Į retorika ir logika, dialektika yra praktika atvykti į išvada keičiantis loginiai argumentai, paprastai klausimų ir atsakymų forma. Būdvardis: dialektika arba dialektinis.
Į klasikinė retorika, pažymi Jamesas Herrickas “Sofistai - dėstė dialektikos metodą, arba sugalvodamas argumentus už ir prieš a teiginys. Šis požiūris išmokė studentus argumentuoti bet kurią bylos pusę “(Retorikos istorija ir teorija, 2001).
Vienas garsiausių Aristotelio sakinių Retorika yra pirmasis: „Retorika yra atitikmuo (antistrofosas) dialektikos “.
Etimologija: iš graikų kalbos „kalba, pokalbis“
Tarimas: die-eh-LEK-tik
Pavyzdžiai ir pastebėjimai
- „Zeno stoikas teigia, kad nors dialektika yra uždaras kumštis, retorika yra atvira ranka (Ciceronas, De Oratore 113). Dialektika yra uždaros logikos dalykas, mažareikšmis ir stambus patalpas nenumaldomai veda prie neginčijamų išvadų. Retorika yra signalas priimant sprendimus erdvėse, likusiose atvirose prieš ir po logikos “.
(Rūta CA Higgins, „Tuščia kvailių ekoquence“: Retorika klasikinėje Graikijoje “. Iš naujo atrasti retoriką, red. pateikė J.T. Gleesonas ir Rūta CA Higginsas. Federacijos spauda, 2008 m.) - „Paprasčiausia sokratiškos dialektikos forma klausėjas ir respondentas pradeda teiginiu arba„ pagrindiniu klausimu “, pavyzdžiui, kas yra drąsa? Tada tarmės tardymo proceso metu klausėjas bando nukreipti respondentą į prieštaravimus. Graikiškas terminas, reiškiantis prieštaravimą, kuris paprastai reiškia dialektikos raundo pabaigą, yra aporija."
(Janet M. Atwell, Retorika atgaivinta: Aristotelis ir laisvųjų menų tradicija. Kornelio universiteto leidykla, 1998) - Aristotelis apie dialektiką ir retoriką
- „Aristotelis kitaip vertino retorikos ir dialektikos santykį nei tai, ko ėmėsi Platonas. Abu, Aristoteliui, yra universalūs žodiniai menai, neapsiribojantys jokia konkrečia tema, kurią jis galėtų generuoti diskursas demonstracijos visais iškilusiais klausimais. Dialektikos demonstracija ar argumentai skiriasi nuo retorikos tuo, kad dialektika savo argumentus grindžia patalpomis (proteazė) grindžiamas visuotine nuomone ir konkrečių nuomonių retorika “.
(Tomas M. Conley, Retorika europietiškoje tradicijoje. Longmanas, 1990)
- „Dialektinis metodas būtinai suponuoja pokalbį tarp dviejų šalių. Svarbi to pasekmė yra tai, kad dialektinis procesas palieka erdvės atradimams, arba išradimasJei apodeiktikas paprastai to negali, kooperatinis ar antagonistinis susidūrimas paprastai duoda rezultatų, kurių nė viena iš diskusijos šalių nesitiki. Aristotelis priešinasi sylogistika į indukcinis tarmės atskirai dialektikai ir apodeiktikai, papildomai patikslinant entimimas ir paradigma “.
(Haydenas W. Auslandas, „Sokrato indukcija Platone ir Aristotelyje“. Dialektikos raida nuo Platono iki Aristotelio, red. sukūrė Jakobas Lethas Finkas. „Cambridge University Press“, 2012 m.) - Dialektika nuo viduramžių iki šių dienų
- „Viduramžiais dialektika įgavo naują reikšmę retorikos sąskaita, kuri buvo sumažinta iki doktrinos apie elocutio ir actio (pristatymas) ištyrus išradimas ir dispositio buvo perkeltas iš retorikos į dialektiką. Su [Petrus] Ramusu šis vystymasis baigėsi griežtu atskyrimu tarp dialektikos ir retorikos, retorika buvo skirta tik stiliausir dialektika įtraukiama į logika.... Skyrius (kuris vis dar labai gyvas šiais laikais argumentacija teorija), po to atsirado dvi atskiros ir viena nuo kitos atskirtos paradigmos, kurios kiekviena atitiko skirtingas argumentacijos sampratas, kurios buvo laikomos nesuderinamomis. Humanitariniuose moksluose retorika tapo komunikacijos, kalbos ir literatūros tyrinėtojų, o dialektikos - lauke. įtrauktas į logiką ir mokslus, beveik išnyko iš akių, o devynioliktą kartą formalizavus logiką amžiaus “.
(Fransas H. van Eemeren, Strateginis manevravimas argumentuojamojo diskurso metu: pragmatinės-dialektinės argumentacijos teorijos pratęsimas. John Benjamins, 2010)
- „Per ilgą intarpą, kuris prasidėjo nuo mokslinės revoliucijos, dialektika iš esmės išnyko kaip a visavertė disciplina ir buvo pakeista patikimo mokslinio metodo paieškomis ir vis labiau formalizuota loginės sistemos. Menas diskusijos nesukėlė jokio teorinio tobulėjimo ir nuorodų į Aristotelio Temos greitai išnyko iš intelektualinės scenos. Įtikinimo menas buvo traktuojamas kaip retorikos dalis, kuri buvo skirta stiliaus menui ir kalbų figūroms. Vis dėlto visai neseniai Aristotelio dialektika, glaudžiai bendraujant su retorika, įkvėpė keletą svarbių pokyčių argumentacijos teorijos ir epistemologijos srityse “.
(Marta Spranzi, Dialektikos tarp dialogo ir retorikos menas: Aristotelio tradicija. John Benjamins, 2011) - Hegelio dialektika
„Žodis„ dialektika “, kaip detalizuota Hegelio filosofijoje [1770–1831], sukelia begalines problemas žmonėms, kurie nėra vokiečiai, ir net kai kuriems. Tam tikra prasme tai yra ir filosofinė koncepcija, ir literatūrinis stilius. Išvestas iš senovės graikų termino „diskusijų menas“, jis nurodo argumentą, kuris manevruoja tarp prieštaringų punktų. Tai „tarpininkauja“ naudoti mėgstamą Frankfurto mokyklos žodį. Ir tai kelia abejonių, parodydama „negatyvaus mąstymo galią“, kaip kartą sakė Herbertas Marcuse'as. Tokie posūkiai savaime suprantami vokiečių kalboje, kurios sakiniai patys nubrėžti posūkiais ir išlaisvinantys visą reikšmę tik galutiniame veiksmažodžio kirčiavimo veiksme “.
(Aleksas Rossas, „Naysayers“. Niujorkas, 2014 m. Rugsėjo 15 d.) - Šiuolaikinės retorikos ir dialektikos teorijos
„[Ričardas] Weaveris (1970, 1985) mano, kad tai, ką jis laiko dialektikos apribojimais, galima įveikti (ir išlaikyti jos pranašumus) naudojant retoriką kaip dialektikos papildymą. Jis retoriką apibūdina kaip „tiesą ir jos menišką pateikimą“, o tai reiškia, kad ji „tariama“ užtikrintą poziciją “ir parodo„ jos santykį su riziką ribojančio elgesio pasauliu “(„ Foss “,„ Foss “ir„ Trapp “ 1985, p. 56). Jo manymu, retorika papildo dialektikos metu įgytas žinias, įvertindama DDK pobūdį ir situaciją auditorija. Tinkama retorika suponuoja dialektiką, kuria veiksmas suprantamas. [Ernesto] Grassi (1980) siekia sugrįžti prie italų humanistų palaikomos retorikos apibrėžimo, kad retorikai būtų nauja reikšmė šiais laikais, pasinaudojant „ ingenium- atpažinti panašumus - suvokti mūsų sugebėjimą atskirti santykius ir užmegzti ryšius. Grįždamas prie senovės retorikos, kaip žmogaus egzistencijai būtino meno, vertinimo, Grassi retoriką tapatina su „ kalba ir žmonių kalba, kad būtų sukurtas pagrindas žmogaus minčiai. “ Grassi retorikos sritis yra daug platesnė nei argumentuojanti diskursas. Tai yra pagrindinis procesas, kurio metu mes pažįstame pasaulį “.
(Fransas H. van Eemeren, Strateginis manevravimas argumentuojamojo diskurso metu: pragmatinės-dialektinės argumentacijos teorijos pratęsimas. John Benjamins, 2010)