Šajenų žmonės: istorija, kultūra ir dabartinė padėtis

Šajenų tauta arba, teisingiau tariant, „Tsétsêhéstaestse“ yra vietinių amerikiečių algonquin kalbėtojų grupė, kurios protėviai buvo kilę iš Šiaurės Amerikos didžiųjų ežerų regiono. Jie žinomi dėl iš dalies sėkmingo pasipriešinimo JAV vyriausybės bandymui perkelti juos į rezervaciją toli nuo savo gimtosios teritorijos.

Greiti faktai: šajenų tauta

Šajenų tauta yra lygumų algoniškiai, kurių protėviai gyveno Šiaurės Amerikos Didžiųjų ežerų regione. Jie pradėjo judėti į vakarus XVI ar XVII a. 1680 m. Jie susitiko su prancūzų tyrinėtoju René-Robert Cavelier, Sieur deLa Salle (1643–1687) prie Ilinojaus upės, į pietus nuo to, kuris taps Peorijos miestu. Jų vardas „Cheyenne“ yra sioux žodis „Shaiena“, kuris maždaug reiškia „žmones, kalbančius keistai jų gimtąja kalba yra „Tsétsêhéstaestse“, kartais rašoma „Tsistsistas“, reiškiančioje „ žmonių “.

Žodinė istorija ir archeologiniai duomenys rodo, kad jie persikėlė į Minesotos pietvakarius ir rytinį Dakotą, kur pasodino kukurūzus ir statė nuolatinius kaimus. Galimos vietos buvo nustatytos palei Misūrio upę, ir jos tikrai gyveno prie Biesterfeldto svetainė prie Šejeno upės rytinėje Šiaurės Dakotos dalyje nuo 1724 iki 1780 m. Išorinis pranešimas yra Ispanijos pareigūnas Santa Fe, kuris jau 1695 m. Pranešė matęs nedidelę „Chiyennes“ grupę.

Maždaug 1760 m., Gyvendami Juodųjų kalvų regione, Pietų Dakotos valstijoje, jie susipažino su Só'taeo'o („Žmonės, likę už nugaros“, taip pat parašė Suhtaios arba Suhtais), kurie kalbėjo panašia algonquian kalba, ir šajenai nusprendė su jais lygiuotis, ilgainiui augdami ir plečiant jų teritorija.

Iki 18-ojo amžiaus pabaigos šajenai padarė madą, kuri turėjo būti žemės drebėjimą sukelianti adaptacija nuo ūkininkavimo iki medžioklės ir prekybos; kad transformacija užfiksuota svarbiame šajenų kilmės mite. Šioje istorijoje du jauni vyrai, vadinami „Sweet Medicine“ ir „Erect Ragai“, priartėja prie Šajenų stovyklos, juos nupiešė ir pasipuošė savo močiute, sena moterimi, gyvenančia po vandeniu. Ji skambina jiems, sakydama: „Kodėl tu taip ilgai alkanas, kodėl neatėjai greičiau“. Ji išskiria du moliniai indai ir dvi lėkštės, viena jų su buivolių mėsa skirta „Sweet Medicine“, o kita su kukurūzais skirta „Erect“ Ragai.

Močiutė liepia berniukams eiti į kaimo centrą ir ten sudėti mėsą į du didelius dubenėlius. Po to, kai žmonės šeriami, iš pavasario šokinėja buivolų jautis, po kurio eina didžiulė banda, kuri tęsėsi visą naktį. Dėl naujos buivolų bandos šiauliečiai žiemą galėjo stovyklauti, o pavasarį pasodino kukurūzus iš originalios erekcijos rago sėklos.

Vienoje pasakos versijoje Eretas ragas sužino, kad žmonės buvo neatsargūs, o kiti leido pavogti sėklų, todėl jis atima šajenų galią auginti kukurūzus, po kurių jie turi gyventi lygumose ir medžioti bizonas.

Šajenų tautos kalba yra algonquin sistema, vadinama Tsêhésenêstsestôtse arba Tsisinstsistots. A Šajenų žodynas yra prižiūrimas internete vyriausiojo nuobodaus peilio koledžo Lame Deer mieste, Montana. Šiandien kalba daugiau nei 1 200 šajenų.

Tradicinė šajenų religija yra animistinė. Dvi dievybės yra Maheo (rašoma Ma'heo'o), kuris buvo išmintingasis aukščiau, ir dievas, kuris gyvena žemėje. Dešinieji ragai ir saldi medicina yra svarbios Čejeno mitologijos herojų figūros.

Ritualai ir ceremonijos apima saulės šokį, švenčiantį dvasią ir atnaujinantį gyvenimą. Anksčiau šajenai praktikavo medžio laidojimą - antrinį laidojimo procesą, kai kūnas keletą mėnesių dedamas ant pastolių, o po to išvalyti kaulai įsiterpia į žemę.

Iki 1775 m. Šajenai įsigijo žirgus ir įsitvirtino į rytus nuo Juodųjų kalvų - kai kurie galėjo tyrinėti toli ir plačiai po bizoną. Vėliau jie pradėjo prekybą ne visą darbo dieną ir bizonų medžioklę, nors vis dar išlaikė savo žemės ūkio gyvenimo būdą.

Iki 1820 m., Maždaug tada, kai jie susitiko su tyrinėtoju Steponu Longu, šajenai gyveno maždaug 300–500 juostų, mažomis ekonominėmis grupėmis, kurios keliavo kartu. Grupės susitiko birželio viduryje - vasaros pabaigoje, kad galėtų leisti laiką politinės tarybos posėdžiuose ir dalytųsi ritualais, tokiais kaip „Saulės šokis“. Kaip prekybininkai jie elgėsi kaip tarpininkai „Comanche“ imperija, tačiau 1830 m., kai šajenų genties narė „Owl Woman“ ištekėjo už prekybininko Williamo Bento, aljansas su Arapahos ir Bentu leido šajenams prekiauti tiesiogiai su baltaisiais.

Tais metais politiniai nesutarimai, kaip susitvarkyti su įsibroviančiais europiečiais, buvo suskaidyti šajenų. Benas pastebėjo, kad šiaurės šiaurės pusbačiai vilkėjo buivolių chalatus ir kaušo odos antblauzdžius, o pietiniai nešiojo audinio antklodes ir antblauzdžius.

Įsigiję žirgus, šajenai išsiskyrė: šiauriečiai išvyko gyventi į šių dienų Montaną ir Vajomingą, o pietiniai - į Oklahomą ir Koloradą. Šiauriniai šajenai tapo šventosios buivolų kepurės ryšulio, sudaryto iš buivolų patelių ragų, laikytojais, dovanų gavo Eretas ragas. Pietiniai šajenai laikė keturias sakralines rodykles (Mahuts) „Medicine Arrow Lodge“ - dovaną, kurią gavo „Sweet Medicine“.

Iki XIX amžiaus vidurio visoje šalyje buvo jaučiama baltųjų agresijos baimė. 1864 m. Įvyko Sand Creek žudynės, kuriose pulkininkas Johnas Chivingtonas vadovavo 1100 narių Kolorado milicijai prieš šiaurinį Cheyenne kaimą Kolorado pietryčiuose, nužudydamas daugiau nei 100 vyrų, moterų ir vaikų bei sugadinęs jų kūnus.

Iki 1874 m. Beveik visi pietiniai šajenai pradėjo gyventi kartu su pietiniu Arapaho dėl rezervacijos Oklahomoje, kurią prieš penkerius metus nustatė JAV vyriausybė. 1876 ​​m. Birželio mėn Mažojo varnalėžio mūšis įvyko įvykis, kuriame dalyvavo Šiaurės šajenai, o JAV kalvarijos vadas George'as Armstong'as Custeris ir visos jo pajėgos buvo nužudyti. Pirminių šiaurės šajenų lyderių „Mažasis vilkas“ ir „Dull Knife“ nebuvo, nors ten nužudytas „Dull Knife“ sūnus.

Atgailaudamas už Custerio ir jo vyrų netekimą, pulkininkas Ranaldas S. Mackenzie vedė išpuolį prieš „Dull Knife“ ir Mažojo Vilko kaimą, esantį 200 namelių ant Milderio upės Raudonosios šakutės. Mūšis ant Raudonosios šakutės buvo pražūtingas čejenų pralaimėjimas, jis kovojo rankomis „ant rankų“ tarp sniego slidžių ir atšalimo temperatūros. Mackenzie ir jo grupė nužudė apie 40 šajenų, sudegino visą kaimą ir konfiskavo 700 arklių. Likę šajenai pabėgo pasilikti (laikinai) su „Crazy Horse“ vadovaujama Lakota.

1876–1877 m. Šiaurės šajenai persikėlė į „Raudonojo debesies“ agentūrą netoli Robinsono stovyklos, kur stovintis briedis ir keletas kitų pareiškė, kad vyks į Indijos teritoriją (Oklahomą). Iki rugpjūčio 937 šyjenai buvo pasiekę Reno fortą, tačiau kelios dešimtys šiaurės šajenų paliko grupę pakeliui. Kai šajenai atvyko į rezervaciją, sąlygos buvo blogos: buvo ligų, mažai maisto ir būstų, kilo problemų dėl raciono išmokėjimo ir kultūrinių skirtumų su ten gyvenančiais žmonėmis.

Praėjus metams po atvykimo į Oklahomą, 1878 m. Rugsėjo 9 d., Mažasis Vilkas ir Nuobodu peilis paliko Fort Reno kartu su 353 kitais, iš kurių tik 70 buvo kariai. Jie vyko namo į Montaną.

Iki 1878 m. Rugsėjo pabaigos Šiaurės Šajenas, vadovaujamas Mažojo Vilko ir Nuobodaus peilio, pateko į Kanzasą jie vykdė nuožmias kovas su naujakuriais ir kariškiais „Punished Woman's Fork“, „Sappa Creek“ ir „Bebrai“ Creek. Jie perplaukė Platte upę į Nebraską ir pasiskirstė į dvi grupes: „Dull Knife“ nuvežtų ligonius ir pagyvenusius žmones į „Raudonojo debesies“ agentūrą, o „Mažasis vilkas“ likusius nuvežtų į Tongue River.

„Dull Knife“ grupė buvo sugauta ir nuvyko į Fort Robinson, kur jie apsistojo 1878–1879 žiemą. Sausio mėn. Jie buvo išvežti į Fort Leavenworth miestą Kanzase, kur su jais buvo blogai elgiamasi, ir vedė bado streiką. Apie 50 grupės pabėgo ir susirinko prie Soldier Creek, kur jie buvo rasti, pasislėpę sniege ir šaltyje. 1879 m. Sausio mėn. Mirė 64 šiauliečiai; 78 buvo sugauti, o septyni laikomi mirusiais.

Mažojo Vilko grupė, kurios baltaodžių buvo apie 160, žiemojo Šiaurės Nebraskos smėlio kalvose ir paskui išvyko į Milderių upę, kur jie atvyko 1979 m. pavasarį, ir netrukus pradėjo auginti javus ir galvijai. Mažasis Vilkas kovo mėnesį greitai pasidavė leitenantui Williamui P. Klarkas Fort Keogh'e, kuris parašė savo viršininkams palaikymą grupėje, kuri pasilieka Montanoje. Pripažindamas, ką reikėjo padaryti norint pasilikti Montanoje, Mažasis Vilkas įsidarbino federacijos „seržantu“ armijos kampanija prieš didįjį „Teton Dakota“ lyderį „Sėdi bulius“ - kiti grupės „Dvielis mėnulis“ nariai pasirašė kaip skautai. Mažasis Vilkas taip pat užmezgė ryšius su kariuomene, dirbo su Clarku dėl knygos apie indų gestų kalbą ir kūrė aljansą su Fort Keogho vadu Nelsonu Milesu, siekiant parodyti, kaip šajenai palaiko save be anuitetai.

1880 m. Milesas Senato atrankos komitetui paliudijo, kad iki 1879 m. Pabaigos gentis užaugino 38 arus. 1879 m. Pabaigoje Milesas mėgino perkelti „Dull Knife“ grupę į Montaną, nors tai ir dar kartą pabrėžė naujai sujungtos grupės ekonomiką. Milesas turėjo leisti šajenams pašarą žaisti už Fort Keogho fortą.

Nuolatesnis susitarimas įvyko po 1880 m. Gruodžio mėn., Kai Mažasis Vilkas nužudė grupės „Du mėnuliai“ narį „Badaujantį briedį“ dėl ginčo dėl mažojo Vilko dukters. Gėdindamasis ir gėdindamasis savo veiksmų, Mažasis Vilkas perkėlė savo šeimą iš forto, kad apsigyventų Rosebud Creek mieste, į pietus nuo Keogho ir į vakarus nuo liežuvio, ir netrukus sekė daugelis šiaurės Šajenų.

1882 m. Pavasarį „Dull Knife“ ir „Two Moons“ juostos įsikūrė šalia Mažojo Vilko grupės šalia Rosebud Creek. Apie grupės savarankiškumą buvo reguliariai pranešama Vašingtone ir, nors Vašingtonas niekada netaikė sankcijų leisti Cheyenne'ui palikti namus išlygos vietoje, pragmatiškas požiūris veikė.

Nepaisant - arba labiau tikėtina, kad todėl - Vajomingo mieste gyvenantys baltųjų gyventojai norėjo, kad tą patį turtą laikytų Šiaurės Šajenai, 1884 m. JAV prezidentas Chesteris A. Artūras vykdančiuoju įsakymu nustatė jiems liežuvio upės rezervaciją Vajominge. Priešakyje buvo kovos: liežuvio upė, šiandien vadinama šiaurės Šajenų indėnų rezervatu, vis dar buvo rezervacija, o savo turto ribų nustatymas padidino jų priklausomybę nuo federalinės vyriausybė. Tačiau tai buvo žemė, daug arčiau jų gimtųjų teritorijų, leidusi palaikyti kultūrinius ryšius ir praktiką, neprieinamą jiems Oklahomoje.

Šiandien Šajenų gentyje yra 11 266 narių, įskaitant žmones, kurie yra ir yra rezervuotų asmenų. Iš viso 7550 žmonių gyvena liežuvio upėje Vajominge (Šiaurės Šajenų Indijos rezervatas), o dar 387 gyvena Šajenų ir Arapaho rezervacija Oklahomoje. Abi išlygas pripažįsta JAV vyriausybė, jos turi savo valdymo organus ir konstitucijas.

Remiantis 2010 m. JAV surašymu, 25 685 žmonės pripažino save bent iš dalies šajenais.

• "2010 m. Surašymas CPH-T-6." Amerikos indėnų ir Aliaskos vietinės gentys JAV ir Puerto Rike: 2010 m. Vašingtonas: JAV surašymas, 2014 m.
• Allison, James R. "Už smurto ribų: Indijos žemės ūkis, baltųjų išvežimas ir mažai tikėtina šiaurinio Šajeno draustinio statyba, 1876–1900." Didžiųjų lygumų ketvirtis, t. 32, Nr. 2012, 2, p. 91-111.
• Gish Hill, Christina. "„Bendrosios mylios mus čia“: Šiaurės Šajenų karinis aljansas ir suverenios teritorinės teisės." Amerikos indėnų ketvirčiai, t. 37, Nr. 2013, 4, p. 340-369, JSTOR, doi: 10.5250 / amerindiquar.37.4.0340.
• . "Giminystės tinklai: šeima šiaurės Šajenų tautybėje"Pasaulio kalbų ir kultūrų knygos, t. 11, 2017, https://lib.dr.iastate.edu/language_books/11
• Killsbackas, Liūtas. "Mažojo vilko palikimas: mūsų vadovų perrašymas ir perrašymas atgal į istoriją." „Wicazo Sa“ apžvalga, t. 26, Nr. 1, 2011, p. 85-111, JSTOR, doi: 10.5749 / wicazosareview.26.1.0085.
• . "Baltoji buivolų moteris ir trumpa moteris: dvi ištikimos moterys lyderės žodžiu pagal Šajenų tautos tradiciją." Vietos politikos žurnalas, t. 29, 2018, http://www.indigenouspolicy.org/index.php/ipj/article/view/551/540.
• Leikeris, Jamesas N. ir Ramonas Powersas. „Šiaurės šajenų išėjimas istorijoje ir atmintyje“. „University of Oklahoma Press“, 2011 m.
• Liberty, Margot ir W. Raymond Wood. "Šajenų viršenybė: naujos didžiųjų lygumų genties perspektyvos." Paprastas antropologas, t. 56, Nr. 2011 m. 218, p. 155-182, doi: 10.1179 / 2011.01.14 pan.