Legendinis šilko išradimas

Ar audinys žinomas kaip šilkas 7000 metų? Ar žmonės jį dėvėjo nuo 5000 B.C. - prieš prasidedant civilizacijai Šumere ir prieš egiptiečiai statė Didžiąją piramidę?

Jei šilkaverpių auginimas arba serologiškumas yra net septynių tūkstantmečių senumo - kaip sako Šilko kelio fondas - tikimybė, kad kada nors tiksliai žinosime, kas jį sugalvojo, yra menka. Tai, ką galime išmokti, yra tai, ką apie jį rašė šilką atradę žmonių palikuonys ir ką jų legendos sako apie šilko perdirbimo kilmę.

Nors yra ir kitų istorijų bei variantų, pagrindinė legenda kredituoja ankstyvąją Kinijos imperatorę. Sakoma, kad ji:

1. Augino šilką gaminantį vikšrą (Bombyx mori).

2. Šilkverpiams patiekite šilkmedžio lapą, kuris buvo geriausias maistas - bent jau tiems, kurie domisi geriausiu šilko gaminimu.

3. Sugalvotas audimo staklės pynimui.

Pati viena šilkaverpių lerva gamina vieną, kelis šimtus jardų ilgio šilko, kurį jis sulaužo, kai iš kokono išauga kandis, palikdamas likučius visuose medžiuose. Pirmenybė ne tam, kad surinktų į medžius susivėlusį šilką, kinai išmoko šilkaverpius auginti laikydamasi kruopščiai auginamų šilkmedžio lapų. Jie taip pat išmoko stebėti kokonų raidą, kad jie galėtų nužudyti chrizalą, prieš tai įmerkdami jį į verdantį vandenį. Šis metodas užtikrina visą šilko gijų ilgį. Verdantis vanduo taip pat minkština lipnius baltymus, laikančius šilką [Grotenhuis]. (Šilko pluošto ištraukimo iš vandens ir kokono, vadinamo ritės būdu, procesas.)

Pagrindinis šio straipsnio šaltinis yra Würzburgo universiteto profesorius ir kinų studijų katedros vedėjas Dieteris Kuhnas. Jis parašė „Kinijos legendos atsekimas: ieškant„ pirmojo serikulturalisto “tapatybės“ T'oung Pao, tarptautinis sinologijos žurnalas. Šiame straipsnyje Kuhnas apžvelgia tai, ką kinų šaltiniai sako apie šilko išradimo legendą, ir apibūdina šilko gamybos išradimo pristatymą per visas dinastijas. Jis ypač atkreipia dėmesį į ponios Hsi-ling indėlį. Ji buvo pagrindinė Huangdi žmona, geriau žinoma kaip Geltonasis imperatorius.

Geltonasis imperatorius (Huangdi arba Huang-ti, kur Huangas yra tas pats žodis, kurį mes išverčiame kaip geltonąjį, kai jis vartojamas kalbant apie didelę Kinijos geltonąją upę, ir ti yra svarbaus dievo vardas, naudojamas karalių varduose, tradiciškai išverstas „imperatorius“) yra legendinis Neolito era Kinijos žmonių valdovas ir protėvis beveik dieviškomis proporcijomis. Manoma, kad Huangdi gyveno trečiajame tūkstantmetyje B.C. 100-118 metų, per kuriuos jis įskaitytas įteikdamas daugybę dovanų Kinijos žmonėms, įskaitant magnetinį kompasą, o kartais ir įskaitant šilkas. Pagrindinė Geltonojo imperatoriaus žmona, Hsi-ling ponia (dar žinoma kaip Xi Ling-Shi, Lei-Tsu arba Xilingshi), kaip ir jos vyras, yra įskaityta atradusi šilką. „Hsi-ling“ panelei taip pat patikėta, kad ji sugalvojo, kaip išvynioti šilką, ir sugalvojo, ko žmonėms reikėjo, kad iš šilko būtų galima gaminti drabužius - audimo staklę. Ših-Či „Istoriko įrašas“.

Atrodo, kad painiava išlieka, tačiau imperatorienei suteikiama aukščiausia ranka. Geltonasis imperatorius, kuris Šiaurės Chi laikotarpiu buvo pagerbtas kaip pirmasis serikultūristas (m. A. D. 550 - c. 580), gali būti vėlesniame mene pavaizduota vyriška figūra, kaip sericulture globėja. Ponia Hsi-ling dažniau vadinama pirmąja serikultriste. Nors nuo Šiaurės Chou dinastijos (557–581) ji buvo garbinama ir užėmė pareigas Kinijos panteone, oficiali jos pozicija, kaip pirmojo kulinarologo personifikacija, turinti dieviškąją sėdynę ir altorių, tik atsirado 1742.

Šilkiniai drabužiai pakeitė Kinijos darbo skyrių

Galima spėlioti, kaip tai daro Kuhnas, kad audinių gaminimas buvo moterų darbas, todėl asociacijos buvo imamasi su imperatoriumi, o ne su vyru, net jei jis buvo pirmas sericulturalist. Geltonasis imperatorius galėjo išrasti šilko gamybos būdus, o panele Hsi-ling buvo atsakingas už paties šilko atradimą. Šis legendinis atradimas, primenantis tikrojo arbatos atradimo Kinijoje istorija, patenka į anachronistinį arbatos puodelį.

Kinijos stipendija iš septintojo amžiaus A. D. sako, kad prieš Geltonąjį imperatorių drabužiai buvo gaminami iš paukščio (plunksnos gali apsaugo nuo vandens ir žemyn, be abejo, yra izoliacinė medžiaga) ir gyvūnų odos, tačiau gyvūnų atsargos neatsilaikė paklausa. Geltonasis imperatorius nutarė, kad drabužiai turi būti iš šilko ir kanapių. Šioje legendos versijoje Huangdi (iš tikrųjų vienas iš jo pareigūnų, vardu Po Yu), o ne Hsi-ling ponia išrado visus audinius, įskaitant šilką, taip pat, pasak legendos iš Han Dinastija, staklės. Vėlgi, jei ieškotumėte prieštaravimo, pagrįsto darbo pasiskirstymu ir lyčių vaidmenimis, priežasties: medžioklė nebūtų buvusi namuose persekiojimą, tačiau vyrų provincija, taigi, kai drabužiai iš odos pasikeitė į audinius, buvo prasminga, kad tai būtų pakeitusi aukštą lytį gamintojas.

Ne visai septyni, bet penki tūkstantmečiai jį labiau atitinka svarbius svarbius pokyčius kitur, todėl tuo lengviau tikėti.

Archeologiniai duomenys atskleidžia, kad šilkas Kinijoje egzistavo maždaug iki 2750 m., O tai reiškia, atsitiktinai, pasak Kuhno, netoli Geltonojo imperatoriaus ir jo žmonos datų. Šangų dinastijaorakulo kaulai parodyti šilko gamybos įrodymus.

Šilkas taip pat buvo Indo slėnyje nuo trečiojo tūkstantmečio, B.C. Nauji įrodymai apie šilką Indo slėnyje, kuris sako, kad vario lydinio papuošalai ir steatito karoliukai mikroskopiniu būdu davė šilko pluoštą. Straipsnyje sakoma, kad tai kelia klausimą, ar Kinija iš tikrųjų kontroliavo šilką.

Šilko svarba Kinijai tikriausiai negali būti perdėta: išskirtinai ilgas ir stiprus siūlas aprengtas a didžiulė Kinijos populiacija, padėjo palaikyti biurokratiją, būdamas naudojamas kaip popieriaus pirmtakas (II a. pr. Kr.) [Hoernle] ir mokėti mokesčius [Grotenhuis], ir paskatino prekybą su likusiu pasauliu. Spletuariniai įstatymai reguliavo išgalvotų šilkų ir siuvinėtų, raštuotų šilkų nešiojimą, tapę statuso simboliais nuo Hanų iki Šiaurės ir Pietų dinastijų (II a. B.C. – 6 a. A.D.).

Kiniečiai, laikydamiesi tradicijų, per amžius rūpestingai ir sėkmingai saugojo savo paslaptį. Tik V a. A. D. šilko kiaušiniai ir šilkmedžio sėklos, pasak legendos, buvo kontrabanda išvežti įmantriu galvos apdangalu, kurią sukūrė Kinijos princesė, kai ji nuėjo pas savo jaunikį, Khotano karalių, Centriniame Azija. Po šimtmečio jie buvo kontrabandą gabeno vienuoliai į Bizantijos imperiją, pasak bizantiškojo istoriko Prokopijaus.

Sericulture mecenatai buvo pagerbti statulomis ir apeigomis; Hano periode buvo personifikuojama šilkaverpių deivė, o Hano ir Sungo laikotarpiais imperatorienė atliko šilko ceremoniją. Imperatorė padėjo surinkti šilkmedžio lapus, reikalingus geriausiam šilkui, ir aukas kiaulių ir avių, pagamintų „Pirmajam kultūrų specialistui“, kuris galėjo būti ir nebuvo Hsi-ling. Iki III amžiaus čia buvo šilkaverpių rūmai, kuriuos prižiūrėjo imperatorė.

Yra išgalvotas legenda apie šilko atradimą, meilės istorija apie išduotą ir nužudytą stebuklingą žirgą, o jo meilužę - moterį pavertė šilkaverpiu; siūlai tampa jausmais. Liu pasakoja versiją, užfiksuotą Ts'ui Pao savo IV a. A.D. Ku Čing Chu (Antikvariniai tyrimai), kur žirgą išduoda tėvas ir dukra, kurie pažadėjo ištekėti už žirgo. Po to, kai arklys buvo apvogtas, nužudytas ir nugriautas, slėptuvė apvyniojo mergaitę ir pabėgo su ja. Jis buvo rastas medyje ir parvežtas namo, kur vėliau mergaitė buvo paversta kandžiu. Taip pat yra gana pėsčiųjų pasakojimas apie tai, kaip šilkas iš tikrųjų buvo atrastas - kokonas, kuris, kaip manoma, bus vaisius, nebus suminkštėja virinant, todėl būsimi dineriai savo agresiją išgaudė plakdami lazdomis, kol atsirado siūlas.

_{„Šilkaverpiai ir kinų kultūra“, pateikė Gainesas K. C. Liu; Osiris, Tomas 10, (1952), p. 129-194}

_{„Kinijos legendos sekimas: ieškant pirmojo serikultizmo specialisto tapatybės“, autorius Dieteris Kuhnas; T'oung Pao Antra serija, t. 70, Livr. 4/5 (1984), p. 213-245.}

_{„Prieskoniai ir šilkas: pasaulinės prekybos aspektai per pirmuosius septynis krikščionybės eros amžius“, Michaelas Loewe'as; Didžiosios Britanijos ir Airijos karališkosios azijiečių draugijos žurnalas Nr. 2 (1971), p. 166-179.}

_{„Šilko ir popieriaus istorijos“, kurią sukūrė Elizabeth Ten Grotenhuis; Šiandieninė pasaulio literatūra; Tomas 80, Nr. 4 (liepos mėn.) - rugpjūtis 2006), p. 10-12.}

_{„Šilkai ir religijos Eurazijoje, C. A. D. 600–1200 “, autorius Liu Xinru; Pasaulio istorijos žurnalas Tomas 6, Nr. 1 (1995 m. Pavasaris), p. 25-48.}

_{"Kas buvo Rag-Paper išradėjas?" autorius A. F. Rudolfas Hoernle'as; Didžiosios Britanijos ir Airijos karališkosios azijiečių draugijos žurnalas (spalio mėn.) 1903 m.), P. 663-684.}