Senoji Titikakos ežero imperija, Pietų Amerika

Tiwanaku imperija (taip pat rašoma Tiahuanaco ar Tihuanacu) buvo viena iš pirmųjų imperatoriškų valstybių Pietų Amerikoje, dominavusi porcijos to, kas dabar yra pietų Peru, šiaurinė Čilė ir rytinė Bolivija maždaug šešis šimtus metų (500–1100 CE). Sostinė, dar vadinama Tiwanaku, buvo Titikakos ežero pietinėje pakrantėje, Bolivijos ir Peru pasienyje.

Tiwanaku miestas tapo svarbiu ritualinio-politinio centro pietrytiniame Titikakos ežero baseine kontekste jau vėlyvajame formavime /Ankstyvasis tarpinis laikotarpiu (100 BCE – 500 CE) ir vėlesnėje laikotarpio dalyje labai išsiplėtė ir padidėjo monumentalumas. Po 500 m. CE Tiwanaku buvo paverstas ekspansyviu miesto centru, turinčiu savo tolimas kolonijas.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 BCE – 300 CE, vėlyvasis formavimas
• Tiwanaku III („Qeya“), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (Tiwanaku laikotarpis), 500–800 CE, Andų Vidurinis horizontas
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• pertrauka mieste, tačiau kolonijos išlieka
• Inkų imperija, 1400–1532 CE

Sostinė Tiwanaku yra aukštuose Tiwanaku ir Katari upių upių baseinuose, esančiuose 12 500–13 880 pėdų (3 800–4 200 metrų) aukštyje virš jūros lygio. Nepaisant miesto buvimo tokiame dideliame aukštyje ir dažnai šalnų bei plono dirvožemio, jo vidurdienį mieste gyveno galbūt 20 000–40 000 žmonių.

Vėlyvojo formavimo laikotarpiu Tiwanaku imperija tiesiogiai varžėsi su Hari imperija, esančiame Peru centre. Tiwanaku stiliaus daiktai ir architektūra buvo aptikti visame centriniame Anduose, tai buvo aplinkybė priskiriamos imperinei ekspansijai, išsisklaidžiusioms kolonijoms, prekybos tinklams, idėjų sklaidai ar visų šių deriniui pajėgos.

Baseino grindys, kur buvo pastatytas Tiwanaku miestas, buvo purvi ir sezoniškai užliejamos dėl sniego tirpsmo iš „Quelcceya“ ledo dangtelio. Tiwanaku ūkininkai pasinaudojo tuo savo naudai, statydami padidintas sodų platformas ar iškilę laukai ant kurių auginami jų pasėliai, atskirti kanalais. Šios pakeltos žemės ūkio lauko sistemos padidino aukštumų lygumą, kad būtų galima apsaugoti pasėlius šalčio ir sausros laikotarpiais. Dideli akvedukai taip pat buvo statomi tokiuose palydoviniuose miestuose kaip Lukurmata ir Pajchiri.

Dėl didelio aukščio Tiwanaku užauginti pasėliai buvo naudojami tik šalčiui atspariems augalams, tokiems kaip bulvės ir kvinoja. Lama karavanai iš žemutinių aukštumų atvežė kukurūzus ir kitas prekybos prekes. Tiwanaku turėjo dideles prijaukintų alpakų ir lamų bandas, medžiojo laukinius guanako ir vikunos.

Tiwanaku valstijos audėjai trims gaminti naudojo standartizuotus verpstės virvelius ir vietinius pluoštus išskirtinių tunikų, mantijų ir mažų rankinių audinio savybės, kurių reikalauja geriausi gaminiai specialiai verpti verpalai. Visame regione paimtų mėginių nuoseklumas paskatino Amerikos archeologus Sarah Baitzel ir Paul Goldstein teigti 2018 m., kad verpėjai ir audėjai buvo kelių kartų bendruomenių dalis, kurią greičiausiai prižiūri suaugusieji moterys.Audiniai buvo verpti ir austi iš medvilnės ir kupranugarių pluoštų atskirai ir kartu trimis kokybės lygiais: šiurkščiavilnių (audinio tankis lygus mažesnis kaip 100 verpalų kvadratiniame centimetre), vidutinis ir plonas (300 ir daugiau verpalų), naudojant siūlus nuo 5 mm iki 5 mm, o metmenų ir ataudų santykis yra vienas arba mažesnis nei vienas.

Kaip ir kiti Tiwanaku imperijos amatai, tokie kaip auksakaliai, medienos apdirbėjai, mūrininkai, akmens dirbinių gamyba, keramika ir bandų gaudymas, audėjai greičiausiai daugiau ir daugiau užsiėmė savo menu. mažiausiai autonomiškai ar pusiau autonomiškai, kaip savarankiški namų ūkiai ar didesnės amatininkų bendruomenės, tarnaujančios ne tik gyventojų, bet ir visų gyventojų poreikiams elitas.

Akmuo buvo svarbiausias Tiwanaku tapatumui: nors priskyrimas nėra tikras, jo gyventojai miestą galėjo vadinti Taypikala („Centrinis akmuo“). Miestas pasižymi sudėtingais, nepriekaištingai raižytais ir formos akmenimis savo pastatuose, kurie yra įspūdingi pastatuose esančių geltonos-raudonos-rudos spalvos mišinys, kuris yra ryškus geltonai raudonos-rudos spalvos mišinys prieinamas vietoje smiltainis, ir žalsvai melsvo vulkano andesitas iš toliau. 2013 m. Archeologas John Wayne Janusek ir kolegos tvirtino, kad variacija susijusi su politiniu poslinkiu Tiwanaku.

Ankstyviausi pastatai, pastatyti vėlyvojo formavimo laikotarpiu, daugiausia buvo pastatyti iš smiltainio. Gelsvai iki rausvai rudos spalvos smėlio spalvos akmenys buvo naudojami architektūriniuose aprašuose, grindinio grindyse, terasos pamatuose, požeminiuose kanaluose ir daugybėje kitų konstrukcinių ypatybių. Didžioji dalis monumentaliųjų stelių, vaizduojančių įasmenintas protėvių dievybes ir pagyvinančias gamtos jėgas, taip pat pagamintos iš smiltainio. Naujausi tyrimai nustatė karjerų vietą Kimsachata kalnų papėdėje, į pietryčius nuo miesto.

Melsvai iki žalsvai pilkos spalvos andesitas įvedamas Tiwanaku laikotarpio pradžioje (500–1100 CE), tuo pačiu metu, kai Tiwanaku pradėjo plėsti savo galią regioniniu mastu. Akmens meistrai ir mūrininkai pradėjo kaupti sunkesnes vulkanines uolienas iš tolimesnių senovės ugnikalnių ir dykviečių atodangų, neseniai nustatytų Ccapia ir Copacabana kalnuose Peru. Naujasis akmuo buvo tankesnis ir kietesnis, o akmenininkai jį naudojo statydami didesniu mastu nei anksčiau, įskaitant didelius pjedestalus ir trilitinius portalus. Be to, darbininkai kai kuriuos senesnių pastatų smiltainio elementus pakeitė naujais andesite elementais.

Tiwanaku mieste ir kituose vėlyvojo formavimo centruose yra stelių, akmeninių asmenybių statulų. Ankstyviausi yra iš rausvai rudo smiltainio. Kiekvienas iš šių ankstyvųjų vaizduoja vieną antropomorfinį asmenį, dėvintį savitus veido ornamentus ar tapybą. Asmens rankos yra sulankstytos per krūtinę, viena ranka kartais dedama ant kitos.

Po akimis yra žaibolaidžiai; o asmenybės vilki minimalius drabužius, kuriuos sudaro varčia, sijonas ir galvos apdangalai. Ankstyvieji monolitai yra dekoruoti sinusinėmis gyvomis būtybėmis, tokiomis kaip katinai ir šamai, dažnai simetriškai ir poromis. Mokslininkai siūlo manyti, kad tai gali būti mumifikuoto protėvio atvaizdai.

Vėliau, apie 500 CE, stilių drožėjai pakeitė savo stilių. Šios vėlesnės stelaės yra išraižytos iš andesito, o vaizduojamieji žmonės turi nešvankius veidus ir dėvi įmantriai austas tunikas, varčius ir elito galvos apdangalus. Šių raižinių žmonės turi trijų matmenų pečius, galvą, rankas, kojas ir kojas. Jie dažnai turi įrangą, susijusią su haliucinogenų naudojimu: keros vaza, kurioje pilna fermentuotų čičų, ir „uostomosios tabletės“, naudojamos haliucinogeninėms dervoms sunaudoti. Tarp vėlesnių stelių yra daugiau drabužių ir kūno puošybos variantų, įskaitant veido žymėjimą ir plaukų aptempimą, kurie gali atstovauti pavieniams valdovams ar dinastiškoms šeimos galvoms; ar skirtingos kraštovaizdžio ypatybės ir su jomis susijusios dievybės. Mokslininkai tiki, kad tai yra gyvi protėvių „šeimininkai“, o ne mumijos.

Po rifais netoli Titikakos ežero centro įrengta povandeninė archeologija atskleidė įrodymus, rodančius ritualinę veiklą, įskaitant augančius objektus ir paaukotas nepilnamečių lamas, mokslininkų palaikymas teigia, kad ežeras vaidino svarbų vaidmenį elitui Tiwanaku. Mieste ir daugelyje kitų palydovinių miestų Goldsteinas ir kolegos atpažino ritualines erdves, kurias sudaro nuskendę kiemai, viešos aikštės, durų durys, laiptai ir altoriai.

Po maždaug 500 metų CE yra akivaizdžių įrodymų, kad Tiwanaku sukūrė daugiaregioninių iškilmingų centrų Peru ir Čilėje visos regioninės sistemos sistemą. Centrai turėjo terasines platformas, nuskendusius kiemus ir religinių reikmenų rinkinį, vadinamą Yayamama stiliumi. Sistema buvo prijungta prie Tiwanaku prekiaujant lamų karavanais, prekiaujant tokiomis prekėmis kaip kukurūzai, koka, Čili pipirai, tropinių paukščių, haliucinogenų ir kietų medžių plunksnos.

Diasporinės kolonijos išgyveno šimtus metų, jas iš pradžių įsteigė keli Tiwanaku individai, tačiau jas palaikė ir migracija. Radiogeninis stroncio ir deguonies izotopų analizė vidurio horizonto Tiwanaku kolonijos Rio Muerto mieste (Peru) nustatė, kad nedaugelis Rio Muerto palaidotų žmonių gimė kitur ir keliavo kaip suaugę.Mokslininkai spėja, kad jie galėjo būti tarpregioniniai elitai, piemenys ar karavanų drobėjai.

Po 700 metų Tiwanaku civilizacija subyrėjo kaip regioninė politinė jėga. Tai atsitiko maždaug 1100 m. Ryte ir, remiantis bent viena teorija, lėmė klimato pokyčiai, įskaitant staigų kritulių sumažėjimą. Yra duomenų, kad požeminio vandens lygis nukrito ir iškilusios lauko vagos nepavyko, ir dėl to žlugo žemės ūkio sistemos tiek kolonijose, tiek širdyse. Diskutuojama, ar tai buvo vienintelė, ar svarbiausia kultūros pabaigos priežastis.

Archeologė Nicola Sherratt rado įrodymų, kad jei centras neliko, Tiwanaku priklausančios bendruomenės išliko gerai XIII – XV amžiais.

• Bolivija: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Juch'uypampa urvas, Wata Wata
• Čilė: San Pedro de Atacama
• Peru:Chanas Chanas, Rio Muerto, Omo

Geriausias išsamios informacijos apie Tiwanaku šaltinis turi būti Alvaro Higuerasas Tiwanaku ir Andų archeologija.

• Baitzelis, Sara I. "Kultūros susidūrimas su Tiwanaku kolonijos mirtinguoju kraštovaizdžiu, Mokegua, Peru (Skelbimas 650–1100)." Lotynų Amerikos antika, t. 29, Nr. 3, 2018, p. 421-438, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2018.25.
• Bekeris, Sara K. "Tiwanaku valstijos 4 bendruomenės darbo ir darbo bendruomenės (C.E. 500–1100)." Amerikos antropologų asociacijos archeologiniai dokumentai, t. 28, Nr. 1, 2017, p. 38-53, doi: 10.1111 / apaa.12087.
• . "Alkūnių osteoartrito vertinimas priešistorinėje Tiwanaku valstijoje naudojant apibendrintas įverčių lygtis (GEE)"Amerikos žurnalas apie fizinę antropologiją, t. 169, Nr. 1, 2019, p. 186–196, doi: 10.1002 / ajpa.23806.
• Delaere, Christophe ir kt. "Povandeniniai ritualiniai pasiūlymai saulės saloje ir Tiwanaku valstybės formavimasis." Nacionalinės mokslų akademijos leidiniai, t. 116, Nr. 2019, 17, p. 8233-8238, doi: 10.1073 / pnas.1820749116.
• Hu, Di. "Karas ar taika? Tiwanaku būklės pakilimo įvertinimas atliekant sviedinio taško analizę." Lithics: Lithic Studies Society žurnalas, t. 2017 m., 37, p. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marshas, ​​Erikas Dž. et al. "Laikinos dekoratyvinės keramikos įsibėgėjimo taškai: vėlyvosios formavimo chronologijos Bajeso kalba patikslinimas Titikakos pietinio ežero baseine, Bolivija." Lotynų Amerikos antika, t. 30, Nr. 4, 2019, p. 798-817, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2019.73.
• Vella, M. A. et al. "Naujos įžvalgos apie ikipanicistinę miesto organizaciją Tiwanaku (Ne Bolivija): kryžminis fotogrammetrijos, magnetinių tyrimų ir ankstesnių archeologinių kasinėjimų metodas." Archeologijos mokslo žurnalas: Pranešimai, t. 2019, 23, p. 464-477, doi: 10.1016 / j.jasrep.2018.09.023.
• Vining, Benjamin ir Patrick Ryan Williams. "Vakarų Altiplano perėjimas: Tiwanaku migracijų ekologinis kontekstas." Archeologijos mokslo žurnalas, t. 113, 2020, p. 105046, doi: 10.1016 / j.jas.2019.105046.
• Vranichas, Aleksejus. "Senovės architektūros rekonstravimas Tiwanaku, Bolivijoje: 3D spausdinimo galimybės ir pažadas." Paveldosauga, t. 6, Nr. 1, 2018, p. 65, doi: 10.1186 / s40494-018-0231-0.