Nacionalinis Negro konvencijos sąjūdis

Ankstyvaisiais 1830 m. Mėnesiais jaunas Baltimorės vyras, vardu Hezekielis Grice, nebuvo patenkintas dėl gyvenimo šiaurėje dėl „beviltiškumo kovoti su priespauda Jungtinėse Valstijose“ Valstijos “.

Grice'as rašė keletui afroamerikiečių lyderių, klausdamas, ar laisvieji asmenys turėtų emigruoti į Kanadą ir ar būtų galima surengti suvažiavimą šiam klausimui aptarti.

Iki 1830 m. Rugsėjo 15 d. Filadelfijoje buvo surengta pirmoji Nacionalinė negro konvencija.

Maždaug keturiasdešimt afroamerikiečių iš devynių valstybių dalyvavo konvencijoje. Iš visų dalyvaujančių delegatų tik dvi, Elizabeth Armstrong ir Rachel Cliff, buvo moterys.

Tokie lyderiai kaip Vyskupas Richardas Allenas taip pat dalyvavo. Susirinkimo metu Allenas ginčijosi prieš Afrikos kolonizaciją, tačiau palaikė emigraciją į Kanadą. Jis taip pat teigė, kad „nepaisant to, kokia didžiulė skola gali būti skolinga nukentėjusiai Afrikai, tačiau nepagrįstai jos sūnūs buvo priversti kraujuoti, ir jos dukros išgerti sielvarto taurę, vis tiek mes, gimę ir auginami šioje dirvoje, kurių įpročiai, manieros ir papročiai yra vienodi bendra su kitais amerikiečiais, niekada negali sutikti paimti savo gyvenimo į savo rankas ir būti žalos atlyginimo, kurią ta draugija pasiūlė tiems, kurie kenčia, nešėjai. Šalis."

Pasibaigus dešimties dienų susitikimui, Allenas buvo paskirtas naujos organizacijos - Amerikos laisvų spalvų žmonių draugija, siekiant pagerinti jų būklę JAV; žemės pirkimui; ir dėl gyvenvietės įkūrimo Kanados provincijoje.

Šios organizacijos tikslas buvo dvejopas:

Pirma, tai buvo skatinti afroamerikiečius su vaikais persikelti į Kanadą.

Antra, organizacija norėjo pagerinti afroamerikiečių, likusių JAV, pragyvenimo šaltinį. Dėl šio susitikimo afroamerikiečiai iš Vidurio Vakarų organizavo protestą ne tik prieš vergiją, bet ir dėl rasinės diskriminacijos.

Istorikė Emma Lapansky tvirtina, kad ši pirmoji konvencija buvo gana reikšminga ir cituoja: 1830 konvencija buvo pirmas kartas, kai grupė žmonių susibūrė ir pasakė: „Gerai, kas mes? Kaip mes save vadinsime? Ir kai mes ką nors vadinsime, ką mes darysime dėl to, ką vadiname patys? “Ir jie sakė:„ Na, mes save vadinsime amerikiečiais. Mes pradėsime leisti laikraštį. Mes pradėsime laisvų produktų judėjimą. Mes patys suorganizuosime išvykti į Kanadą, jei turėsime. "Jie pradėjo turėti darbotvarkę".

Per pirmuosius dešimt konvencijos susitikimų metų afroamerikiečiai ir baltieji abolicionistai bendradarbiavo ieškodami veiksmingų būdų kovoti su rasizmu ir priespauda Amerikos visuomenėje.

Vis dėlto reikia pažymėti, kad konvencinis judėjimas buvo simbolinis išlaisvintiems afroamerikiečiams ir pažymėjo reikšmingą juodojo aktyvumo augimą XIX a.

Iki 1840-ųjų afroamerikiečių aktyvistai atsidūrė kryžkelėje. Nors kai kurie buvo patenkinti abolicionizmo moralinio pamėgdžiojimo filosofija, kiti manė, kad ši minties mokykla nepadarė didelės įtakos vergų sistemos šalininkams pakeisti savo praktiką.

1841 m. Konvencijos posėdyje tarp dalyvių kilo konfliktas - ar abolicionistai turėtų tikėti moraliniu, ar politiniu veiksmu. Daugelis tokių kaip Frederickas Douglassas manė, kad moralinį pasąmonę turi vykdyti politiniai veiksmai. Dėl to Douglassas ir kiti tapo Laisvės partijos pasekėjais.

Su pravažiavimu 1850 m. Pabėgėlių vergų įstatymas, konvencijos nariai sutarė, kad JAV nebus moraliai įtikintos suteikti afroamerikiečiams teisingumo.

Šį suvažiavimo susitikimų laikotarpį gali pažymėti dalyviai, teigdami, kad „laisvo žmogaus pakilimas yra neatsiejamas nuo (sic) nuo ir yra labai didelis vergo atkurtos laisvės darbo slenkstis. “Tuo tikslu daugelis delegatų ginčijosi dėl savanoriškumo. emigracija ne tik į Kanadą, bet ir į Liberiją bei Karibų jūrą, užuot sukietinusi afroamerikiečių socialinį ir politinį judėjimą Jungtinės Valstijos.

Nors šiuose suvažiavimų susitikimuose formavosi įvairi filosofija, svarbus tikslas buvo sukurti afroamerikiečių balsą vietos, valstijos ir nacionaliniu lygmeniu. Kaip vienas laikraštis pažymėjo 1859 m., „Spalvotosios sueigos yra beveik tokios pat dažnos kaip bažnyčios susirinkimai“.

Paskutinis suvažiavimo judėjimas buvo surengtas Sirakūzuose, Niujorke, 1864 m. Delegatai ir vadovai manė, kad priėmus tryliktą pataisą afroamerikiečiai galės dalyvauti politiniame procese.