Olmecas civilizacija yra vardas, skirtas moderniai Centrinės Amerikos kultūrai, jos kilmė yra nuo 1200 iki 400 Kr. Olmeco širdyje yra Meksikos Verakruso ir Tabasco valstijos, siauroje Meksikos dalyje į vakarus nuo Jukatano pusiasalio ir į rytus nuo Oašakos. Įvadiniame Olmeco civilizacijos vadove nurodoma jos vieta Centrinės Amerikos priešistorėje ir svarbūs faktai apie žmones ir kaip jie gyveno.
„Olmec“ laiko juosta
- Pradinė formacija: nuo 1775 iki 1500 Kr
- Ankstyvasis formavimas: 1450–1005 BCE
- Vidurinis formuojamasis: nuo 1005 iki 400 BCE
- Vėlyvasis formavimas: 400 BCE
Nors pačiose ankstyviausiose Olmeco vietose rodomos palyginti paprastos egalitarinės visuomenės, paremtos medžioklė ir žvejyba, Olmecs galų gale įsitvirtino sudėtingas politinės valdžios lygis, įskaitant viešųjų pastatų projektai tokios kaip piramidės ir dideli platforminiai piliakalniai; Žemdirbystė; rašymo sistema; būdingas skulptūrinis meniškumas, apimantis milžiniškas akmenines galvutes su sunkiais bruožais, primenančiais piktus kūdikius.
„Olmec“ sostinės
Yra keturi pagrindiniai regionai arba zonos, kurios buvo susietos su „Olmec“ naudojant ikonografiją, architektūrą ir gyvenvietės planą, įskaitant San Lorenzo de Tenochtitlan, La Venta, „Tres Zapotes“ ir „Laguna de los Cerros“. Kiekvienoje iš šių zonų buvo trys ar keturi skirtingo dydžio kaimeliai. Zonos centre buvo gana tankus centras su aikštele ir piramidės ir karališkos rezidencijos. Už centro ribų buvo šiek tiek laisvesnės gyvenviečių ir sodybų kolekcijos, kurių kiekviena bent jau buvo ekonomiškai ir kultūriškai susijusi su centru.
Olmeco karaliai ir ritualai
Nors mes nežinome nė vieno Olmeco karaliaus vardo, mes žinome, kad apeigos, susijusios su valdovais, apėmė ir akcentas į saulę ir nuorodos į saulės lygiadienius buvo išraižytos ir įmontuotos į platformos ir aikštės konfigūracijas. Saulės glifo ikonografija matoma daugelyje vietų ir yra neabejotina jos svarba saulėgrąžų mitybos ir apeigų kontekste.
Rungtynių kamuolys žaidė svarbų vaidmenį Olmeco kultūra, kaip ir daugelyje centrinės Amerikos visuomenių, ir, kaip ir tose kitose visuomenėse, joje galėjo būti žmonių pasiaukojimų. Manoma, kad kolosinės galvos dažnai yra su galvos apdangalais, atspindinčiomis rutulinių žaidėjų drabužius; Gyvūnų pavidalu egzistuoja jaguarai, apsirengę kaip krepšininkai. Gali būti, kad moterys taip pat žaidė žaidimuose, nes yra figūrėlės iš La Venta kurios yra moterys, dėvinčios šalmus.
Olmeco kraštovaizdis
Olmeco fermos ir gyvenvietės bei centrai buvo išdėstyti ant įvairių žemės paviršiaus formų, įskaitant upių žemumas, pakrančių lygumas, plokščiakalnių aukštumas ir vulkanines aukštumas. Tačiau didžiosios Olmeco sostinės rėmėsi aukštomis vietomis didelių upių, tokių kaip Coatzacoalcos ir Tabasco, potvyniuose.
„Olmec“ susidūrė su pasikartojančiais potvyniais, statydami savo rezidencijas ir saugyklų struktūras ant dirbtinai iškeltų žemės platformų arba atstatydami senose vietose, kurdami „pasakyti formacijas"Daugelis ankstyviausių Olmeco vietų greičiausiai yra palaidotos giliai potvynių vietose.
„Olmec“ akivaizdžiai domėjosi aplinkos spalvomis ir spalvų gama. Pavyzdžiui, aikštė prie La Venta turi ryškų rudą dirvožemį, įterptą mažais suskaldyto žaliuojančio akmens gabalėliais. Yra keletas mėlynai žalių serpentino mozaikos dangų, plytelių su moliu ir smėliu, skirtingų spalvų vaivorykštėje. Bendras aukojimo objektas buvo raudonai uždengtas jadeitų aukos cinnabar.
„Olmec“ dieta ir pragyvenimas
Iki 5000 m. Pr. Kr. „Olmec“ pasitikėjo naminių kukurūzų, saulėgrąžų, ir maniokas, vėliau prijaukinamas pupelės. Jie taip pat rinko corozo palmių riešutus, moliūgus ir čili. Yra galimybė, kad „Olmec“ buvo pirmieji šokoladas.
Pagrindinis gyvulinių baltymų šaltinis buvo prijaukintas šuo bet tai buvo papildyta baltauodegiais elniais, migruojančiais paukščiais, žuvimis, vėžliais ir pakrančių vėžiagyviais. Visų pirma baltauodegis elnias buvo specialiai susijęs su ritualiniu vaišinimu.
Šventos vietos: Urvai (Juxtlahuaca ir Oxtotitlán), šaltiniai ir kalnai. Sklypai: El Manati, Takalik Abaj, Pijijiapan.
Žmogaus auka: Vaikai ir kūdikiai El Manatijus; žmonių palaikai po paminklais San Lorenzo; La Venta turi aukurą, kuriame pavaizduotas nelaisvėje laikytas erelis apklijuotas karalius.
Kraujo leidimasTaip pat tikriausiai buvo praktikuojamas ritualinis kūno dalies pjaustymas, kad būtų galima kraujuoti aukojant.
Kolosiniai vadovai: Atrodo, kad bus vyrų (ir galbūt moterų) Olmeco valdovų portretai. Kartais nešiokite šalmus, nurodydami, kad jie yra žaidėjai, figūrėlės ir skulptūra iš La Venta parodykite, kad moterys nešiojo šalmo galvos apdangalus, o kai kurios galvos gali atstovauti moterims. Reljefas prie Pijijiapano taip pat La Venta „Stela 5“ ir „La Venta Offering 4“ rodo, kad moterys stovi šalia vyrų valdovų, galbūt kaip partnerės.
„Olmec“ prekyba, mainai ir ryšiai
Mainai: Egzotiškos medžiagos buvo atvežtos ar prekiaujama iš tolimų vietų į „Olmec“ zonų, įskaitant pažodžiui tonų vulkaninio bazalto į San Lorenzo nuo Tuxtla kalnų, nutolusių 60 km atstumu, kuris buvo išraižytas karališkomis skulptūromis ir manosais bei metatais, natūraliomis bazalto kolonomis iš Roca Partida.
Greenstone (žadeitas, serpentinas, sumušimas, gneisas, žalias kvarcas) vaidino akivaizdžiai svarbų vaidmenį elito kontekste Olmeco vietose. Kai kurie šių medžiagų šaltiniai yra įlankos pakrantės regionas Motagua slėnyje, Gvatemaloje, esančiame 1000 km nuo Olmeco širdyje. Šios medžiagos buvo išraižytos į karoliukus ir gyvulių pavidalus.
Obsidianas buvo atvežtas iš Pueblos, 300 km nuo San Lorenzo. Taip pat Pachuca žalia obsidianas iš centrinės Meksikos
Rašymas: Ankstyviausias „Olmec“ rašymas prasidėjo nuo kalendorinius įvykius vaizduojančių gifų, o galiausiai peraugo į logografus, linijų brėžinius pavienėms idėjoms. Ankstyviausias pirminis glifas yra ankstyvasis formavimo žali akmuo, puošiantis pėdsaką iš El Manati. Tas pats ženklas rodomas ant Vidurio Formatyvos paminklo 13 La Venta šalia besisukančios figūros. Cascajal blokas rodo daugybę ankstyvųjų glifų formų.
„Olmec“ suprojektavo įvairių rūšių spaustuvę, ritininį antspaudą ar cilindro antspaudą, kurį būtų galima rašalu dažyti ir suvynioti ant žmogaus odos, taip pat popierių ir audinį.
Kalendorius: 260 dienų, 13 skaičių ir 20 pavadintų dienų.
„Olmec“ svetainės
La Venta, „Tres Zapotes“, San Lorenzo Tenochtitlanas, Tenango del Valle, San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Puerto Escondido, San Andres, Tlatilco, El Manati, Juxtlahuaca urvas, Oxtotitlán urvas, Takalik Abaj, Pijijiapan, Tenochtitlan, Potrero Nuevo, Loma del Zapote, El Remolino ir Paso los Ortices, El Manatí, Teopantecuanitlán, Río Pesquero
Olmeco civilizacijos problemos
- Olmeco civilizacija yra pagrindinės motinos ir sesers diskusijos, kuri yra diskusija apie Olmeco visuomenės santykinę galią, palyginti su kitomis ankstyvosiomis Mesoamerikos kultūromis, centre.
- Cascajal blokas - didelis blokas, rastas karjeroje, kuris yra vienas iš ankstyviausių rašytinių įrašų Centrinėje Amerikoje.
- Paieška bitumas šaltinius, kurie buvo svarbus šaltinis daugeliui Centrinės Amerikos archeologų draugijų.
- Buvo šokoladas pirmą kartą panaudotą ir prijaukintą Olmec?
Pasirinkti šaltiniai
- Blomsteris, Jeffrey ir Alanas H. „Cheetham“, redaktoriai. „Ankstyvasis Olmecas ir Mesoamerika: Medžiagos įrašas“. Cambridge University Press, 2017 m.
- Englehardtas, Joshua D. et al. "„Cascajal“ bloko skaitmeninis vaizdavimas ir archeometrinė analizė: ankstyvojo žinomo „Olmec“ teksto konteksto ir autentiškumo nustatymas." Senovės Mesoamerika, p. 1-21, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536119000257.
- Baseinas, Christopheris A. ir Michaelas L. Loughlin. "Atminties kūrimas ir derybų galia „Olmec“ širdyje." Archeologinio metodo ir teorijos žurnalas, t. 24, Nr. 1, 2017, p. 229-260, doi: 10.1007 / s10816-017-9319-1.
- Baseinas, Christopheris A. et al. "Transisthmian ties: Epi-Olmec ir Izapan sąveika." Senovės Mesoamerika, t. 29, Nr. 2018 m. 2 d., P. 413-437, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000123.
- Ramírez-Núñez, Carolina ir kt. "Pietinio Verakruso, Meksikos „Lidar“ duomenų daugialypis interpoliavimas: ankstyvojo „Olmec“ pragyvenimo pasekmės." Senovės Mesoamerika, t. 30, Nr. 3, 2019, p. 385-398, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000263.
- Ryžiai, atsargus M. "Vidurinė ikiklasikinė tarpregioninė sąveika ir Majų žemumos." Archeologinių tyrimų žurnalas, t. 23, Nr. 1, 2015, p. 1-47, doi: 10.1007 / s10814-014-9077-5.
- Rosenswig, Robertas M. "Olmeco globalizacija: Mesoamerikos salyno sudėtingumas". „Routledge“ archeologijos ir globalizacijos vadovas, redagavo Tamar Hodos, Taylor & Francis, 2016, p. 177-193.
- Stoneris, Wesley D. et al. "Ankstyvųjų ir vidurinių formuojamųjų mainų modelių atsiradimas Mesoamerikoje: vaizdas iš Altikos, Teotihuacano slėnyje." Antropologinės archeologijos žurnalas, t. 2015, 39, p. 19-35, doi: 10.1016 / j.jaa.2015.01.002