Pythia ir Oracle Delphi mieste

Orakulas prie Delfų buvo senovės šventovė žemyninėje Graikijos dalyje, kulto šventovė dievui Apolonas kur daugiau nei 1000 metų žmonės galėjo konsultuotis su dievais. Siuvėja, žinoma kaip Pythia, buvo Delfio religijos specialistas, įgalinęs kunigystę / šamaną prašytojai, norėdami suprasti savo pavojingą ir netvarkingą pasaulį, tiesiogiai naudodamiesi dangaus gidu ir įstatymų leidėjas.

Pagrindiniai išpardavimai: Pythia, Oracle Delphi

Anksčiausias išlikęs pasakojimas apie Delphic orakulas yra Pythian skyriuje "Homero himnas „Apollo“, “tikriausiai parašyta VI amžiuje prieš mūsų erą. Pasakoje pasakojama, kad viena iš pirmųjų naujagimio dievo Apolono užduočių buvo įrengti jo orakulinę šventovę.

Ieškodamas Apollo pirmiausia sustojo Telphousa netoli Haliartos, bet nimfa ten nebenorėjo dalytis savo pavasariu, ir vietoj to ji paragino Apoloną ant Parnaso kalno. Ten „Apollo“ rado vietą būsimam „Delphic“ orakui, tačiau jį saugojo baisus drakonas, vardu Python. Apolonas nužudė drakoną, o paskui grįžo į Telphousa, nubaudęs nimfą už tai, kad neįspėjo jo apie Python'ą, pavergdamas jos kultą jo vardu.

Apolonas, norėdamas rasti šventikams tinkamą šventyklos klasę, pavertė didžiuliu delfinu ir nušoko ant Kretos laivo denio. Antgamtiniai vėjai pūtė laivą į Korintos įlanką ir, pasiekę žemyninę dalį prie Delfio, „Apollo“ apsireiškė ir liepė vyrams ten įkurti kultą. Jis pažadėjo jiems, kad jei jie atliks tinkamas aukas, jis su jais kalbėsis - iš esmės jis jiems sakė: „Jei statysite, aš ateisiu“.

Nors dauguma Delfų kunigų buvo vyrai, Apollo kanalas iš tikrųjų buvo moteris - eilinė moteris, pasirinkta tada, kai reikalingi Amphictyonic League (kaimyninių asociacija) Stepteria festivalyje iš Delfų kaimo narių). Pytija tarnavo visą gyvenimą ir išliko nuoširdi per visą tarnybą.

Tą dieną, kai lankytojai atvyko jos patarimo, kunigai (hosija) dabartinę Pythia iš savo nuošalių namų veda į Castalia šaltinį, kur ji apsivalys, o po to lėtai pakils į šventyklą. Prie įėjimo, hosija pasiūlė jai iš šaltinio puodelį švento vandens, tada ji įėjo ir nusileido prie aditono ir atsisėdo ant trikojo.

Pytija įkvėpė saldžių ir aromatingų dujų (pneuma) ir pasiekė transą primenančią būseną. Vyriausiasis kunigas perdavė lankytojų klausimus, o Pythia atsakė pakitusiu balsu, kartais giedodamas, kartais dainuodamas, kartais žaisdamas. Kunigas-vertėjas (pranašai) tada iššifravo jos žodžius ir pateikė juos lankytojams heksametrinėje poezijoje.

Romos istorikas Plutarchas (45–120 m. E. Amžiaus) buvo vyriausiasis kunigas Delfyje ir pranešė, kad jos skaitymų metu Pythia buvo ekstazis, kartais smarkiai susijaudinęs, rišantis ir šokinėjantis, kalbantis griežtu balsu ir intensyviai seilėtekis. Kartais ji alpdavo, o kartais ir mirdavo. Šiuolaikiniai geologai, tiriantys įtrūkimus Delfyje, išmatuojo įtrūkimo metu susidarančias medžiagas kaip stiprų etano, metano, etileno ir benzeno derinį.

Įvairūs mokslininkai pasiūlė kitas galimas haliucinogenines medžiagas, kurios galėjo padėti Pythia pasiekti jos transą, pavyzdžiui, laurų lapus (tikriausiai oleanderį); ir raugintas medus. Kad ir kas užmegztų jos ryšį su „Apollo“, Pythia konsultavosi su bet kuo, su paprastų žmonių valdovais, su bet kuo galėtų keliauti, pateikti reikiamas pinigines ir aukojimo aukas bei atlikti reikiamus ritualus.

Piligrimai keliauja savaites, norėdami laiku patekti į Delfus, dažniausiai laivu. Jie išlipo prie Krisos ir užlipo stačiu keliu į šventyklą. Kartą ten jie dalyvavo keliose ritualinėse procedūrose.

Kiekvienas piligrimas sumokėjo mokestį ir pasiūlė paaukoti ožką. Vanduo iš šaltinio buvo lašinamas ant ožkos galvos, o jei ožka linktelėjo ar papurtė galvą, tai buvo vertinama kaip ženklas, kad Apolonas norėjo perduoti keletą patarimų.

Orakulas Delfuose nebuvo vienintelis orakulas graikų mitologijoje, tačiau jis buvo pats svarbiausias ir pasirodo keliuose susijusios pasakos, įskaitant Herakleso, kuris apsilankė ir pateko į mūšį su Apolonu, bandymą pavogti trikojis; ir Xerxesas, kurį išstūmė Apolonas. Aikštelė ne visada buvo laikoma šventa - 357 m. Pr. Kr. Fociečiai apiplėšė šventyklą, kaip ir galų viršininkas. Brennus (d. 390 m. Pr. Kr.) Ir Romos generolas Sulla (138–78 m. Pr. Kr.).

„Delphic“ orakulas buvo naudojamas iki 390 m. CE, kai buvo paskutinis Romos imperatorius Teodosijus I (valdė 379–395) jį uždarė.

Religinę šventyklą Delfyje sudaro keturių pagrindinių šventyklų griuvėsiai, daugybė šventyklų, gimnazija ir amfiteatras, kur keturiasdešimt metų Pythian žaidimai buvo atlikti ir keli iždai, kur buvo laikomos aukos Pythijai. Istoriškai Delfuose buvo dievų statulos ir kiti meno kūriniai, įskaitant auksinius dviejų erelių (arba gulbių ar varnų) atvaizdus, ​​kuriuos plėšė iš Delfų Focianas užpuolikai 356 m.

Archeologiniai Apolono šventyklos liekanos, kuriose Pythia susitiko su Apollo, buvo pastatyti IV amžiuje prieš Kristų, o ankstesni šventyklų liekanos datuojami VI ir VII amžiais prieš Kristų. Delphi yra tektoniškai aktyvus - VI amžiuje prieš Kristų įvyko dideli žemės drebėjimai, o 373 m. Pr. Kr. Ir 83 m.

Remiantis mitu, Delphi buvo pasirinktas dėl to, kad tai buvo omfalas, pasaulio bamba. Omfalą atrado Dzeusas, kuris iš priešingų žemės galų išsiuntė du erelius (arba gulbes ar varnas). Ereliai susitiko danguje virš Delfų, o vietą pažymėjo kūgio formos akmuo, panašus į avilį.

Apolono šventyklos viduje buvo paslėptas įėjimas (celė) grindyse, kur Pythia pateko į Adyton („draudžiama vieta“) šventyklos rūsyje. Ten trikojis (trijų kojų išmatos) stovėjo virš plyšio pagrindiniame uolienoje, kuris skleidė dujas, „pneuma, „saldžios ir aromatinės spinduliuotės, privedusios Pythia į jos transą.

Pytija sėdėjo ant trikojo ir kvėpavo dujomis, kad pasiektų pakitusią sąmonės būseną, kur ji galėtų bendrauti su „Apollo“. Ir trankios būklės ji atsakė į paklausėjų klausimus.

Kai kurie mokslininkai mano, kad Delphic orakulas buvo įkurtas dar prieš VI a., Kultą ne mažiau senas kaip IX amžiaus pabaiga prieš mūsų erą ir galbūt datuotas Mikėnų periodu (1600–1100) BCE). Delfuose yra ir kitų Mikėnų griuvėsių, todėl užsimenama apie slibino ar gyvatės užmušimą. aiškino kaip patriarchalinio graikų dokumento apie senesnio, moteriško, kulto nuvertimą religija.

Vėlesnėse istorinėse nuorodose ta istorija suvystyta į pasakojimą apie orakulo ištakas: Delfį įsteigė žemės deivė Gaia, kuris perdavė ją dukrai Temidė paskui Titanui Phoibui, kuris perdavė ją savo anūkui Apolonui. Yra daugybė įrodymų, kad į moterį orientuotas paslapčių kultas Viduržemio jūros regione egzistavo dar ilgai prieš graikus. Vėlyvas to kulto likimas buvo žinomas kaip ekstazė Dioniso slėpiniai.

Religinė Delfų šventovė yra ant Parnaso kalno papėdės pietinio šlaito, kur kalkakmenio uolos sudaro natūralų amfiteatrą virš Amphissa slėnio ir Itea įlankos. Aikštelė privažiuojama tik stačiu ir vingiuotu keliu nuo kranto linijos.

Orakulą buvo galima konsultuoti vieną dieną kiekvieną mėnesį devynis mėnesius per metus - Apolonas žiemą neatvyko į Delfus, kai Dionisas buvo rezidencijoje. Diena buvo vadinama Apolono diena, septintąja diena po mėnulio pilnaties pavasarį, vasarą ir rudenį. Kiti šaltiniai siūlo skirtingą dažnį: kiekvieną mėnesį arba tik kartą per metus.

• Chappell, Mike. "Delfų ir Homero himnas Apolonui." Klasikinis ketvirtis 56.2 (2006): 331–48.
• de Boer, Jelle Z. "Orakulas Delfuose: Pytija ir pneuma, svaiginamųjų dujų radiniai ir hipotezės." Toksikologija antikoje. 2-asis leidimas Ed. Wexleris, Philipas: Academic Press, 2019 m. 141–49.
• Sunkus, Robin. „Graikų mitologijos„ Routledge “vadovas“. Londonas: „Routledge“, 2003 m.
• Harissis, Haralampos V. "Kartaus saldumo istorija: tikroji Delfų orakulo laurų prigimtis". Biologijos ir medicinos perspektyvos 57.3 (2014): 351–60.
• "Homero himnas „Apollo“. “Trans. Merilis, Rodney. Kalifornijos himnas Homerui. Ed. Pipirai, Timotiejus. Vašingtone, helenikos studijų centre, 2011 m.
• Druska, Alunas ir Efronsyni Boutsikas. "Žinant, kada reikia pasikonsultuoti su „Oracle“ Delfuose." Antika 79 (2005): 564–72.
• Sourvinou-Inwood, Kristianas. "Delphic Oracle". Oksfordo klasikinis žodynas. Red. Hornblower, Simon, Antonijus Spawforthas ir Esther Eidinow. 4-asis leidimas Oksfordas: Oxford University Press, 2012 m. 428–29.