Viskas apie Senovės Romos šeimą

Romos šeima buvo pavadinta familia, iš kurio Lotyniškas žodis išvesta „šeima“. familia Tai galėtų apimti mums pažįstama triada, du tėvai ir vaikai (biologiniai ar įvaikinti), taip pat vergai ir seneliai. Šeimos galva (nurodytas pater familias) vadovavo net suaugusiems vyrams familia.

Žiūrėti Jane F. Gardnerio „Šeima ir Familija romėnų teisėje ir gyvenime“, recenzuotas Richardo Sallerio Amerikos istorinė apžvalga, Tomas 105, Nr. 1. (Vasario mėn. 2000), p. 260-261.

Romėnų šeima buvo pagrindinė romėnų institucija. Romėnų šeima per kartų kartas perduodavo moralę ir socialinę padėtį. Šeima auklėjo savo jaunus. Šeima tvarkė savo židinį, o židinio deivę Vestą globojo valstybinė kunigė, vadinama Vestal Mergelės. Šeimą reikėjo tęsti, kad mirusius protėvius galėtų pagerbti jų palikuonys ir palaikyti ryšius politiniais tikslais. Kai to nepavyko pakankamai motyvuoti, Augustas Cezaris pasiūlė finansines paskatas šeimoms veistis.

Žmona pater familias ( mater familias) gali būti laikoma jos vyro šeimos dalimi arba gimtosios šeimos dalimi, atsižvelgiant į santuokos tradicijas. Santuokos Senovės Romoje galėtų būti

Galvodami apie skyrybas, emancipaciją ir įvaikinimą, dažniausiai galvojame apie santykių tarp šeimų nutraukimą. Roma buvo kitokia. Tarpžinybiniai aljansai buvo būtini siekiant palaikyti politiniams tikslams reikalingą paramą.

Skyrybos galėtų būti skiriamos, kad partneriai galėtų iš naujo susituokti su kitomis šeimomis, kad užmegztų naujus ryšius, tačiau šeimos ryšių, užmegztų per pirmąsias santuokas, nereikia nutraukti. Emancipuoti sūnūs vis dar turėjo teisę į tėviškės nuosavybės dalis.

Įvaikinimas taip pat suartino šeimas ir leido tęstinumą toms šeimoms, kurios priešingu atveju neturėtų kam nešioti šeimos vardo. Neįprastu Klaudijaus Pulcherio atveju, įvaikinimas į plebėjų šeimą, kuriam vadovavo už save jaunesnis vyras, leido Claudijui (dabar naudoti plebejų vardas „Clodius“) rinkti kaip plebėjų tribūna.

Norėdami sužinoti daugiau apie laisvų žmonių įvaikinimą, skaitykite Džeinės F. „Romos laisvių įvaikinimas“. Gardneris. Feniksas, Tomas 43, Nr. 3. (1989 m. Ruduo), p. 236-257.

Teisine prasme familia įtraukė visus tuos, kuriems priklauso pater familias; kartais tai reiškė tik vergus. pater familias paprastai buvo vyriausias vyras. Jo įpėdiniai buvo valdomi, kaip ir vergai, bet nebūtinai jo žmona. Berniukas be motinos ar vaikų galėtų būti pater familias. Neteisine prasme motina (žmona) galėtų būti įtraukta į familia, nors paprastai šiam vienetui naudojamas terminas buvo domus, kurį mes išverčiame kaip „namus“.

Žr. „„ Familia, Domus “ir romėniška šeimos samprata“, autorius Richardas P. Salleris. Feniksas, Tomas 38, Nr. 4. (1984 m. Žiema), p. 336-355.

Namų ūkio ir šeimos religija antikos laikais, redagavo Jonas Bodelis ir Saulius M. Olyanas

Domus nurodomi fiziniai namai, namų ūkis, įskaitant žmoną, protėvius ir palikuonis. domus nurodytos vietos, kuriose pater familias pasinaudojo savo valdžia ar elgėsi kaip dominus. Domus buvo naudojamas ir Dinastijos dinastijai Romos imperatorius. Domus ir familia dažnai buvo keičiami.

Nors pater familias paprastai suprantamas kaip „šeimos galva“, ji turėjo pirminę „turto savininko“ teisinę reikšmę. pats žodis dažniausiai buvo vartojamas teisiniuose kontekstuose ir reikalavo tik to, kad asmuo turėtų galimybę nuosavybė. Paprastai buvo vartojami terminai tėvams apibūdinti parenčiai 'tėvas', popierius "tėvas" ir mater 'motina'.

Pamatyti "„Pater Familias“, „Mater Familias“ir romėnų buitinės lyties semantika “, autorius Richardas P. Salleris. Klasikinė filologija, Tomas 94, Nr. 2. (Balandžio mėn. 1999), p. 182-197.