Tolteko dievų ir religijos apžvalga

Senovės toltekų civilizacija viešpatavo Centrinėje Meksikoje poklasikiniu laikotarpiu, maždaug 900–1150 A.D. iš savo namų mieste Tollanas (Tulė). Jie gyveno turtingą religinį gyvenimą, o jų civilizacijos apogėjus buvo pažymėtas plisto kulto plitimu Quetzalcoatl, plunksninė gyvatė. Toltekų visuomenėje vyravo karių kultai ir jie aukodavo žmonių auką kaip naudą savo dievams.

Toltekai buvo pagrindinė mezoamerikiečių kultūra, kuri išryškėjo po Teotihuacáno griūties, apytiksliai 750 metų senumo. Dar anksčiau Teotihuacanas nukrito, chichimecų gentys centrinėje Meksikoje ir galingos Teotihuacano civilizacijos liekanos pradėjo telktis į miestą iš Tulos. Ten jie įkūrė galingą civilizaciją, kuri galų gale drieksis nuo Atlanto vandenyno iki Ramiojo vandenyno per prekybos, vasalinių valstybių ir karo tinklus. Jų įtaka pasiekė Jukatano pusiasalį, kur senovės majų civilizacijos palikuonys mėgdžiojo Tulos meną ir religiją. Toltekai buvo karo draugija, valdoma kunigų-karalių. Iki 1150 m. Jų civilizacija žlugo ir Tula galiausiai buvo sunaikinta ir apleista. Meksikos (actekų) kultūra senovės Tollaną (Tulą) laikė aukščiausia civilizacijos vieta ir tvirtino, kad yra galingų Tolteko karalių palikuonys.

Toltekų visuomenė buvo labai militaristinė, religija vaidino tokį patį ar antraeilį vaidmenį kaip kariuomenė. Tuo jis buvo panašus į vėlesnę actekų kultūrą. Vis dėlto toltekams religija buvo nepaprastai svarbi. Toltekų karaliai ir valdovai dažnai tarnavo ir kaip Tlaloco kunigai, naikindami ribą tarp pilietinės ir religinės valdžios. Daugelis Tulos centre esančių pastatų atliko religines funkcijas.

Toltekams buvo svarbi religija ir dievai. Jų galingame Tulos mieste vyrauja šventasis takas - piramidžių junginys, šventyklos, rutulinių aikštelių ir kitų konstrukcijų aplink erdvią aikštę.

C piramidė: Didžiausia Tulos piramidė, piramidė C, nebuvo visiškai iškasta ir buvo plačiai plėšoma dar prieš atvykstant ispanams. Tam tikros savybės yra susijusios su Mėnulio piramidės ties Teotihuacanu, įskaitant jos rytų-vakarų orientaciją. Kadaise ji buvo uždengta reljefo plokštėmis, tokiomis kaip piramidė B, tačiau dauguma jų buvo apiplėštos ar sunaikintos. Nedaug išlikusių įrodymų rodo, kad piramidė C galėjo būti skirta „Quetzalcoatl“.

B piramidė: statant stačiu kampu per plazmą nuo didesnės piramidės C, piramidėje B yra keturios aukšto kario statulos, kurioms Tulos vieta yra tokia garsi. Keturiuose mažesniuose stulpuose yra dievų ir Tolteco karalių reljefinės skulptūros. Kai kurie archeologai mano, kad drožyba ant šventyklos atspindi Quetzalcoatl kaip Tlahuizcalpantecuhtli, karo dievo ryto žvaigždę. Archeologas Robertas Cobeanas mano, kad piramidė B buvo privati ​​religinė valdovų dinastijos šventovė.

Rutulio aikštelės: Tuloje yra bent trys rutuliniai aikštynai. Du iš jų yra strategiškai išsidėstę: „Ballcourt One“ yra suderintas su piramidė B kitoje pagrindinės aikštės pusėje, o didesnis „Ballcourt Two“ sudaro šventojo teritorijos vakarinį kraštą. Mesoamerikos rutulio žaidimas turėjo svarbią simbolinę ir religinę reikšmę toltekams ir kitoms senovės Mesoamerikos kultūroms.

Kitos religinės struktūros šventajame priesakyje: Be piramidžių ir rutulinių aikštelių, Tuloje yra ir kiti statiniai, turintys religinę reikšmę. Taip vadinamas "Sudegę rūmai, „laikoma, kad kadaise buvo ten, kur gyveno karališkoji šeima, dabar manoma, kad ji tarnavo labiau religiniam tikslui. „Quetzalcoatl rūmai“, esantys tarp dviejų pagrindinių piramidžių, taip pat kadaise buvo laikomi gyvenamaisiais, tačiau dabar manoma, kad tai buvo savotiška šventykla, galbūt skirta karališkajai šeimai. Pagrindinės aikštės viduryje yra nedidelis altorius, taip pat išlikę a tzompantli, arba kaukolės stovas aukoms aukoms.

Daugybė Tulos įrodymų rodo, kad toltekai buvo atsidavę praktikuojantys žmones. Pagrindinės aikštės vakarinėje pusėje yra a tzompantli, arba kaukolės stovas. Netoli „Ballcourt Two“ (tai greičiausiai neatsitiktinai). Čia buvo dedamos aukojamų aukų galvos ir kaukolės. Tai yra vienas iš anksčiausiai žinomų tzompantlių ir tikriausiai tas, kurio actekai vėliau modeliuos savo. Sudegusių rūmų viduje trys Chac Mool Buvo rastos statulos: šios sėdinčios figūros laiko dubenėlius, kur buvo dedamos žmonių širdys. Kito „Chac Mool“ gabalai buvo rasti netoli piramidės C, ir istorikai mano, kad Chac Mool statula tikriausiai buvo pastatyta ant mažo altoriaus viršuje pagrindinės aikštės centre. Toloje yra keletas paveikslų cuauhxicalli, arba dideli erelių indai, kurie buvo naudojami žmonių aukoms laikyti. Istorijos įrašas sutinka su archeologija: šaltiniai po užkariavimo, kuriuose pasakojamos actekų Tollano legendos, teigia, kad Ce Atl Topiltzín, legendinis Tulos įkūrėjas buvo priverstas palikti, nes Tezcatlipoca pasekėjai norėjo, kad jis padidintų žmonių skaičių aukos.

Senovės toltekų civilizacija turėjo daug dievų, iš jų svarbiausi buvo Quetzalcoatl, Tezcatlipoca ir Tlaloc. Svarbiausias iš jų buvo Quetzalcoatl ir jo gausaus Tulos miesto vaizdai. Toltekų civilizacijos apogėjaus metu Quetzalcoatl kultas išplito visoje Mesoamerikoje. Ji pasiekė net Majų protėvių žemes, kur Tula ir Chichen Itza panašumai apima didingąją Šventykla į Kukulcáną, Maya žodis Quetzalcoatl. Pagrindinėse su Tulos laikais susijusiose vietose, tokiose kaip „El Tajin“ ir „Xochicalco“, yra svarbios šventyklos, skirtos plunksnajai gyvatei. Mitinis toltekų civilizacijos įkūrėjas Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl galėjo būti tikras asmuo, kuris vėliau buvo pamaldus Quetzalcoatl.

Teotihuacane buvo garbinamas lietaus dievas Tlalocas. Kaip didžiojo Teotihuacano kultūros paveldėtojai, nenuostabu, kad toltekai taip pat gerbė Tlolocą. Prie Tulos buvo rasta kario statulėlė, apsirengusi „Tlaloc“ drabužiu, nurodant galimą „Tlaloc“ kario kulto buvimą ten.

„Tezcatlipoca“, rūkymo veidrodis, buvo laikomas savotišku „Quetzalcoatl“ brolio dievu, ir abu jie yra išlikę iš Tolteco kultūros legendų. Vienoje iš kolonų viršuje B piramidės yra tik vienas „Tezcatlipoca“ vaizdas Tuloje, tačiau svetainė buvo smarkiai plėšikavo dar prieš atvykstant ispanams ir kiti raižiniai bei atvaizdai galėjo būti ilgai nešami prieš.

Toloje yra kitų dievų, įskaitant Xochiquetzal ir Centeotl, paveikslai, tačiau jų garbinimas buvo aiškiai mažiau paplitęs nei Tlaloc, Quetzalcoatl ir Tezcatlipoca.

Kai kurie „Naujojo amžiaus“ dvasingumo praktikai vartoja terminą „Toltec“, kad nurodytų savo įsitikinimus. Pagrindinis iš jų yra rašytojas Migelis Angelas Ruiza, kurio 1997 m. Knyga buvo parduota milijonų egzempliorių tiražu. Labai laisvai kalbant, ši naujoji „Toltec“ dvasinio įsitikinimų sistema orientuota į save ir santykį su dalykais, kurių negalima pakeisti. Šis šiuolaikinis dvasingumas turi mažai ką arba neturi nieko bendra su senovės toltekų civilizacijos religija ir neturėtų būti su tuo supainiotas.

„Charles River“ redaktoriai. Tolteco istorija ir kultūra. Leksingtonas: „Charles River“ redaktoriai, 2014 m.

„Cobean“, Robertas H., Elizabeth Jiménez García ir „Alba Guadalupe Mastache“. Tula. Meksika: „Fondo de Cultura Economica“, 2012 m.

Coe, Michaelas D ir Rexas Koontzas. 6-asis leidimas. Niujorkas: Temzas ir Hudsonas, 2008 m

Daviesas, Nigelas. Toltekai: iki Tulos kritimo. Normanas: University of Oklahoma Press, 1987 m.

„Gamboa Cabezas“, Luisas Manuelis. „El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones“. Arqueologia Mexicana XV-85 (2007 m. Gegužės – birželio mėn.). 43-47