„Lepenski Vir“ yra serija Mezolitas kaimai, esantys aukštoje smėlėtoje Dunojaus upės terasoje, ant Dunojaus upės Geležinių vartų tarpeklio Serbijos kranto. Ši vieta buvo mažiausiai šešių kaimų okupacijų vieta, pradedant maždaug 6400 m. Pr. Kr. Ir baigiant maždaug 4900 m. Pr. Kr. Trys etapai matomi Lepenski Vir, pirmosios dvi yra tai, kas liko iš a sudėtinga besimaitinanti visuomenė, o III etapas atstovauja ūkininkų bendruomenei.
Gyvenimas Lepenski Vir
Namai Lepenski Vir mieste per 800 metų trunkančias I ir II pakopų profesijas yra išdėstyti griežtai daugiakampio plano ir kiekvieno kaimo, kiekvienos namų kolekcijos ventiliatoriaus formos smėlio terasa. Mediniai namai buvo iškloti smiltainiu, dažnai padengti grūdintu kalkakmenio tinku, o kartais švyti raudona ir balta pigmentai. A židinys, dažnai aptinkamas žuvies skrudinimo iešmeliais, buvo dedamas į centrą kiekvienoje struktūroje. Keliuose namuose buvo aukcionai ir skulptūros, iškaltos iš smiltainio uolos. Panašu, kad įrodymai rodo, kad paskutinė „Lepenski Vir“ namų funkcija buvo palaidoti vieną asmenį. Akivaizdu, kad Dunojus užtvindė teritoriją reguliariai, gal net du kartus per metus, todėl neįmanoma nuolat gyventi; tačiau ši gyvenamoji vieta vėl prasidėjo po potvynių.
Daugelis akmens skulptūrų yra paminklinio dydžio; kai kurie, priešais namus „Lepenski Vir“, yra gana saviti, derinant žmonių ir žuvų savybes. Kiti artefaktai, rasti šioje vietoje ir aplink ją, apima daugybę dekoruotų ir nedekoruotų artefaktų, tokių kaip miniatiūrinės akmens ašys ir figūrėlės, turinčių mažesnį kaulų ir apvalkalo kiekį.
„Lepenski Vir“ ir žemdirbių bendruomenės
Tuo pat metu, kai Lepenski Vir gyveno pašarų ruošėjai ir žvejai, aplinkui susikūrė ankstyvojo ūkininkavimo bendruomenės ji, vadinama „Starcevo-Cris“ kultūra, keitė keramiką ir maistą su Lepenski gyventojais Vir. Tyrėjai mano, kad laikui bėgant Lepenski Vir išsivystė iš nedidelės pašarų gyvenvietės į ritualą rajono ūkininkų bendruomenių centras - į vietą, kurioje buvo gerbiama praeitis ir senaisiais būdais sekė.
Lepenski Vir geografija galėjo suvaidinti didžiulę įtaką ritualinei kaimo reikšmei. Visoje Dunojaus dalyje nuo aikštelės yra trapecijos formos kalnas Treskavek, kurio forma pakartota namų grindų planuose; o Dunojuje priešais svetainę yra didelis sūkurys, kurio vaizdas ne kartą išraižytas daugelyje akmeninių skulptūrų.
Kaip Catal Hoyuk Turkijoje, kuri datuojama maždaug tuo pačiu laikotarpiu, Lepenski Vir svetainė suteikia mums žvilgsnį į mezolito kultūrą ir visuomenę, į ritualiniai modeliai ir lyčių santykiai, besimaitinančios visuomenės transformacija į žemės ūkio visuomenes ir pasipriešinimas tam pasikeisti.
Šaltiniai
- „Bonsall C“, „Cook GT“, „Hedges REM“, „Higham TFG“, „Pickard C“ ir „Radovanovic I“. 2004. Radijo angliavandenilių ir stabilių izotopų, rodančių mitybos pokyčius nuo mezolito iki viduramžių geležies vartuose, įrodymai: nauji Lepenski Vir rezultatai.Radijo anglis 46(1):293-300.
- Boricas D. 2005. Kūno metamorfozė ir gyvuliškumas: lakūs kūnai ir riedulio kūriniai iš Lepenski Vir. Kembridžo archeologinis žurnalas 15(1):35-69.
- „Boric D“ ir „Miracle P“. 2005. Mezolito ir neolito (dis) tęstinumas Dunojaus tarpeklyje: Nauja AMS atsirado Padina ir Hajducka vodenica (Serbija). Oksfordo archeologijos žurnalas 23(4):341-371.
- Chapmanas Dž. 2000. Lepenski Vir, fragmentuojant archeologijoje, p. 194-203. „Routledge“, Londonas.
- „Handsman RG“. 1991. Kieno menas buvo rastas Lepenski Vir? Lyčių santykiai ir galia archeologijoje. In: Gero JM ir Conkey MW, redaktoriai. Kūrybinga archeologija: moterys ir priešistorė. Oksfordas: Bazilikas Blackwellas. p 329-365.
- Marciniak A. 2008. Europa, Vidurio ir Rytų. In: Pearsall DM, redaktorius. Archeologijos enciklopedija. Niujorkas: „Academic Press“. p 1199–1210.