Olmeco dievai

Paslaptinga Olmeco civilizacija klestėjo Meksikos įlankos pakrantėje maždaug nuo 1200 Kr. iki 400 Kr. Nors vis dar yra daugiau paslapčių nei atsakymų apie šią senovės kultūrą, šiuolaikiniai tyrinėtojai tai nustatė religija turėjo didelę reikšmę į Olmecą.

Keletas antgamtinių Olmeco meno pavyzdžių, išlikusių šiandien, atsiranda ir vėl pasirodo kelios antgamtinės būtybės. Tai paskatino archeologus ir etnografus preliminariai nustatyti saują Olmeco dievų.

Olmeco kultūra buvo pirmoji didžioji Mesoamerikos civilizacija, klestinti Meksikos įlankos pakrantės žemumose, daugiausia šiuolaikinėse Tabasco ir Verakruso valstijose.

Jų pirmasis didelis miestas, San Lorenzo (jo pradinis vardas prarastas laikui bėgant) pasiekė aukščiausią tašką maždaug 1000 m. pr. Kr. ir buvo sunkiai sumažėjęs 900 pr. Kr. Olmeco civilizacija buvo išblukęs 400 BCE. Niekas nežinia kodėl.

Vėlesnės kultūros, tokios kaip actekai ir Majai, didelę įtaką padarė „Olmec“. Šiandien mažai kas išgyveno iš šios grandiozinės civilizacijos, tačiau jie paliko turtingą meninį palikimą, įskaitant jų didingas raižytas kolosines galvas.

Tyrėjai padarė puikų darbą, sužinoję apie Olmeco religiją ir visuomenę.

Archeologas Richardas Diehlas nustatė penkis Olmeco religijos elementus:

• savitas kosmosas
• dievų, bendravusių su mirtingaisiais, rinkinys
• šamanų klasė
• specifiniai ritualai
• šventosios vietos

Daugelis šių elementų specifikos tebėra paslaptis. Pvz., Manoma, bet neįrodyta, kad viena religinė apeiga mėgdžiojo šamano virsmą areštu.

A kompleksas La Ventoje yra Olmeco ceremonijos vieta, kuri iš esmės buvo išsaugota; ten buvo išmokta daug apie Olmeco religiją.

Olmecai, matyt, turėjo dievus ar bent jau galingas antgamtines būtybes, kurios buvo kažkokiu būdu garbinamos ar gerbiamos. Jų vardai ir funkcijos, išskyrus bendrąją prasmę, per amžius buvo prarasti.

Olmeco dievybės vaizduojamos išlikusiuose akmens drožiniuose, urvų paveiksluose ir keramikoje. Daugelyje Mesoamerikos menų dievai vaizduojami kaip panašūs į žmogų, tačiau dažnai būna niūrūs ar impozantiški.

Archeologas Peteris Joralemonas, kuris išsamiai ištyrė Olmecą, sugalvojo nustatyti aštuonis dievus. Šie dievai parodo sudėtingą žmogaus, paukščio, roplio ir katino atributų mišinį. Jie įtraukia

• Olmeco drakonas
• paukščio pabaisa
• žuvies monstras
• Dievas su užrištomis akimis
• kukurūzų dievas
• vandens Dievas
• buvo Jaguaras
• plunksninė gyvatė

Drakonas, paukščio monstras ir žuvų monstras, paimti kartu, sudaro fizinę Olmeco visatą. Drakonas žymi žemę, paukštis pabaisa dangų ir žuvų pabaisa požemį.

Olmeco drakonas vaizduojamas kaip į krokodilą panaši būtybė, retkarčiais pasižyminti žmogaus, erelio ar jaguaro bruožais. Jo burna, kartais atvira senovės raižytuose vaizduose, yra vertinama kaip urvas. Galbūt dėl ​​šios priežasties olmekams patiko urvų tapyba.

Olmeco drakonas vaizdavo žemę ar bent plokštumą, ant kurios gyveno žmonės. Taigi jis atstovavo žemės ūkiui, derlingumui, gaisrui ir kitiems pasauliniams dalykams. Drakonas galėjo būti susijęs su Olmeco valdančiomis klasėmis ar elitu.

Šis senovės padaras gali būti actekų dievų, tokių kaip Cipactli, krokodilo dievas, arba Xiuhtecuhtli, ugnies dievas, priešakinis.

Paukščių pabaisa reprezentavo dangų, saulę, valdžią ir žemės ūkį. Jis vaizduojamas kaip bauginantis paukštis, kartais pasižymintis reptiliais. Paukščių monstras galėjo būti tinkamiausias valdančiosios klasės dievas: Drožti valdovų panašumai kartais būna vaizduojami su paukščių pabaisų simboliais.

Kadaise La Ventos archeologinėje vietoje esantis miestas gerbė paukščių monstrą. Jo vaizdas dažnai rodomas, taip pat ir ant svarbaus altoriaus.

Manoma, kad žuvų monstras, dar vadinamas ryklio monstru, atstovauja požemiui ir pasirodo kaip bauginantis ryklys ar žuvis su ryklio dantimis.

Žuvų pabaisos vaizdai pasirodė akmeniniuose drožiniuose, keramikos dirbiniuose ir mažose žaliuojančiose akmeninėse koplytėlėse, tačiau garsiausias yra ant San Lorenzo paminklo 58. Ant šio masyvaus akmens raižinio pasirodo Žuvų monstras su baiminga burna, pilna dantų, dideliu „X“ užpakaliu ir šakota uodega.

Ryklio dantys, iškasti San Lorenzo ir La Ventoje, rodo, kad Žuvų monstras buvo pagerbtas atliekant tam tikrus ritualus.

Apie paslaptingą Banded-eye Dievą mažai žinoma. Jo vardas atspindi jo išvaizdą. Jis visada pasirodo profiliu, su migdolo formos akimi. Juosta ar juostelė praeina pro akis arba pro ją.

Dievas su užrištomis akimis atrodo žmogiškesnis nei daugelis kitų Olmeco dievų. Retkarčiais aptinkama ant keramikos, tačiau geras vaizdas atrodo ant garsiosios Olmeco statulos, Las Limaso paminklo 1.

Kadangi kukurūzai buvo toks svarbus Olmeco gyvenimo kuokštelinis taškas, nenuostabu, kad jie paskyrė dievą jo gamybai. Kukurūzų dievas pasirodo kaip žmogaus figūra su kukurūzo stiebu, augančiu iš jo galvos.

Kaip ir „Paukščių pabaisa“, kukurūzų Dievo simbolika dažnai rodoma vaizduojant valdovus. Tai galėtų atspindėti valdovo atsakomybę užtikrinti gausų derlių žmonėms.

Vandens Dievas dažnai sudarė dievišką komandą su Kukurūzų Dievu: Jie dažnai yra susiję vienas su kitu. Vandens dievas „Olmec“ pasirodo kaip išsipūtęs nykštukas ar kūdikis, pasibaisėtinu veidu, primenančiu „Were-Jaguar“.

Vandens Dievo sfera greičiausiai buvo ne tik vanduo apskritai, bet ir upės, ežerai ir kiti vandens šaltiniai.

Vandens Dievas pasirodo skirtingose ​​formose „Olmec“ menas, įskaitant dideles skulptūras ir mažesnes figūrėlės ir violončelės. Gali būti, kad jis yra vėlesnių Mesoamerikos vandens dievų, tokių kaip Chakas ir Tlalocas, priešakyje.

Olmec'as-jaguaras yra labiausiai intriguojantis dievas. Tai atrodo kaip žmogaus kūdikis ar kūdikis, turintis ryškių kačių bruožų, pavyzdžiui, žiuželius, migdolo formos akis ir skiltelę galvoje.

Kai kuriuose vaizduose buvęs jaguaro kūdikis yra lieknas, tarsi miręs ar gulintis. Matthew W. Stirlingas pasiūlė, kad buvę jaguarai yra santykiai tarp jaguaro ir žmogaus moters, tačiau ši teorija nėra visuotinai priimta.

Plunksna gyvatė pavaizduota kaip suvyniota arba slenkanti kraičio gyvatė su plunksnomis ant galvos. Puikus pavyzdys yra 19 paminklas iš La Venta.

Plunksnuota gyvatė nėra labai įprasta išgyvenant Olmeco meną. Vėlesni įsikūnijimai, tokie kaip Quetzalcoatl tarp actekų ar Kukulkan tarp majų, atrodė, kad užėmė daug svarbesnę vietą religijoje ir kasdieniame gyvenime.

Nepaisant to, šis bendras reikšmingų plunksninių gyvačių, įeinančių į Mesoamerikos religiją, protėvis tyrinėtojų laikomas svarbiu.

Olmeco dievai yra labai svarbūs antropologiniu ar kultūriniu požiūriu ir juos suprasti yra labai svarbu norint suprasti Olmeco civilizaciją. Olmeco civilizacija, savo ruožtu, buvo pirmoji pagrindinė Mesoamerikos kultūra, o visos vėlesnės, tokios kaip actekai ir Majai, buvo pasiskolintos iš šių protėvių.

Tai ypač matoma jų panteone. Daugelis Olmeco dievų išsivystys į pagrindines dievybes vėlesnėms civilizacijoms. Pvz., Plunksninė gyvatė, atrodo, buvo mažareikšmis dievas Olmecui, tačiau ji iškiltų actekų ir majų visuomenėje.

Tęsiami vis dar egzistuojančių Olmeco relikvijų ir archeologinių vietų tyrimai.

• Coe, Michaelas D. ir Koontz, Rex. Meksika: nuo olmekų iki actekų. 6-asis leidimas. Temzas ir Hudsonas, 2008 m., Niujorkas.
• Diehl, Richardas A. „Olmecs“: pirmoji Amerikos civilizacija. Temzas ir Hudsonas, 2004 m., Londonas.
• Grovas, Davidas C. "Cerros Sagradas Olmecas". Trans. Elisa Ramirez. „Arqueología Mexicana“ XV tomas - Skaičius. 87 (2007 m. Rugsėjo – spalio mėn.). P. 30-35.
• Milleris, Marija ir Taube, Karlas. Iliustruotas Senovės Meksikos ir Majų dievų ir simbolių žodynas. Thames & Hudson, 1993 m., Niujorkas.