Kiek kaltas Agamemnonas Iliadoje?

Svarbu įvertinti Agamemnono charakterį, kuris pateikiamas Homero darbuose. Dar svarbiau yra paklausti, kiek Homero personažo buvo persodinta į Aeschilo „Orestiją“. Ar Aeschilo personažas turi panašius charakterio bruožus kaip originalas? Ar Aeschilas pakeitė Agamemnono charakterio pabrėžimą ir jo kaltę, nes pakeitė savo nužudymo temą?

Pirmiausia reikia ištirti Agamemnono veikėją, kuris Homeras pristato savo skaitytojams. Homero Agamemnono veikėjas yra vienas iš žmonių, turinčių didžiulę galią ir socialinę padėtį, tačiau jis vaizduojamas kaip vyras, nebūtinai geriausios kvalifikacijos žmogus tokiai galiai ir pozicijai. Agamemnonas turi nuolat gauti savo tarybos patarimus. Homero Agamemnonas daugeliu atvejų leidžia jo perdėm emocijoms valdyti svarbiausius ir kritinius sprendimus.

Turbūt būtų teisinga sakyti, kad Agamemnonas yra įstrigęs vaidmenyje, didesniame nei jo sugebėjimai. Nors Agamemnono veikėjas patiria rimtų nesėkmių, jis rodo didelį atsidavimą savo broliui Menelaosui ir rūpestį juo.

Tačiau Agamemnonas labai gerai supranta, kad jo visuomenės struktūra priklauso nuo Helenos sugrįžimo į brolį. Jis puikiai supranta kritinę šeimos tvarkos svarbą savo visuomenėje ir kad Heleną reikia grąžinti bet kokiomis priemonėmis, kad jo visuomenė išliktų stipri ir darni.

Iš Homero atstovaujamo Agamemnono akivaizdu, kad jis yra labai ydingas veikėjas. Viena didžiausių jo ydų yra nesugebėjimas suvokti, kad būdamas karalius jis neturi pasiduoti savo norams ir emocijoms. Jis atsisako pripažinti, kad jo vadovaujama pozicija reikalauja atsakomybės, o asmeninės užgaidos ir norai turėtų būti antraeiliai nei jo bendruomenės poreikiai.

Nors Agamemnonas yra aukšto lygio karys, jis, kaip karalius, dažnai demonstruoja, priešingai nei karalystės idealas: užsispyrimas, bailumas ir tam tikrais laikais net nesubrendimas. epinis pats Agamemnono personažą pristato kaip personažą, kuris tam tikra prasme yra teisus, bet labai ydingas.

Per IliadaVis dėlto, atrodo, Agamemnonas ilgainiui mokėsi iš savo daugybės klaidų ir iki jos uždarymo vietų Agamemnonas tapo daug didesniu lyderiu nei buvo anksčiau.

Homero Odisėja, Agamemnonas vėl yra, šį kartą vis dėlto labai ribota forma. III knygoje pirmą kartą paminėtas Agamemnonas. „Nestor“ pasakoja įvykius, kurie baigėsi Agamemnono nužudymu. Įdomu atkreipti dėmesį į tai, kur pabrėžiamas Agamemnono nužudymas. Aišku, dėl savo mirties kaltinamas Aegisthusas. Moteris, turinti godumo ir geismo, išdavė Agamemnono pasitikėjimą ir suviliojo jo žmoną Clytemnestra.

Homeras per visą epą daug kartų pakartoja pasakojimą apie Agamemnono griūtį. Labiausiai tikėtina to priežastis yra Agamemnono išdavystės ir nužudymo istorija panaudotas kaip kontrastas žudikiškam Clytemnestra neištikimybei su atsidavusia Clietemnest lojalumu Penelopė.

Tačiau Aeschilas nėra susijęs su Penelope. Jo pjesės „Orestia“ visiškai skirtos Agamemnono nužudymui ir jo padariniams. Aeschilo 'Agamemnonas iš tiesų pasižymi panašiais charakterio bruožais kaip homero versijoje. Per trumpą pasirodymą scenoje jo elgesys demonstruoja arogantiškas ir įmantrias homomerų šaknis.

Atidarymo etapuose Agamemnonas choras apibūdina Agamemnoną kaip didelį ir drąsų karį, sunaikinusį galingą armiją ir Trojos miestas. Tačiau pagyręs Agamemnono charakterį, choras pasakoja, kad norėdamas pakeisti vėją ir patekti į Troją, Agamemnonas paaukojo savo dukterį Iphigenia. Iš karto iškyla esminė Agamemnono personažo problema. Ar jis yra dorybingas ir ambicingas žmogus, ar žiaurus ir kaltas dėl dukters nužudymo?

„Iphigenia“ auka yra sudėtingas klausimas. Aišku, kad Agamemnonas prieš plaukdamas į Troją buvo nepriimtinoje padėtyje. Norėdamas atkeršyti už Paryžiusnusikaltimas, ir, norėdamas padėti savo broliui, jis turi padaryti dar vieną, galbūt blogesnį nusikaltimą. Iphigenia, Agamemnono dukra turi būti paaukota, kad Graikijos pajėgų kovos laivynas galėtų atkeršyti už neapgalvotus Paryžiaus ir Helenos veiksmus. Šiame kontekste artimųjų paaukojimas valstybės labui iš tikrųjų galėtų būti laikomas teisingu poelgiu. Agamemnono sprendimas paaukoti savo dukterį gali būti laikomas logišku sprendimu, juo labiau kad auka buvo skirta Trojos maišui ir Graikijos armijos pergale.

Nepaisant šio akivaizdaus pateisinimo, galbūt Agamemnono auka savo dukrai buvo ydingas ir neteisingas veiksmas. Galima teigti, kad jis aukoja savo dukrą ant savo paties užmojo altoriaus. Tačiau akivaizdu, kad Agamemnonas yra atsakingas už išsiliejusį kraują ir už jo Atrodo, kad veržlumas ir užmojai, kuriuos galima pastebėti Homero akivaizdoje, buvo pasiaukojimas.

Nepaisant apgaulingų Agamemnono vairavimo užmojų sprendimų, choras jį vis dėlto vaizduoja kaip dorybingą. Choras pristato Agamemnoną kaip moralinį veikėją, žmogų, susidūrusį su dilema, ar nužudyti savo dukrą valstybės labui, ar ne. Agamemnonas kovojo su Trojos miestu vardan dorybės ir valstybės; todėl jis turi būti dorybingas personažas.

Nors mums pasakojama apie jo veiksmus prieš jo dukrą Iphigenia, ankstyvoje pradžioje mums suteikiama įžvalga apie Agamemnono moralinę dilemą. pjesės scenos, todėl susidaro įspūdis, kad šis veikėjas iš tikrųjų turi dorybės jausmą ir principus. Agamemnonas savo situacijos apmąstymą apibūdina su dideliu sielvartu. Savo kalbose jis iliustruoja savo vidinį konfliktą; „Kuo aš tapau? Pabaisa sau, visam pasauliui ir visam ateities laikui - pabaisa, nešanti mano dukters kraują “. Tam tikra prasme Agamemnono auka dėl savo dukters yra šiek tiek pateisinama tuo, kad jei jis nepakluso deivės įsakymui. Artemidė, tai būtų visiškai sunaikinę jo armiją ir garbės kodeksą, kurio jis turi laikytis, kad būtų kilnus valdovas.

Nepaisant dorybingo ir garbingo paveikslo, kurį choras pristato Agamemnonas, netrukus pamatysime, kad Agamemnonas vėl yra ydingas. Kai Agamemnonas grįžta iš Trojos, jis išdidžiai parado savo meilužę Cassandrą prieš žmoną ir chorą. Agamemnonas yra atstovaujamas vyrui, kuris yra ypač arogantiškas ir nepagarbus savo žmonai, kurio neištikimybės jis privalo nežinoti. Agamemnonas su žmona kalba nepagarbiai ir panieka.

Čia Agamemnono veiksmai yra nesąžiningi. Nepaisant ilgo Agamemnono nebuvimo Argos, jis nesveikina savo žmonos su malonumu, kaip ji tai daro. Vietoj to, jis gėdingai ją glosto priešais chorą ir savo naująją meilužę Cassandra. Jo kalba čia ypač neryški. Atrodo, kad Agamemnonas svarstė, kad šiose atidarymo vietose elgėsi pernelyg vyriškai.

Agamemnonas pateikia mums dar vieną nesąžiningą trūkumą, vykstant dialogui su savimi. Nors iš pradžių jis atsisako lipti ant kilimo, kurį jam paruošė Clytemnestra, ji gudriai skatina jį tai padaryti, taip priversdama jį prieštarauti jo principams. Tai yra pagrindinė spektaklio scena, nes iš pradžių Agamemnonas atsisako vaikščioti kilimu, nes nenori, kad jis būtų paskelbtas dievu. Clytemnestra pagaliau įtikina - kalbinio manipuliavimo dėka - Agamemnoną vaikščioti ant kilimo. Dėl šios priežasties Agamemnonas nepaiso savo principų ir pažeidžia nuo buvimo arogantišku karaliumi iki karaliaus, kenčiančio nuo rūstybės.

Didžiausias Agamemnono kaltės aspektas yra jo šeimos kaltė. (Iš „Atreus“ namai)

Dievą niekinantys palikuonys Tantalus padarė neapsakomus nusikaltimus, kurie šaukėsi keršto, galiausiai pavertę brolį prieš brolį, tėvą prieš sūnų, tėvą prieš dukrą ir sūnų prieš motiną.

Tai prasidėjo nuo Tantaliaus, kuris patiekė savo sūnui Pelopsą kaip patiekalą dievams, kad patikrintų jų visažiniškumą. Vien Demeterio testas nepavyko, todėl, kai Pelopsas buvo atgaivintas, jam teko susitvarkyti dramblio kaulo petį.

Kai atėjo laikas Pelopsui tuoktis, jis pasirinko Hippodamiją, Pisa karaliaus Oenomaus dukterį. Deja, karalius geidė savo dukters ir mėgino nužudyti visus jai tinkamesnius kostininkus per jo surengtas lenktynes. Pelopsas turėjo laimėti šias lenktynes ​​prie Olimpo kalno, norėdamas laimėti savo nuotaką, ir jis tai padarė, atlaisvindamas lūšis Oenomauso vežime ir taip nužudydamas savo uošvę.

Pelopsas ir Hippodamija susilaukė dviejų sūnų, Thiesteso ir Atreuso, kurie nužudė neteisėtą Pelopso sūnų, norėdami įtikti jų motinai. Tada jie išvyko į tremtį Mikėnuose, kur jų uošviai laikė sostą. Mirdamas Atreusas baigė valdyti karalystę, bet Thytesas suviliojo Atreuso žmoną Aerope ir pavogė Atreus auksinę vilną. Dėl to tirštieji vėl išvyko į tremtį.

Tikėdamas, kad jo brolis Thytesas atleido, jis grįžo ir vakarieniavo valgio metu, kurį jam pateikė brolis. Įvedus paskutinį kursą, paaiškėjo Thiesto patiekalo tapatumas, nes lėkštėje buvo visų jo vaikų, išskyrus kūdikį Aegisthusą, galvos. Thiestes prakeikė savo brolį ir pabėgo.

Agamemnono likimas yra tiesiogiai susijęs su jo smurtine šeimos praeitimi. Atrodo, kad jo mirtis atsirado dėl kelių skirtingų keršto modelių. Mirus Clytemnestra pastebi, kad ji tikisi, kad „tris kartus išaugantis šeimos demonas“ gali būti nurautas.

Būdamas visų Argoso valdovu ir vyru dvipusiam Clytemnestra, Agamemnonas yra labai sudėtingas veikėjas ir labai sunku atskirti, ar jis dorybingas, ar amoralus. Yra daugybė Agamemnono, kaip veikėjo, aspektų. Kartais jis vaizduojamas kaip labai moralus, o kartais - visiškai amoralus. Nors jo vaidinimas spektaklyje yra labai trumpas, jo veiksmai yra daugelio konfliktų šaknys ir priežastys visose trijose trilogijos pjesėse. Ne tik tai, bet ir beviltiška Agamemnono dilema siekti keršto naudojant smurtą daugeliui dar neatsiejamų trilogijos dilemų ir taip Agamemnonas tapo esminiu vaidmeniu Oresteia.

Dėl Agamemnono aukojama dukra dėl užmojų ir Prahos namų prakeikimo Abu nusikaltimai uždegina kibirkštį Oresteijoje, verčiančią veikėjus siekti keršto, kuris be pabaigos. Atrodo, kad abu nusikaltimai rodo Agamemnono kaltę, iš dalies dėl jo paties veiksmų, tačiau, kita vertus, kita jo kaltės dalis yra tėvo ir protėvių kaltė. Galima teigti, kad jei Agamemnonas ir Atreusas įžadino pradinę liepsną, prakeikimas būtų buvęs mažesnis, o toks kraujo praliejimas nebūtų įvykęs. Tačiau iš Oresteijos atrodo, kad šių žiaurių žmogžudysčių reikėjo kaip tam tikros formos kraujo aukos, kad nuraminti dieviškąjį pyktį su Atreuso namais. Pasibaigus trilogijai paaiškėja, kad „tris kartus girto demono“ alkis pagaliau buvo patenkintas.

Michaelas Gagarinas - „Eschylean“ drama - Berkeley University of California Press - 1976 m
Simonas Goldhilas - Oresteia - Cambridge University Press - 1992 m
Simonas Bennettas - tragiška drama ir šeima - Jeilio universiteto leidykla - 1993 m