Iš: Kongreso šalies studijų biblioteka
Nuo seniausių laikų Indo upės slėnio regionas buvo ir kultūrų perdavėjas, ir įvairių etninių, kalbinių ir religinių grupių talpykla. Indo slėnio civilizacija (dar žinoma kaip Harappano kultūra) pasirodė apie 2500 B.C. palei Indo upės slėnį Pendžabo ir Sindo apylinkėse. Ši civilizacija, turėjusi rašymo sistemą, miesto centrus ir įvairią socialinę bei ekonominę sistemą, buvo aptikta 1920 m. Dviejose svarbiausiose vietose: Mohenjo-Daro, Sindėje netoli Sukkur, ir Harappa, Punjabe į pietus nuo Lahoro. Taip pat aptikta ir ištirta keletas kitų žemesnių vietų nuo Himalajų papėdės Indijos Punjabe iki Gujarato į rytus nuo Indo upės ir iki Balochistano vakaruose. Kaip glaudžiai šios vietos buvo susijusios su Mohenjo-Daro ir Harappa, nėra tiksliai žinoma, bet įrodymai rodo, kad buvo tam tikras ryšys ir kad tikriausiai buvo žmonių, gyvenančių šiose vietose susijęs.
Harappale buvo rasta daugybė artefaktų - tiek, kad šio miesto vardas buvo prilygintas Indo slėnio civilizacijai (Harappano kultūrai), kurią jis reprezentuoja. Tačiau aikštelė buvo apgadinta XIX a. Antroje pusėje, kai inžinieriai, statantys Lahoro-Multano geležinkelį, balastui naudojo senovės miesto plytas. Laimei, vieta Mohenjo-darykloje šiais laikais buvo mažiau trikdoma ir rodo gerai suplanuotą ir gerai pastatytą plytų miestą.
Indo slėnio civilizacija iš esmės buvo miesto kultūra, palaikoma perteklinių žemės ūkio produktų ir ekstensyvi prekyba, apimanti prekybą su „Sumer“ pietų Mesopotamijoje, kuri šiandien yra šiuolaikiška Irakas. Buvo naudojamas varis ir bronza, bet ne geležis. Mohenjo-Daro ir Harappa buvo miestai, pastatyti pagal panašius sutvarkytų gatvių planus, sudėtingas kanalizacijos sistemas, viešąsias pirtis, diferencijuotos gyvenamosios zonos, plokšti mūriniai namai ir sustiprinti administraciniai bei religiniai centrai, uždarantys posėdžių sales ir klėtis. Svoriai ir matmenys buvo standartizuoti. Turtui identifikuoti buvo naudojami išskirtiniai graviruoti antspaudų antspaudai. Medvilnė buvo verpta, austa ir dažoma drabužiams. Buvo auginami kviečiai, ryžiai ir kiti maistiniai augalai, auginami įvairūs gyvūnai. Ratų keramika - kai kurios puošta gyvūniniais ir geometriniais motyvais - rasta gausiai visose pagrindinėse Indo vietose. Iš atskleisto kultūrinio vienodumo buvo padaryta išvada iš centralizuotos administracijos, tačiau kol kas neaišku, ar valdžia buvo kunigų, ar komercinė oligarchija.
Iki šiol tobuliausi, bet iki šiol neaiškūs artefaktai yra maži, kvadratiniai steatito antspaudai, išgraviruoti žmogaus ar gyvūno motyvais. Mohenjo-Daro mieste rasta daug antspaudų, daugelis jų su piktografiniais užrašais paprastai laikomi savotišku scenarijumi. Nepaisant visų pasaulio šalių filologų pastangų, vis dėlto ir nepaisant to, kad jie naudojami kompiuteriai, scenarijus lieka neiššifruotas ir nežinoma, ar jis yra proto-dravidiškas ar proto-sanskritas. Nepaisant to, išsamūs Indo slėnio vietų tyrimai paskatino spėlioti tiek archeologinius, tiek kalbinius indėlius. prieš arijų gyventojus, kad vėliau vystytųsi induizmas, pasiūlė naujų įžvalgų apie dravidų gyventojų, kurie vis dar dominuoja pietų Indijoje. Artefaktai su asketizmo ir vaisingumo apeigų motyvais leidžia manyti, kad šios sąvokos įėjo į induizmą iš ankstesnės civilizacijos. Nors istorikai sutinka, kad civilizacija staiga nutrūko, bent jau Mohenjo-Daro ir Harappa mieste nesutariama dėl galimų jos pabaigos priežasčių. Kai kurie istorikai teigia, kad įsibrovėliai iš Vidurinės ir Vakarų Azijos buvo Indo slėnio civilizacijos „naikintojai“, tačiau šis požiūris yra aiškinamas iš naujo. Įtikimesniais paaiškinimais yra pasikartojantys potvyniai, kuriuos sukelia tektoninis žemės judėjimas, dirvožemio druskingumas ir dykumėjimas.
Iki VI amžiaus Indijos istorijos žinios tampa tikslesnės dėl turimų vėlesnio laikotarpio budistų ir Jainų šaltinių. Šiaurės Indija buvo apgyvendinta daugybės mažų kunigaikščių valstijų, kurios pakilo ir krito VI amžiuje B.C. Šioje aplinkoje atsirado reiškinys, kuris ne vienam turėjo įtakos regiono istorijai šimtmečiai - budizmas. Siddhartha Gautama, Buda, „Apšviestasis“ (ca. 563-483 B. C.), gimė Gango slėnyje. Jo mokymus visomis kryptimis skleidė vienuoliai, misionieriai ir pirkliai. Buda mokymai pasirodė nepaprastai populiarūs, kai jie buvo vertinami atsižvelgiant į neaiškesnius ir labai komplikuotus Vedų induizmo ritualus ir filosofiją. Originalios Buda doktrinos taip pat reiškė protestą prieš kastų sistemos nelygybę, pritraukdamos daugybę pasekėjų.
Iki europiečių įplaukimo jūra XV a. Pabaigoje ir išskyrus arabų užkariavimus Muhammadą bin Qasimą ankstyvajame amžiuje aštuntasis amžius į Indiją migravusių žmonių maršrutas vedė per kalnų perėjas, ypač Khyber Pass, šiaurės vakarų dalyje. Pakistanas. Nors neregistruotos migracijos galėjo įvykti anksčiau, neabejotina, kad per antrąjį tūkstantmetį migracijos padaugėjo. Jų įrašai žmonės, kalbėję indoeuropiečių kalba, yra literatūriniai, o ne archeologiniai ir buvo saugomi Vedose, žodžiu perduodamose kolekcijose giesmės. Didžiausiame iš jų, „Rig Vedoje“, arijų kalbininkai pasirodo kaip genčiai organizuoti, sielovadininkai ir panteistiški žmonės. Vėlesnės Vedos ir kiti sanskrito šaltiniai, tokie kaip Puranas (pažodžiui, „seni raštai“ - enciklopedinis indų legendų, mitų ir genealogijos rinkinys), nurodykite judėjimą į rytus nuo Indo slėnio į Gango slėnį (Azijoje vadinamą „Ganga“) ir į pietus bent jau iki Vindhya kalnagūbrio viduryje Indija. Susiformavo socialinė ir politinė sistema, kurioje dominavo arijai, tačiau įvairios čiabuvių tautos ir idėjos buvo pritaikytos ir įsisavintos. Taip pat vystėsi kastų sistema, kuri išliko būdinga induizmui. Viena teorija yra ta, kad tris aukščiausias kastas - Brahminus, Kshatriyas ir Vaiishyas - sudarė arijai, o žemesnioji kasta - sudras - kilo iš vietinių tautų.
Maždaug tuo pačiu metu pusiau nepriklausoma Gandharos karalystė, apytiksliai įsikūrusi šiauriniame Pakistane ir kurios centras yra šis regionas iš Pešavaro, stovėjo tarp besiplečiančių Gango slėnio karalysčių į rytus ir Persijos Achaemenidų imperijos į vakarų. Gandhara tikriausiai pateko į Persijos įtaką valdant Kyrui Didžiajam (559–530 B.C.). Persų imperija nukrito į Aleksandrą Didįjį 330-aisiais metais ir tęsė savo žygį į rytus per Afganistaną ir į Indiją. Aleksandras nugalėjo Poro, Gandharano valdovą Taksilą, 326 m. ir pasuko atgal į Ravi upę. Grįžimo žygis per Sindą ir Balochistaną baigėsi Aleksandro mirtimi Babilone 323 m.
Graikų valdžia šiaurės vakarų Indijoje neišliko, nors meno mokykla, žinoma kaip indėnų graikų kalba, meną kūrė ir darė įtaką net Vidurinėje Azijoje. Gandharos regioną užkariavo Chandragupta (r. ca. 321-ca. 297 B.C.), Mauryan imperijos, pirmosios visuotinės šiaurės Indijos valstybės, kurios sostinė yra dabartinė Patna Bihare, įkūrėja. Jo anūkas Ašokas (r. ca. 274-ca. 236 m. B. C.), tapo budistu. Taxila tapo pagrindiniu budizmo mokymosi centru. Aleksandro įpėdiniai kartais kontroliavo dabartinio Pakistano regiono šiaurės vakarus ir net Pandžabą po to, kai regione dingo Maurijos galia.
Šiauriniams Pakistano regionams priklausė Sakai, kilę iš Vidurinės Azijos antrajame amžiuje. Jie netrukus buvo išvaryti į rytus Pahlavas (su skitais susiję partiečiai), kuriuos savo ruožtu perkėlė Kušanai (kinų kalba dar vadinami Yueh-Chih) kronikos).
Kušanai anksčiau persikėlė į teritoriją šiaurinėje dabartinio Afganistano dalyje ir perėmė Baktrijos valdymą. Kanishka, didžiausias iš Kušano valdovų (r. ca. A. D. 120-60) išplėtė savo imperiją nuo Patnos rytuose iki Bukharos vakaruose ir nuo Pamirsų šiaurėje iki Indijos centrinės dalies su sostine Pešavare (tada Purushapura) (žr. 3). Kušano teritorijas galų gale aplenkė hunai šiaurėje, o perėmė Guptas rytuose ir Persijos Sassanians vakaruose.
Imperatoriškojo Gupto amžius šiaurės Indijoje (ketvirtasis – septintasis amžius - A. D.) laikomas klasikiniu induizmo civilizacijos amžiumi. Sanskrito literatūra buvo aukšto lygio; buvo įgytos plačios astronomijos, matematikos ir medicinos žinios; ir meninė raiška žydėjo. Visuomenė tapo nusistovėjusi ir hierarchiškesnė, atsirado griežti socialiniai kodai, kurie atskyrė kastas ir okupacijas. „Guptas“ laisvai valdė viršutinį Indo slėnį.
Po septintojo amžiaus Šiaurės Indija smarkiai krito. Todėl islamas atėjo į atskirtą Indiją per tuos pačius leidimus, į kuriuos pateko indoarėjai, Aleksandras, Kušanai ir kiti.
1994 m. Duomenys.
Istorinė Indijos aplinka
Harappano kultūra
Senovės Indijos karalystės ir imperijos
Dekanas ir pietūs
Gupta ir Harsha