Interaktyvistinė sociologijos perspektyva

Simbolinės sąveikos teorija, arba simbolinis interakcionizmas, yra viena iš svarbiausių sociologijos perspektyvų, suteikianti pagrindinį teorinį pagrindą daugeliui sociologų atliktų tyrimų.

Pagrindinis interakcionistinės perspektyvos principas yra tas, kad prasmė, kurią mes gauname ir priskiriame mus supančiam pasauliui, yra a socialinė konstrukcija kurią sukuria kasdienė socialinė sąveika.

Ši perspektyva sutelkta į tai, kaip mes naudojame ir interpretuojame daiktus kaip simbolius, kad bendrautume vieni su kitais, kaip mes kuriame ir palaikome save, kurį pristatome pasauliui. ir savęs jausmą mumyse ir tai, kaip mes kuriame ir palaikome tikrovę, kuri, mūsų manymu, yra tiesa.

Šis vaizdas iš „Tumblr“ kanalo „Turtingi vaikai iš„ Instagram ““, kuriame vizualiai pateikiamas turtingiausių pasaulio paauglių ir jaunų suaugusiųjų gyvenimo būdas, iliustruoja šią teoriją.

Šioje nuotraukoje pavaizduota jauna moteris naudoja šampano simbolius ir privačią srovę, kad parodytų turtus ir socialinę padėtį. Megztinis, apibūdinantis ją kaip „užkeltą ant šampano“, taip pat dėl ​​galimybės naudotis privačia srove, bendrauja su turtų gyvenimo būdas ir privilegijos, patvirtinančios jos priklausymą šiam elitui ir mažajai visuomenei grupė.

Šie simboliai taip pat paverčia ją aukštesne padėtimi platesnėse visuomenės socialinėse hierarchijose. Dalydamasis įvaizdžiu socialinėje žiniasklaidoje, jis ir jį sudarantys simboliai veikia kaip deklaracija, sakanti: „Tai kas aš esu“.

Sociologai atsekia interaktyvistinės perspektyvos teorines šaknis Maxas Weberis, vienas iš lauko įkūrėjų. Pagrindinis Weberio požiūrio į socialinio pasaulio teoriją principas buvo tas, kad mes elgiamės remdamiesi savo supratimu apie mus supantį pasaulį. Kitaip tariant, veiksmas turi prasmę.

Ši idėja yra svarbiausia plačiausiai skaitomoje Weberio knygoje, Protestantiška kapitalizmo dvasia ir dvasia. Šioje knygoje Weberis demonstruoja šios perspektyvos vertę, iliustruodamas, kaip istoriškai yra protestantas pasaulėžiūra ir moralės rinkinys įrėmino darbą kaip Dievo nukreiptą pašaukimą, kuris savo ruožtu suteikė moralinę prasmę atsidavimui dirbti.

Įsipareigojimas dirbti ir sunkiai dirbant, taip pat taupant pinigus, o ne leidžiant juos žemiškiems malonumams, atitiko šią pripažintą darbo pobūdžio prasmę. Veiksmas seka prasme.

Trumpos simbolinio interakcionizmo ataskaitos dažnai klaidingai priskiria jo sukūrimą ankstyvajam Amerikos sociologui George'as Herbertas Mead'as. Tiesą sakant, frazę „simbolinis interakcionizmas“ sugalvojo kitas amerikiečių sociologas Herbertas Blumeris.

Tai pasakė, kad Mead'o pragmatiškoji teorija padėjo tvirtą pagrindą vėlesniam šios perspektyvos įvardijimui ir plėtojimui.

Mead'o teorinis indėlis pateiktas jo poshumališkai paskelbtame leidinyje Protas, aš ir visuomenė. Šiame darbe Mead'as iš esmės prisidėjo prie sociologijos teorizuodamas skirtumą tarp „aš“ ir „aš“.

Jis rašė, ir sociologai šiandien tvirtina, kad „aš“ yra aš, kaip mąstantis, kvėpuojantis, aktyvus subjektas visuomenės, o „aš“ - tai žinių apie tai, kaip kiti save suvokia kaip objektą, kaupimas.

Kitas ankstyvasis Amerikos sociologas, Charlesas Hortonas Cooley, rašė apie „mane“ kaip „žiūrintį į save“ ir tai darydamas taip pat svariai prisidėjo prie simbolinio interakcionizmo. Atsižvelgiant „selfie“ pavyzdys šiandien, mes galime pasakyti, kad „aš“ paima selfį ir pasidalina juo, kad „aš“ taptų prieinamas pasauliui.

Ši teorija prisidėjo prie simbolinio interakcionizmo, paaiškindama, kaip tai yra mūsų pasaulio ir pasaulio suvokimas mes patys joje, arba, atskirai ir kolektyviai sukonstruota prasmė, tiesiogiai darome įtaką mūsų, kaip individų (ir kaip grupės.)

Studijuodamas ir vėliau bendradarbiaudamas su Mead, Herbertas Blumeris sukūrė aiškų simbolinio interakcionizmo apibrėžimą Čikagos universitetas.

Remdamasis Mead teorija, Blumeris 1937 m. Sugalvojo terminą „simbolinė sąveika“. Vėliau jis gana pažodžiui išleido knygą apie šią teorinę perspektyvą, pavadintą Simbolinis interakcionizmas. Šiame darbe jis išdėstė tris pagrindinius šios teorijos principus.

1. Mes veikiame žmonių ir dalykų atžvilgiu, remdamiesi prasme, kurią aiškiname iš jų. Pavyzdžiui, kai sėdime prie stalo restorane, mes tikimės, kad tie, kurie artės prie mūsų, bus įstaigoje, ir dėl to jie norės atsakyti į klausimus apie valgiaraštį, priims mūsų užsakymą ir atneš mums maisto ir gerti.
2. Šios reikšmės yra socialinės sąveikos tarp žmonių rezultatas - jos yra socialinės ir kultūriniai konstruktai. Tęsdami tą patį pavyzdį, sulaukėme lūkesčių, ką reiškia būti klientu restoranas, pagrįstas ankstesne socialine sąveika, kurioje buvo apibrėžta restorano darbuotojų reikšmė nustatyta.
3. Reikšmių kūrimas ir supratimas yra nuolatinis aiškinimo procesas, kurio metu pradinė reikšmė gali išlikti ta pati, šiek tiek pasikeisti ar radikaliai pasikeisti. Susitikę su padavėja, kuri artėja prie mūsų, klausia, ar ji gali mums padėti, ir tada priima mūsų užsakymą, per tą sąveiką padavėjo prasmė atstatoma. Tačiau jei ji mums praneša, kad maistas patiekiamas švediško stalo stiliumi, tada jos prasmė pasikeičia nuo to, kas priims mūsų užsakymą ir atneš mums maisto tam, kuris tiesiog nukreipia mus į maistą.

Remiantis šiais pagrindiniais principais, simbolinė interakcionistinė perspektyva atskleidžia tą realybę, kokią mes ją suvokiame yra socialinis konstruktas, gaunamas vykstant socialinei sąveikai, ir egzistuoja tik tam tikroje socialinėje aplinkoje kontekstas.