nei kiti Viduržemio jūros gyventojai, nes santuoką pavertė socialine sąjunga lygus užuot vertinę moterų paklusnumą.

Senovės Romoje, jei planavote eiti pareigas, galėtumėte padidinti savo laimėjimo galimybes, sukurdami politinę sąjungą per savo vaikų santuokas. Tėvai rengė santuokas, norėdami gauti palikuonių, kad pakeistų protėvių dvasią. Pavadinimas "matrimonium" su savo šaknimi mater (motina) parodo pagrindinį įstaigos tikslą, būtent, vaikų kūrimą. Santuoka taip pat galėtų pagerinti socialinę padėtį ir gerovę. Kai kurie romėnai net vedė dėl meilės, neįprasto dalyko istoriniu laikotarpiu!

Santuoka nebuvo valstybinis reikalas - bent jau tol, kol Augustas nepadarė savo verslo. Prieš tai apeigos buvo asmeninis reikalas, apie kurį diskutavo tik vyras ir žmona bei jų šeimos. Nepaisant to, ten

"Connubium yra apibrėžtas Ulpian (Frag. v.3) būti „uxoris jure ducendae facultas“ arba fakultetu, kuriuo vyras gali moterį paversti savo teisėta žmona. “-Sutuoktiniai

Apskritai, visi Romos piliečiai ir kai kurie nepiliečiai latinai turėjo konnubiumas. Tačiau tarp patricijų ir plebėjų nebuvo konnubiumo iki „Lex Canuleia“ (445 B.C.). Abiejų sutikimas patres familias (patriarchai) buvo reikalaujama. Nuotaka ir jaunikis turi būti brendę. Laikui bėgant, tyrimas siekiant nustatyti brendimą, padėjo standartizuotis sulaukus 12 metų mergaičių ir 14 metų berniukų. Eunuchams, kurie niekada nepasieks brendimo, nebuvo leidžiama tuoktis. Monogamija buvo taisyklė, todėl esanti santuoka neleido konnubiumas kaip ir tam tikri kraujas bei teisiniai santykiai.

Vestuvės ir užduoties šalys nebuvo pasirenkamos, tačiau jei užduotis būtų atlikta, o vėliau ji būtų atmesta, sutarties pažeidimas būtų turėjęs finansinių padarinių. Nuotakos šeima ves vestuvių vakarėlį ir oficialų susižadėjimą (sponalia) tarp jaunikio ir būsimos nuotakos (kas buvo dabar) sponsa). Buvo nuspręsta už dukrą, kurią reikės mokėti po vedybų. Jaunikis gali sužadėtiniui įteikti geležinį žiedą (anulus pronubis) ar šiek tiek pinigų (arra).

Romėnų santuoka skamba nepažįstamai, kalbant apie nuosavybę. Bendruomenės turtas nebuvo santuokos dalis, o vaikai buvo jų tėvo nuosavybė. Jei žmona mirė, vyras turėjo teisę pasilikti penktadalį savo lėšų už kiekvieną vaiką, bet likusi dalis bus grąžinta šeimai. Žmona buvo traktuojama kaip pater familias kam ji priklausė, ar tai buvo jos tėvas, ar šeima, kurioje vedė.

Kas valdė nuotaką, priklausė nuo vedybų rūšies. Santuoka manumoje suteikė nuotaką jaunikio šeimai kartu su visu jos turtu. Vienas ne manumoje reiškė, kad nuotaka vis dar buvo kontroliuojama jos pater familias. Reikalaujama, kad ji būtų ištikima savo vyrui tol, kol ji su tuo sugyventų, ar patiria skyrybas. Tokioms santuokoms tikriausiai buvo sukurti įstatymai dėl puldų. Santuokamanumoje padarė ją dukters atitikmeniu (filiae loco) vyro namuose.

Buvo trijų rūšių santuokos manumoje:

• „Confarreatio“ -„Confarreatio“ buvo įmantri religinė ceremonija, kurioje dalyvavo dešimt liudytojų, flameno dialis (pati ištekėjo susipažinimas) ir pontifex maximus lankantis. Susituokė tik tėvų vaikai susipažinimas buvo tinkami. Grūdų toli buvo iškeptas į specialų vestuvių pyragą (farreumas) proga, taigi ir vardas susipažinimas.
• „Coemptio“ - Į coemptio, žmona į santuoką nešė lėšas, tačiau ją vyrui iškilmingai nupirko mažiausiai penki liudininkai. Tuomet ji ir jos turtas priklausė vyrui. Tai buvo santuokos rūšis, kurioje, pasak Cicerono, manoma, kad žmona paskelbė ubi tu gaius, ego gaia, paprastai manoma, kad tai reiškia „kur tu esi, Gaius, aš esu Gaia“, nors gajus ir gaja nereikia būti praenomina arba nomina*.
• Panaudojimas - Po metų bendro gyvenimo moteris pateko pas vyrą manum, nebent ji tris naktis (trinoctium abesse). Kadangi ji su ja negyveno paterfamilijosir kadangi ji nebuvo vyro rankose, ji įgijo šiek tiek laisvės.

Sinusas manu (ne manumoje) santuokos, kai nuotaka liko teisiškai kontroliuojamos savo gimtosios šeimos, prasidėjo III amžiuje B.C. ir tapo populiariausias iki pirmojo amžiaus A. D. Pagal šį populiarų modelį moteris galėjo turėti nuosavybę ir tvarkyti savo reikalus, jei jos tėvas mirė.

Taip pat buvo sudaryta vergų santuokinė tvarka (kontuberis) ir tarp laisvųjų ir vergų (konkubinatus).

* „‘ Ubi tu gaius, ego gaia ’. Nauja šviesa senajam Romos teisiniam pjūklai “, pateikė Gary Forsythe; Istorija: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 45, H. 2 (2 Qtr., 1996), p. 240-241.