Airijos mitologija: istorija ir palikimas

Airijos mitologija yra ikikrikščioniškų įsitikinimų rinkinys, kuriame išsamiai aprašomos senovės Airijos istorijos ir legendos. Šie įsitikinimai apima dievybių, didvyrių ir karalių aprašymus ir istorijas, išmatuotus keturiais atskirais chronologiniais ciklais.

Pagrindiniai išvežamieji daiktai

Airijos pasakas užfiksavo 11 amžiaus krikščionių vienuoliai, kurie padėjo airių mitologiją paversti geriausiai išsilaikiusia keltų mitologijos atšaka. Kai kuriose Airijos vietose vis dar egzistuoja tikėjimas Creideamh Sí arba fėjos tikėjimas, egzistuojantis kartu su katalikybe.

Airijos mitologija yra keltų mitologijos atšaka, kurioje aprašomos senovės Airijos kilmės istorijos ir dievybės, karaliai bei didvyriai. Keltų mitologija apima senovės britų, škotų ir airių įsitikinimų ir praktikos rinkinius, kuriuos perleido žodinė tradicija. Tarp jų geriausiai išlikusi airių mitologija dėl krikščionių vienuolių, kurie pasakas įrašė į rašytinį istorinį įrašą per Viduramžiai.

Senovės airių mitai matuojami į keturis ciklus. Kiekviename cikle detaliai aprašoma ikikrikščioniškų dievybių, legendinių didvyrių ar senovės karalių grupė, o keturi ciklai kartu chronologizuoja Smaragdinės salos pasakytąją gyvenvietę.

• Mitologinis ciklas: Pirmasis airių mitologinis ciklas detalizuoja pirmųjų Airijos gyventojų, dieviškų ar antgamtinių žmonių grupės, vadinamos Tuatha Dé Dannan, atvykimą ir dingimą. Dėl šių žmonių dingimo atsirado „Aos Sí“, daugiau šiuolaikinių mitinių airių būtybių, įskaitant leprechauns, changelings ir Banshee.
• Ulsterio ciklas: Manoma, kad antrasis ciklas įvyko I amžiuje, maždaug Jėzaus Kristaus gimimo metu. Čia išsamiai aprašomi senovės didvyrių ieškojimai ir žygdarbiai, ypač Ulsterio šiaurėje ir Leinsterio rytuose.
• Fenijos ciklas:Trečiasis ciklas pasakoja apie didvyrio Fionn mac Cumhaill ir jo galingų karių, žinomų kaip Fianna, kelionę.
• Istorinis ciklas: Paskutinis airių mitologinis ciklas, žinomas kaip Karalių ciklas, yra senovės Airijos karaliukų istorija ir genealogija, kaip pasakojo teismo poetai.

Amžių bėgyje airių folkloras per kartų kartas perduodavo žodinę tradiciją, nors iki XI amžiaus jas buvo užrašę vienuoliai. Dėl to krikščionybės gijų yra istorijose, kurios neturėjo krikščioniškojo tikėjimo sąvokos. Pavyzdžiui, mitologinis ciklas nurodo pirmuosius Airijos gyventojus kaip antgamtinius, dieviškus ar patyręs magiją, bet niekada nebūdamas dievu, dievybe ar šventuoju subjektu, nors jie ir būtų buvę šventi senovei žmonių.

Senovės airių mitologiniuose personažuose yra gerbiami karaliai, didvyriai ir dievai. Pirmąjį airių mitologijos ciklą, taikliai žinomą kaip Mitologinis ciklas, sudaro pasakojimai, kuriuose apžvelgiamas pasakos Airijos įkūrimas Tuatha Dé Dannan ir vėliau Aos Sí.

Tuatha Dé Dannan dingo ir atsirado Aos Sí, kuris egzistavo paralelinėje visatoje kartu su garbingais protėviais, senovės karaliais ir legendiniais didvyriais. Į šią visatą, vadinamą „Tir na nOg“ arba „Kitas pasaulis“, galima tam tikrais atvejais patekti į šventas vietas, įskaitant piliakalnius, pasakų kalvas, akmenų ratus ir kerus.

Pasak legendos, Tuatha Dé Dannan arba „deivės Danu žmonės“ buvo antgamtiniai padarai, turintys žmogaus formas, įgudę magiškai. Jų istorija įrašyta į įsiveržimų knygą, vieną iš 11-ojo amžiaus vienuolių parašytų tekstų. Įsiveržimų knygoje buvo aprašyta, kaip dievobaimingi žmonės nusileido į Airiją storu rūku, apimančiu kraštą, ir kai rūkas pakilo, liko Tuatha Dé Dannan.

Kai milesai, senovės airių tautos protėviai, atvyko į Airiją, jie užkariavo kraštą, o Tuatha Dé Dannan dingo. Kai kurios legendos sako, kad jie paliko Airiją visiškai ir visam laikui, traukdamiesi į Kitą pasaulį, o kiti sako, kad jie susimaišė su milesians, perduodant kai kuriuos mitinių dievybių burtus į šiuolaikinių airių gyvenimus žmonių. Tarp garbingiausių Tuatha Dé Dannan figūrų yra:

• Dagda: Gyvybės ir mirties Dievas, patriarchas
• Lir: Jūros dievas
• Ogma: Mokymosi dievas, Oghamo scenarijaus kūrėjas
• Juokas: Saulės ir šviesos Dievas
• Brighid: sveikatos ir vaisingumo deivė
• Medis de Dana: Amatų dievai; Kalvis Goibniu, auksakalys Credne ir dailidė Luchtaine

Aos Sí, taip pat žinomas kaip Sidhe (tariama sitas), yra „Piliakalnių žmonės“ arba „Kitokio pasaulio liaudis“, šiuolaikiniai pasakų liaudies vaizdai. Jie plačiai laikomi Tuatha Dé Dannan palikuonimis ar pasireiškimais, kurie pasitraukė iš kito pasaulio, kur jie vaikšto tarp žmonių, bet paprastai linkę gyventi atskirai iš jų. Įprasti ir šiuolaikiniai airių apibūdinimai yra pagrįsti „Aos Sí“. Kai kurios labiausiai atpažįstamos laumės yra:

• Leprechaun: Vienišas batsiuvys, žinomas kaip suklydęs ir laikantis aukso puodus.
• Banšė: Panašus į Lotynų Amerikos mitą apie La Lloroną, Banshee yra moteris, kurios raudojimas reiškia mirtį.
• Pakeitimai: Pasakų vaikas, paliktas žmogaus vaiko vietoje. Buvo manoma, kad sergantys ar neįgalūs kūdikiai ir vaikai yra permainos, o tai gali būti niokojančios pasekmės iki 1895 m., kai Bridžitą Cleary nužudė jos vyras, kuris, jos manymu, buvo permaina.

Yra žinoma, kad „Aos Sí“ gyvena vietose, iš kurių pasiekiamas Kitas pasaulis, įskaitant pasakų kalvas, pasakų žiedus ir tokias svarbias geografines ypatybes kaip ežerai, upės, kalvos ir kalnai. „Aos Sí“ nuožmiai saugo savo erdves, ir žinoma, kad jie siekia keršto tiems, kurie atvyksta tyčia ar ne.

Nors „Aos Sí“ yra mitiniai padarai, jaučiamas stiprus Creideamh Sí arba „Fairy Faith“, kurį augina kai kurie Airijos žmonės. Greta katalikybės egzistuojančio „Creideamh Sí“ tikslas nebūtinai yra garbinimas, o gerų santykių puoselėjimas. Pasakų tikėjimo pasekėjai žino apie sakralines erdves, atsargiai į jas neįeikite ir nestatykite virš jų.

Krikščionių vienuoliai ir mokslininkai, kurie užfiksavo senovės airių mitus, tai darė turėdami šališką tikėjimą. Dėl to krikščioniškoji raida ir senovės mitologija padarė didelę įtaką vienas kitam. Pavyzdžiui, du Airijos globėjai, Šv. Patrikas ir Šv. Brigidas, yra įsišakniję senovės airių mitologijoje.

Ryškiausią religinių praktikų susiliejimą galima rasti kasmetinėje Šv. Patriko diena, atostogos su katalikiškomis šaknimis, kurios kai kuriose beveik visada būna su ramunėlėmis talpa.

Be šiuolaikinių švenčių, ankstyvieji krikščionys Airijoje gerbė Šv. Patriką kaip krikščionybės triumfo prieš pagonybę simbolį. Tačiau ypač tuose viduramžių tekstuose, kuriuose aprašoma senovės Airijos istorija, šv. Patrikas nėra dokumentuojamas kaip karys, o kaip tarpininkas tarp krikščioniškosios ir pagoniškosios kultūros.

Daugelis Airiją pažįstančių žmonių Šv. Brigidą iš Kildaro pripažįsta antruoju Emerald globėju Saloje, kaip ir saujelė kitų stočių ir pašaukimų, įskaitant kūdikius, akušerius, airių vienuolius, dairymaids. Mažiau žinoma, kad Šv. Brigito istorija yra kilusi iš Brighid legendos, vienos iš senovės Tuatha Dé Dannan dievybių. Brigidas buvo Dagdos dukra ir vaisingumo bei sveikatos deivė, panašiai kaip Šv. Brigidas.

• Bartlettas, Tomas. Airija: istorija. „Cambridge University Press“, 2011 m.
• Bradley, Ianas C. Keltų krikščionybė: mitų kūrimas ir svajonių vėžimas. Edinburgo JAV 2003 m.
• Crokeris, Thomasas Croftonas. Pasakų legendos ir Pietų Airijos tradicijos. Murray (U. A.), 1825 m.
• Evans-Wentz, W. Y. Pasakos keltų šalyse. „Pantianos“ klasika, 2018 m.
• Gantas, Jeffrey. Ankstyvieji airių mitai ir sagos. „Penguin Books“, 1988 m.
• Joyce, P. W. Senovės Airijos socialinė istorija. Longmanas, 1920 m.
• Kochas, Jonas Tomas. Keltų kultūra: istorinė enciklopedija. „ABC-CLIO“, 2006 m.
• MacKillopas, Jamesas. Keltų mitai ir legendos. „Pingvinas“, 2006 m.
• Wilde, ledi Francesca Speranza. Senovės legendos, mistiniai žavesiai ir Airijos prietarai: su Airijos praeities eskizais. Ticknoras ir Co, 1887 m.