Majų civilizacijos miestas Copanas, Hondūras

Copánas, savo gyventojų vadinamas Xukpi, kyla iš vakarinio Hondūro rūko, aliuvinės dirvos kišenėje, esančioje nelygioje topografijoje. Neabejotinai tai yra viena iš svarbiausių karališkųjų vietų Majų civilizacija.

Užimtas nuo 400 iki 800 AD, Copánas dengia daugiau nei 50 akrų šventyklų, altorių, stelių, rutulinių aikščių, keletą aikščių ir puikius Hieroglifinius laiptus. Copán kultūroje buvo gausu rašytinių dokumentų, įskaitant išsamius skulptūrinius užrašus, o tai labai reta šiais laikais Ikikolumbinis svetaines. Deja, daugelį knygų - ir ten buvo majų parašytos knygos, vadinamos kodomis - sunaikino ispanų invazijos kunigai.

Priežastis, dėl kurios mes žinome tiek daug Koprano miesto gyventojų, yra penkių šimtų metų tyrinėjimo ir tyrimo rezultatas, pradedant Diego García de Palacio, kuris lankėsi šioje vietoje 1576 m. 1830 m. Pabaigoje Johnas Lloydas Stephensas ir Frederickas Catherwoodas tyrinėjo Copáną, o jų aprašymai, ypač Catherwood'o iliustracijos, vis dar naudojami ir šiandien, norint geriau ištirti griuvėsius.

Stephensas buvo 30 metų advokatas ir politikas, kai gydytojas pasiūlė skirti šiek tiek laiko atsipalaiduoti nuo kalbėjimo. Jis gerai išnaudojo savo atostogas, apkeliavo pasaulį ir rašė knygas apie savo keliones. Viena iš jo knygų, Kelionių įvykiai Jukatane, buvo išspausdinta 1843 m. su išsamiais Copán miesto griuvėsių piešiniais, kuriuos Catherwood sukūrė su fotoaparatu „Lucida“. Šie piešiniai užfiksavo viso pasaulio mokslininkų vaizduotę; 1880-aisiais Alfredas Maudslay pradėjo pirmuosius kasinėjimus, kuriuos finansavo Harvardo Peabody muziejus. Nuo to laiko Copánoje dirbo daugelis geriausių mūsų laikų archeologų, įskaitant Sylvanusas Morley, Gordonas Willey, Williamas Sandersas ir Davidas Websteris, Williamas ir Barbara Fash bei daugelis kitų.

Lindos Schele ir kitų darbas buvo sutelktas į rašytinės kalbos vertimą, kurios pastangomis buvo atkurta dinastiška svetainės istorija. Šešiolika valdovų valdė Kopáną nuo 426 iki 820 m. Tikriausiai labiausiai žinomas Copano valdovas buvo 18-asis triušis, 13-asis valdovas, pagal kurį Copánas pasiekė savo aukštumas.

Kol kas diskutuojama apie Koprano valdovų kontroliuojamą aplinkinių regionų lygį Majai negali būti abejonių, kad žmonės žinojo apie Teotihuacano gyventojus, kurių skaičius viršija 1200 kilometrų atstumu. Šioje vietoje randami prekybos daiktai: nefritas, jūrinis kriauklė, keramika, spygliai ir kai kurie nedideli aukso kiekiai, atvežti iš tolimiausių Kosta Rikos ar net Kolumbijos. Obsidiano iš Ixtepeque karjerų rytinėje Gvatemaloje gausu; ir buvo pateiktas tam tikras argumentas dėl Kopano svarbos atsižvelgiant į jo buvimo vietą tolimajame rytinėje Maja miesto visuomenės dalyje.

Kaip ir visos majos, Kopėnų gyventojai buvo žemdirbiai, augindami sėklines kultūras, tokias kaip pupelės ir kukurūzai, ir šakniavaisiai, tokie kaip maniokas ir ksanthosoma. Majų kaimus sudarė keli pastatai aplink bendrą aikštę, o pirmaisiais majų civilizacijos amžiais šie kaimai buvo savarankiški ir turėjo gana aukštą gyvenimo lygį. Kai kurie tyrinėtojai tvirtina, kad pridėjus elitinę klasę, kaip Copane, buvo nuskurdinta minia.

Daug buvo padaryta dėl vadinamojo „Majų žlugimo“, įvykusio 9-ajame mūsų eros amžiuje ir po kurio buvo palikti dideli centriniai miestai, tokie kaip Kopánas. Tačiau naujausi tyrimai parodė, kad mažėjant Kopėno gyventojams, Puuko regiono vietose, tokiose kaip Uxmal ir Labina, taip pat Chichen Itza, vis daugiau gyventojų. Davidas Websteris teigia, kad „žlugimas“ buvo tik valdančiojo elito žlugimas, greičiausiai kaip a vidinio konflikto rezultatas, ir kad buvo apleistos tik elito rezidencijos, o ne visos miestas.

Copán mieste tęsiasi geri ir intensyvūs archeologiniai darbai, todėl turime turtingą žmonių ir jų laikų istoriją.

• Andrewsas, E. Wyllys ir William L. Fash (red.) 2005 m. Copanas: Majų karalystės istorija. Amerikos tyrimų spaudos mokykla, Santa Fė.
• Bell, Ellen E. 2003. Ankstyvojo klasikinio kopano supratimas. Niujorko universiteto muziejaus leidiniai.
• Brasvelas, Geoffrey E. 1992 m. Obsidianų hidratacija, Conerio fazė ir revizionizmo chronologija Copane, Hondūre. Lotynų Amerikos antika 3:130-147.
• Chincilla Mazariegos, Oswaldo 1998 m. Archeologija ir nacionalizmas Gvatemaloje nepriklausomybės laikais. Antika 72:376-386.
• Clark, Sharri ir kt. 1997 m. Muziejai ir vietinės kultūros: Vietinių žinių galia. Kultūrinio išgyvenimo ketvirtis 36-51 pavasaris.
• Fashas, ​​Viljamas L. ir Barbara W. Fash. 1993 Rašto žinovai, kariai ir karaliai: Kopano miestas ir senovės majai. Temzas ir Hudsonas, Londonas.
• Manahanas, T. K. 2004 m. Išsiskyrė keliai: socialinė organizacija ir „Copan“ žlugimas klasikinėje Maja. Senovės Mesoamerika 15:107-126.
• Morley, Sylvanus. 1999. Užrašai Copane. „Martino Press“.
• Newsome, Elizabeth A. 2001. Rojaus medžiai ir pasaulio stulpai: „18-triušis-Dievas K“ serijos „Stelae“ ciklas. University of Texas Press, Ostinas.
• Websteris, Davidas 1999 Copano archeologija, Hondūras. Archeologinių tyrimų žurnalas 7(1):1-53.
• Websteris, Davidas 2001 „Copanas“ („Copan“, Hondūras). 169-176 psl Senovės Meksikos ir Centrinės Amerikos archeologija. „Garland Publishing“, Niujorkas.
• Websteris, Davidas L. 2000. Kopanas: klasikinės Majų karalystės kilimas ir griūtis.
• Websteris, Davidas, AnnCorinne Freteris ir Davidas Rue 1993 m. Obsidianų hidratacijos pažinčių projektas Copane: regioninis požiūris ir kodėl jis veikia. Lotynų Amerikos antika 4:303-324.