Didysis Pueblo sukilimas

Didysis Pueblo sukilimas, arba Pueblo sukilimas, [1680–1696] buvo 16 metų istorijoje. Amerikos pietvakariuose, kai Pueblo gyventojai nuvertė Ispanijos konkistadorus ir pradėjo juos atstatyti bendruomenės. To laikotarpio įvykiai bėgant metams buvo traktuojami kaip nesėkmingas bandymas visam laikui išstumti europiečius iš puebloso, laikina kliūtis į Ispanijos kolonizaciją, šlovingą nepriklausomybės momentą Amerikos pietvakarių pueblo žmonėms, arba dalį didesnio valymo judėjimo Pueblo pasaulis svetimos įtakos ir grįžti prie tradicinių, prieš ispaniškus gyvenimo būdų. Tai, be abejo, buvo šiek tiek iš visų keturių.

Ispanai pirmą kartą į šiaurinį Rio Grande regioną pateko 1539 m., O jo kontrolė buvo įtvirtinta 1599 m. Apgulties metu Don Vicente de Zaldivar ir keletas karių kolonistų iš Don Juan de Oñate ekspedicijos. Acomos „Sky City“ mieste Onato pajėgos nužudė 800 žmonių ir pagrobė 500 moterų ir vaikų bei 80 vyrų. Po „teismo“ visi vyresni nei 12 metų buvo pavergti; visiems vyresniems nei 25 metų vyrams buvo amputuota koja. Maždaug po 80 metų religinio persekiojimo ir ekonominės priespaudos derinys sukėlė smurtinį sukilimą Santa Fe ir kitose bendruomenėse, kurios šiandien yra šiaurinė Naujoji Meksika. Tai buvo vienas iš nedaugelio sėkmingų - jei laikinų - priverstinių Ispanijos kolonijinių laikrodžių sustabdymų Naujajame pasaulyje.

Kaip jie buvo padarę kitose Amerikos dalyse, ispanai Naujojoje Meksikoje įrengė karinės ir bažnytinės vadovybės derinį. Ispanijos įsteigtos Misijos misijos Pranciškonas brolijos keliuose Pueblos mieste, kad būtų konkrečiai suskaidytos vietinės religinės ir pasaulietinės bendruomenės, panaikinta religinė praktika ir pakeista krikščionybe. Remiantis ir Pueblo žodine istorija, ir ispanų dokumentais, tuo pat metu ispanai reikalavo, kad pueblosas darytų tiesioginį klusnumą ir atiduotų didelę duoklę už prekes ir asmenines paslaugas. Aktyvios pastangos paversti Pueblo žmones krikščionybe įtraukė sunaikinimą kivai ir kiti statiniai, deginantys iškilmingi aksesuarai viešai aikštelesir panaudodamas kaltinimus raganavimu įkalindamas ir vykdydamas tradicinius ceremonialus vadovus.

Vyriausybė taip pat įsteigė encomienda sistema, leidžianti iki 35 pirmaujančių Ispanijos kolonistų rinkti duoklę iš tam tikro pueblo namų ūkių. Hopi žodinė istorija skelbia, kad Ispanijos taisyklės realybė apėmė priverstinį darbą, Hopi moterų pagrobimą, kivų reidai ir šventos ceremonijos, griežtos bausmės už neatvykimą į mišias ir keli sausros raundai badas. Daugybė Hopio, Zuniso ir kitų Pueblo gyventojų pasakojimų pasakoja apie kitokias nei katalikų versijas, įskaitant Pranciškonų kunigų seksualinė prievarta prieš Pueblo moteris - to Ispanijos niekada nepripažino, tačiau vėliau cituodama bylas ginčai.

Nors 1680 m. „Pueblo“ sukilimas buvo įvykis, kuris (laikinai) pašalino ispanus iš pietvakarių, tai nebuvo pirmasis bandymas. Po 80 metų po užkariavimo pueblos pasiūlė pasipriešinimą. Dėl viešų atsivertimų žmonės ne visada atsisakė tradicijų, o ceremonijas vedė po žeme. Jemezo (1623), Zuni (1639) ir Taos (1639) bendruomenės atskirai (ir nesėkmingai) sukilo. Taip pat vyko kelių kaimų sukilimai, įvykę 1650–1660 m., Tačiau kiekvienu atveju suplanuoti sukilimai buvo surasti ir vadai įvykdyti.

Pueblos buvo nepriklausomos visuomenės prieš Ispanijos valdymą, ir nuožmiai. Sėkmingas sukilimas paskatino sugebėjimą įveikti tą nepriklausomybę ir susivienyti. Kai kurie mokslininkai teigia, kad ispanai nesąmoningai Pueblo žmonėms suteikė politinių institucijų, kuriomis jie priešinosi kolonijinės galios, rinkinį. Kiti mano, kad tai buvo tūkstantmečio judėjimas, ir atkreipė dėmesį į gyventojų žlugimą 1670-aisiais dėl pražūtingos epidemijos, kuri užmušė apytiksliai 80% vietinių gyventojų, ir tapo aišku, kad ispanai negalėjo paaiškinti ar užkirsti kelio epidemijos ligoms ar sausros. Tam tikru atžvilgiu mūšis buvo tas, kurio dievas buvo kieno pusėje: nustatė ir Pueblo, ir Ispanijos pusės mitinis tam tikrų įvykių pobūdis, ir abi pusės tikėjo, kad įvykiai buvo antgamtiniai intervencija.

Nepaisant to, vietinių praktikų slopinimas ypač sustiprėjo 1660–1680 m., Ir tai yra viena iš pagrindinių sėkmingų priežasčių. Panašu, kad sukilimas įvyko 1675 m., kai tuometinis gubernatorius Juanas Francisco de Trevino suėmė 47 „burtininkus“, iš kurių vienas buvo San Chuano Po'pay Pueblo.

„Po'Pay“ (arba Popė) buvo Tewa religinis lyderis, ir jis turėjo tapti pagrindiniu sukilimo lyderiu ir galbūt pirminiu organizatoriumi. Po'Pay galėjo būti raktas, tačiau maištaujant buvo daugybė kitų lyderių. Dažnai cituojamas Domingo Naranjo, mišraus Afrikos ir Indijos paveldo žmogus, taip pat El Saca ir El Taoso chatas, San Chuano El Taque, San Ildefonso Francisco Tanjete ir Santo Alonzo Catiti Domingo.

Pagal kolonijinės Naujosios Meksikos valdymą ispanai dislokavo etnines kategorijas, priskirdami „pueblo“ kalbinei ir kultūrinei vienybei. įvairius žmones į vieną grupę, užmegzdami dvigubus ir asimetrinius socialinius ir ekonominius ryšius tarp Ispanijos ir Pueblos. Po'pay ir kiti lyderiai pasisavino tai norėdami sutelkti išsiskyrusius ir sunaikintus kaimus prieš jų kolonizatorius.

Po aštuonių dešimtmečių gyvenimo valdant užsienio šalims, „Pueblo“ vadovai sukūrė karinį aljansą, kuris peržengė ilgalaikę konkurenciją. Devynias dienas jie drauge apgulė sostinę Santa Fe ir kitus Pueblos. Šiame pradiniame mūšyje gyvybių neteko daugiau nei 400 Ispanijos kariškių ir kolonistų bei 21 pranciškonų misionierius: žuvusiųjų Pueblo žmonių skaičius nežinomas. Gubernatorius Antonio de Oterminas ir jo likę kolonistai nemokšiškai pasitraukė į El Paso del Norte (kas šiandien yra Cuidadas Juarezas Meksikoje).

Liudininkai pasakojo, kad sukilimo metu ir po jo Po'Pay apžiūrėjo pueblosą, skelbdamas nativizmo ir atgimimo žinią. Jis liepė pueblosui suskaidyti ir sudeginti Kristaus atvaizdus Mergelė Marija ir kiti šventieji, norėdami sudeginti šventyklas, sudaužyti varpelius ir atsiskirti nuo žmonų, kuriuos jiems davė krikščionių bažnyčia. Daugelyje pueblų bažnyčios buvo apleistos; krikščionybės stabai buvo sudeginti, plakti ir nugriauti, nugriauti iš aikštės centrų ir išmesti į kapines.

Nepaisant ispanų pastangų atkurti regioną, 1680–1692 m. Pueblo žmonės atstatė savo kivus, atgaivino jų ceremonijas ir pašventino savo šventoves. Žmonės paliko savo misijos pueblosą Cochiti, Santo Domingas ir Jemezas ir pastatė naujus kaimus, tokius kaip Patokwa (įsteigta 1860 m. ir sudarė Jemez, Apache / Navajos ir Santo Domingo pueblo žmonės), Kotyiti (1681 m., Cochiti, San Felipe ir San Marcos pueblos), Boletsakwa (1680–1863, Jemezas ir Santo Domingo), Cerro Colorado (1689, Zia, Santa Ana, Santo Domingo), Hano (1680, daugiausia Tewa), Dowa Yalanne (daugiausia Zuni), Laguna Pueblo (1680 m., Cochiti, Cieneguilla, Santo Domingo ir Jemez). Buvo daug kitų.

Šių naujų kaimų architektūra ir gyvenviečių planavimas buvo nauja kompaktiška, dviguba plaza forma, leidžianti nukrypti nuo išsklaidyto misijų kaimų išdėstymo. Liebmann ir Pruecel teigė, kad šis naujas formatas yra tas, kurį statytojai laikė „tradiciniu“ priešspanietišku kaimu, paremtu klano dalimis. Kai kurie puodžiai dirbo atgaivindami tradicinius glazūros dirbinių keramikos motyvus, tokius kaip dvigubos galvos motyvas, kilęs iš AD 1400–1450.

Sukurtos naujos socialinės tapatybės, išblukusios tradicinės kalbinės-etninės ribos, apibrėžusios Pueblo kaimus per pirmuosius aštuonis kolonizacijos dešimtmečius. Buvo užmegzta prekyba tarp pueblo ir kiti ryšiai tarp pueblo žmonių, pavyzdžiui, nauji prekybos santykiai tarp Jemezo ir Tewa žmonės, sukilimo laikais sustiprėję nei 300 metų prieš 1680 metus.

Ispanai bandė užkariauti Rio Grande regioną jau 1681 m., Kai buvęs gubernatorius Oterminas mėgino atsiimti Santa Fė. Kiti buvo Pedro Romeros de Posada 1688 m. Ir Domingo Jironza Petris de Cruzate 1689 m. - Cruzato užkariavimas buvo ypač kruvinas, jo grupė sunaikinta Zia pueblo, žuvo šimtai gyventojų. Tačiau nelengva nepriklausomų pueblosų koalicija nebuvo tobula: be bendro priešo, konfederacija suskilo į dvi frakcijas: Keresą, Jemezą, Taosą ir Pecosą prieš Tevą, Tanosą ir Pikuris.

Ispanai pasinaudojo nesantaika, kad galėtų kelis kartus bandyti susitaikyti, ir 1692 m. Rugpjūčio mėn. Naujasis Naujosios Meksikos gubernatorius Diego de Vargas inicijavo savo paties atkaklumą ir šį kartą sugebėjo pasiekti Santa Fę ir rugpjūčio 14-ąją paskelbė „Naujojo kraujo netekimas Meksika". Antras sukilęs sukilimas įvyko 1696 m., Tačiau po to, kai žlugo, ispanai liko valdžioje iki 1821 m., Kai Meksika paskelbė nepriklausomybė nuo Ispanijos.

Archeologiniai Didžiojo Pueblo sukilimo tyrimai buvo sutelkti į keletą gijų, iš kurių daugelis prasidėjo dar 1880-aisiais. Ispanijos misijos archeologija apėmė misijos Pueblos kasinėjimą; prieglobsčio vietų archeologija daugiausia dėmesio skiria naujų gyvenviečių, sukurtų po Pueblo sukilimo, tyrimams; Ispanijos archeologija, įskaitant karališkąją Santa Fė ir Vila vila gubernatoriaus rūmai kurį plačiai rekonstravo pueblo žmonės.

Ankstyvieji tyrimai labai rėmėsi Ispanijos kariniais žurnalais ir pranciškonų bažnytiniais susirašinėjimais, tačiau nuo to laiko žodinė istorija ir aktyvus pueblo žmonių dalyvavimas pagerino ir pagrįstą mokslinį supratimą apie laikotarpis.

Yra keletas gerai peržiūrėtų knygų, apimančių „Pueblo sukilimą“.

• Espinosa, MJ (vertėjas ir redaktorius). 1988. 1698 m. Pueblo indėnų sukilimas ir pranciškonų misijos Naujojoje Meksikoje: Misionierių laiškai ir susiję dokumentai. Normanas: University of Oklahoma Press.
• „Hackett CW“ ir „Shelby“, CC. 1943. Naujosios Meksikos Pueblo indėnų sukilimas ir Otermino bandymas sugrįžti. Albukerkė: University of New Mexico Press.
• Knaut, AL. 1995. 1680 m. „Pueblo“ sukilimas: užkariavimai ir pasipriešinimas Naujosios Meksikos septynioliktame amžiuje. Normanas: University of Oklahoma Press.
• Liebmann M. 2012. Sukilimas: Archeologinė Pueblo atsparumo ir atgaivinimo istorija XVII a. Naujojoje Meksikoje. Tuksonas: Arizonos universiteto leidykla
• Preucel, RW. (redaktorius). 2002. Pueblo sukilimo archeologijos: tapatybė, prasmė ir atnaujinimas Pueblo pasaulyje. Albukerkė: University of New Mexico Press.
• Riley, CL. 1995. Rio del Norte: Aukštutinio Rio Grande žmonės nuo seniausių laikų iki Pueblo sukilimo. Solt Leik Sitis: University of Utah Press.
• Wilcox, MV. 2009. Pueblo sukilimas ir užkariavimo mitologija: čiabuvių kontaktinė archeologija. Berkley: Kalifornijos universiteto leidykla.

Šis straipsnis yra cheatgamecode.com vadovo dalis Protėvių Pueblo draugijosir dalis Archeologijos žodynas

• _{„Lamadrid ER“. 2002. Santjagas ir San Acacio: skerdimas ir atidavimas Naujosios Meksikos kolonijinės ir postkolonialinės legendose. Amerikos folkloro žurnalas 115(457/458):457-474.}
• _{Liebmann M. 2008. Naujoviškas atgaivinimo judesių medžiagiškumas: 1680 m. Pueblo sukilimo pamokos. Amerikos antropologas 110(3):360-372.}
• _{„Liebmann M“, „Ferguson TJ“ ir „Preucel RW“. 2005. „Pueblo“ gyvenvietė, architektūra ir socialiniai pokyčiai „Pueblo“ sukilimo epochoje, A. D. 1680–1696. Lauko archeologijos žurnalas 30(1):45-60.}
• _{„Liebmann MJ“ ir „Preucel RW“. 2007. Pueblo sukilimo archeologija ir modernaus Pueblo pasaulio formavimasis. Kiva 73(2):195-217.}
• _{Preucel RW. 2002. I skyrius: Įvadas. In: Preucel RW, redaktorius. Pueblo sukilimo archeologijos: tapatybė, prasmė ir atnaujinimas Pueblo pasaulyje. Albukerkė: University of New Mexico Press. p. 3-32.}
• _{„Ramenofsky AF“, „Neiman F“ ir „Pierce CD“. 2009. Laiko, gyventojų ir gyvenamojo namo mobilumo matavimas paviršiaus plote San Marcos Pueblo mieste, Naujosios Meksikos šiaurinėje centrinėje dalyje.Amerikos antika 74(3):505-530.}
• _{„Ramenofsky AF“, „Vaughan“ kompaktinis diskas ir „Spilde MN“. 2008. Septynioliktojo amžiaus metalo gamyba San Marcos Pueblo mieste, Naujojo Meksiko šiauriniame ir centriniame centre. Istorinė archeologija 42(4):105-131.}
• _{„Spielmann KA“, „Mobley-Tanaka JL“ ir „Potter MJ“. 2006. Stilius ir atsparumas Septyniolikto amžiaus Salino provincijoje. Amerikos antika 71 (4): 621–648.}
• _{Vecsey C. 1998. Pueblo indėnų katalikybė: Isletos atvejis. JAV katalikų istorikas 16(2):1-19.}
• _{Wigetas A. 1996. Tėvas Juanas Greyrobe'as: Tradicijų istorijos rekonstravimas ir nepatvirtintos žodinės tradicijos patikimumas ir pagrįstumas. Etnoistorija 43(3):459-482.}