Majų dievai ir deivės

Majų dievų ir deivių panteonas yra antropomorfinių, personifikuotų dievybių, kurios dažnai buvo siejamos su animistinėmis dvasinėmis jėgomis, masyvas. Kaip grupė, laisvai giminingos miesto valstybės, žinomos kaip Majų politika pasidalino visais dievais, tačiau tam tikros dievybės buvo identifikuotos su konkrečiais majų centrais arba tų miestų valdovų dinastiškomis šeimomis.

Pagrindiniai dalykai: Majų dievai ir deivės

Dievai buvo galingi, bet nebuvo visuotinai žavisi. Daugybė Majų mitų, įskaitant vaizduojamus XVI amžiaus sakralinėje knygoje „Popol Vuh“, parodė, kaip jie gali būti negailestingi ir žiaurūs, apgauti, sužeisti ar net nužudyti protingų žmonių ar pusdievių, tokių kaip Herojai dvyniai.

Remiantis kolonijiniais įrašais, egzistavo dievų hierarchija, kurios viršuje buvo Itzamna. Daugelis dievų turi kelis vardus ir įvairius aspektus, todėl sunku tiksliai nustatyti, kiek dievų turėjo Maja: Mažiausiai 200 yra tikėtina. Tarp svarbiausių yra kūrėjas Itzamna, lietaus dievas Chakas, vaisingumo deivė Ixas Chelis ir mirties dievai Ahas Puchas ir Akanas.

Itzamna taip pat žinomas kaip Ah Dzib („raštininkas“) arba idzat („išmoktas asmuo“) ir majonistų tyrinėtojams Dievas D. Jis yra senasis, įsitvirtinęs kūrėjų dievas, ir galbūt pagrindinis klasikinio ir poklasikinio laikotarpio dievas. Itzamna, glaudžiai susijusi su kūrimu ir išlaikymu, taip pat siejama su rašymu, žiniomis, išmintimi ir ezoterinėmis žiniomis. Kolonijinio laikotarpio įrašai sako, kad jis buvo aukščiausiasis Majų dievų valdovas.

Itzamna dažnai pasireiškia dantis ar dantytą burną, nurodanti jo amžių skirtingi požymiai: kaip kunigas arba kaip žemės kaimanas (krokodilo rūšis), o kartais kaip suasmenintas medis ar paukščių dievybė. Majų knygoje žinomas kaip Madrido kodeksas, Itzamna nešioja aukštą cilindrinį galvos apdangalą ir puošnų užpakalinį kepurę.

Ah Puch yra Maya mirusiųjų dievas, dažniausiai siejamas su mirtimi, kūniška skilimu ir naujai mirusiųjų gerove. Jo epitetai kečujų kalba yra „Cimi“ („Mirtis“) ir „Cizin“ („Žvynelinė“). „Maya“ žinovams žinomas kaip „Dievas A“, Ah Puchas yra senas dievas, pasirodęs vėlyvojo klasikinio laikotarpio Maya steles, taip pat Madrido ir Borgia kodekse bei „Late Post-classic“ keraminiuose induose.

Abiejose versijose Ah Puch yra nuosmukio pavyzdys, pasirodantis skeletu ir dažnai vykdymo scenose. Ah Pucho reprezentacijose dažnai būna didelių juodų dėmių ant jo kūno, greičiausiai pūlinys, didelis pilvo pūtimas, pilvas, kartais pakeičiamas puvimo medžiagomis arba išsiliejęs kraujas. Klasikinio periodo atvaizduose kartais būna plaukuoto ruff („mirties ruff“) su apvaliais išoriniais elementais, kurie atpažįstami kaip varpai, barškučiai ar išspausti akies obuoliai. Plaukuose jis dažnai turi žmogaus kaulą. Jo vaizdai dažnai būna komiški, su konkrečiomis nuorodomis į jo išangę ir vidurių pūtimą.

Akanas, mokslininkams žinomas kaip Dievas A '(tariamas kaip „Dievas pirmininkas“), yra dar vienas mirties dievas, bet konkrečiau, vyno ir gėrimo, ligos ir mirties dievas. Akanas dažnai turi klizmos švirkštą ir (arba) jam iliustruojamas vėmimas, abu jo dalyvavimo alkoholio vartojimo požymiuose požymiai, ypač alkoholinio gėrimo pulsas („chih“).

Akano veidui būdingas dalijimosi ženklas ar procentas ant jo skruosto ir juodas regionas aplink akis. Virš ar aplink akis dažnai yra tamsos ar nakties ženklas (Ak'b'al arba Akbal), o plaukuose dažnai yra žmogaus šlaunikaulis. Mokslininkai sako, kad jis yra savižudybės dievybė, dažnai iliustruojamas kaip savo galvos nukirtimas.

„Huracan“, taip pat parašytas „Hurakan“, yra žinomas kaip „U K'ux Kaj“ („Dangaus širdis“) „Popol Vuh“; K'awiil klasikiniu laikotarpiu; „dievas su ornamentuota nosimi“ ir dievas K mokslininkams. Jis yra vienagalvis kūrėjo dievas ir stabas bei majų žaibo dievas. Huracan iliustracijos parodo jam ilgą gyvatės nosį su pilvo sruogomis - tokias ragines plokšteles matomas ant vėžlio apvalkalo, išsikišusio iš jo pilvo, ir pavienės, dažnai degančios gyvatės tipo kojos ir pėda. Kartais jis nešiojasi kirvį, degantį fakelą ar cigarą, o kaktoje dažnai turi žiedinį veidrodį.

Popol Vuh mieste Huracanas apibūdinamas kaip trys dievai, būtybės, kurie kartu inicijavo sukūrimo momentą:

• „Ka Kulaha Huracan“, išverstas kaip „kojų žaibas“, „perkūninis žaibas“ arba „žaibolaidis“
• Ch'ipi Ka Kulaha, kaip „Nykštukinis žaibas“, „Naujas gimęs žaibas“ arba „Ryškus blykstė“
• „Raxa Ka Kulaha“, „Žaliasis žaibas“, „Neapdorotas žaibas“ arba „Staigus griaustinis“

Huracanas laikomas derlingų kukurūzų dievu, tačiau jis taip pat siejamas su žaibais ir lietaus. Kai kurie Majų karaliai, tokie kaip Waxaklahun-Ubah-K'awil prie Tikalio, paėmė jo vardą ir apsirengė kaip K'awiil norėdami išreikšti savo galią.

Šikšnosparnių dievas Camazotzas arba Zotzas yra rodomas pasakojime „Popol Vuh“, kuriame herojai dvyniai Xbalanque ir Hunahpu atsidūrę urve, kuriame pilna šikšnosparnių, puikių žvėrių su „snukiais kaip ašmenimis, kuriuos jie naudojo kaip žudikišką ginklą“. Dvyniai šliaužė savo smūgiais į miego, todėl jie bus apsaugoti, tačiau kai Hunahpu išmetė galvą iš smūgio pistoleto galo ir pamatė, ar ilga naktis baigėsi, Camazotzas nusileido žemyn ir nusiaubė. jį.

Pasakojimas apie didvyrių dvynius, įstrigusius šikšnosparnių oloje, neatsiranda niekur kitur, o ne Majų kodekuose ar iliustruotame ant vazų ar stelių. Bet šikšnosparniai kartais būna paženklinti Ka'kh 'Uti' sutz '(„ugnis yra šikšnosparnio kalba“), ir jie rodomi Maya ikonografijoje keturiais vaidmenimis: kai kurios grupės herbas; pasiuntinys ir suporuotas su paukščiu; vaisingumo ar apdulkinimo simbolis, suporuotas su kolibriu; ir kaip „miglota būtybė“, asmenybės ligos geriausia forma.

Zipacna (arba Sipac) yra dangaus krokodilo karys, laikomas visos Mesoamerikos dievo atitikmeniu Cipactli, žemės monstras, kurį reikėjo nužudyti, kad sukurtų žemę. Žinomas daugiausia iš XVI a. Aukštumos sąskaitos „Popol Vuh“, Zipacna taip pat pasirodo žodinėse tradicijose kaimo miestuose aukštutinėse Majų regionuose.

Anot „Popol Vuh“, Zipacna buvo kalnų gamintojas, kuris dienas praleisdavo krabų ir žuvų valgyti, o naktis keldavo į kalnus. Vieną dieną jis nutempė didžiulį stulpą, kad padėtų 400 berniukų, kurie statė naują namą. Berniukai sąmokslą jį nužudė, tačiau Zipacna išsigelbėjo. Galvodami, kad jie jį nužudė, 400 berniukų pasigedo, o Zipacna išėjo iš savo slėptuvių ir nukovė namą ant jų, visus nužudydamas.

Keršydami už 400 berniukų mirtį, didvyriai dvyniai nusprendė nužudyti Zipacną, užversdami kalną jam ant krūtinės ir paversdami jį akmeniu.

Chakas (pakaitomis rašomas „Chaac, Chahk ar Chaak), vienas iš seniausių žinomų dievų Majų panteone, gali būti atsektas Majų regione iki ikiklasikinio laikotarpio. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Chac yra Maya actekų versija Quetzalcoatl.

Chakas yra majų lietaus ir žaibo dievas. Jis eina daugybe vardų, įskaitant Chac Xib Chac, Yaxha Chac ir, mokslininkams, Dievą B. Šis dievas yra iliustruotas ilga, švytuota ir garbanota nosimi ir dažnai kumščiuose laiko ašis ar gyvates, kurios abi yra plačiai paplitęs žaibolaidžių simbolis. Chakas yra glaudžiai susijęs su karu ir žmonių aukomis.

Pirmykštė Xmucane ir Xpiacoc pora pasirodo „Popol Vuh“ kaip dviejų dvynukų rinkinių seneliai: senesnis 1 Beždžionės ir 1 Howlerio rinkinys, o jaunesni - Blowgunner ir Jaguar Sun. Vyresnioji pora per savo gyvenimą patyrė didelius nuostolius, todėl išmoko piešti ir drožti, išmoko laukų ramybės. Jaunesnioji pora buvo magai ir medžiotojai, kurie žinojo, kaip medžioti maistą, ir suprato miškų smurtą.

Du dvynių komplektai pavydėjo, kaip Xmucane'as elgėsi su kitais ir žaidė begalinius triukus. Galiausiai jaunesnioji pora laimėjo, paversdama vyresniąją pora beždžionėmis. Gaila, „Xmucane“ suteikė galimybę grąžinti peperus ir dainininkus, tapytojus ir skulptorius, kad jie gyventų ir teiktų džiaugsmą visiems.

Kinich Ahau yra majų saulės dievas, žinomas kaip Ahau Kin arba God G, kuriam būdingi bruožai: „Romos nosis“ ir didelė kvadratinė akis. Frontaliuose vaizduose Kinich Ahau yra kryžiažiedis ir jis dažnai iliustruojamas barzda, kuri gali atspindėti saulės spindulius.

Kiti bruožai, susiję su Kinich Ahau, yra jo užpildyti priekiniai dantys ir iš viršaus išlindę į virvę panašūs elementai. Ant jo skruosto, antakio ar kitos kūno dalies užrašytas keturkampis saulės simbolis. Jo „Romos nosis“ turi pora karoliukų pačiame gale. Kinijos Ahau tapatinimas su dekapitacija ir jaguarais yra paplitęs Majų ikonografijoje nuo vėlyvojo ikiklasikinio iki poklasinio laikotarpio.

Moanas Chanas yra senas pirklio vadinamas Moan Chan arba „Misty Sky“ ir Dievas L, kuris dažniausiai iliustruojamas pasivaikščiojimo lazda ir prekeivio ryšuliu. Ant vienos vazos Dievas L pavaizduotas su plačiomis briaunomis papuošta plunksna, o ant vainiko sėdintis reperis. Jo apsiaustas dažniausiai būna nespalvotas šavronų ir stačiakampių dizainas arba pagamintas iš jaguaro kaladėlės.

Miglotas dangus dažniausiai iliustruojamas kaip senovės žmogus, sustojęs su amžiumi, su iškilia, siaura nosimi ir nuskendusia, be dantų burna. Retkarčiais vaizduojamas rūkantis cigarą, Dievas L taip pat yra susijęs su tabaku, jaguarais ir urvais.

Chac Chel („Vaivorykštė“ arba „Didžioji pabaiga“) yra žinoma kaip deivė O, sena ir galinga moteris, nešiojanti dėmėtas jaguaro ausis ir letenas - o gal ji yra senesnė „Ix Chel“ versija. Skirtingai nuo šiuolaikinės Vakarų mitologijos, kuri vaivorykštę suvokia kaip gražų ir teigiamą ženklą, majai laikė buvo manoma, kad jie atsirado iš sausų šulinių ir urvų, šaltinių ligos.

Dažnai pasirodantis susigūžęs ir apnuogintas bei vilkėjęs sijoną, pažymėtą mirties simboliais, Chac Chel asocijuojasi su gimimu ir kūrimu, taip pat su mirtimi ir pasaulio sunaikinimu bei atgimimu. Ji vilki susuktos gyvatės galvos apdangalą.

Ix Chel, arba deivė I, yra dažnai ragaujama deivė, kuri gyvatę nešioja kaip galvos apdangalą. Ix Chel kartais vaizduojamas kaip jauna moteris, o kartais kaip sena. Kartais ji vaizduojama kaip vyras, o kitu metu ji turi tiek vyriškų, tiek moteriškų savybių. Kai kurie mokslininkai tvirtina, kad Ix Chel yra tokia pati dievybė kaip Chac Chel; abu yra tik skirtingi tos pačios deivės aspektai.

Yra net tam tikrų įrodymų, kad Ix Chel nėra šios deivės vardas, bet kad ir koks jos vardas buvo, deivė I yra mėnulis, gimdymas, vaisingumas, nėštumas ir audimas. Ji dažnai iliustruojama nešiojama mėnulio pusmėnuliu, triušiu ir snapu. nosis. Kolonijinių įrašų duomenimis, Kozumelio saloje buvo jai skirtų Majų šventovių.

Majų panteone yra daugybė kitų dievų ir deivių, kitų avatarai ar Pan-Mesoamerikos versijos dievybės, tos, kurios atsiranda vienoje ar kitose Mesoamerikos religijose, tokiose kaip actekai, Toltec, Olmec ir „Zapotec“. Čia yra keletas labiausiai paplitusių dievybių, nepaminėtų aukščiau.

Bicefalinis monstras: Dviejų galvų monstras, dar žinomas kaip Dangaus pabaisa ar Kosminis pabaisa, priekine galva su elnio ausys ir uždengtos Veneros emblema, skeletu, apversta galine galva ir krokodilas.

Nardymas Dievui: Jaunatviška figūra, atrodo, kad ji pirmauja iš dangaus, dažnai vadinama bičių dievu, nors dauguma tyrinėtojų mano, kad jis atstovauja Maya Maize Dievą arba Dievą E.

Ek Chuah (Dievas M): Majų formos actekų prekybininko dievo Yacatecuhtli Maya forma, juoda dievybė su švytuokle apatine lūpa ir ilga į Pinokį panašią nosį; vėlesnė Dievo L Moan Chan versija.

Riebus Dievas: Didžiulė įdubusi figūra arba tiesiog masyvi galva, vėlyvosios klasikos laikotarpiu paprastai iliustruojama kaip išsipūtęs lavonas su sunkiai išsipūtusiais vokais. sidz, reiškiantis sąmojį ar per didelį norą.

Dievas C: Sakralumo personifikacija.

Dievas E: Maijų dievas kukurūzas.

Dievas H: Jaunatviška vyriška dievybė, galbūt vėjo dievas.

Dievas CH: Xbalanque'as, vienas iš didvyrių dvynių.

Hun-Hunahpu: Didvyrių dvynių tėvas.

Jaguaro dievai: Kelios dievybės, susijusios su jaguarais ir saule, kartais iliustruojamos kaip asmuo, dėvintis jaguaro apsiaustą; apima pogrindžio Dievą Jaguarą, susijusį su Tikaliu; „Jaguar Baby“; Vandens lelija „Jaguar“; „Jaguar“ irkluotojas.

Jesteris Dievas: Ryklio dievas, primenantis galvos ornamentą, kuris buvo naudojamas viduramžių Europos teismo juokdaryje.

Ilgosios ir ilgosios lūpos dievybės: Daugybė dievų buvo vadinami ilgomis nosimis ar ilgomis lūpomis; tie, kuriems snukis nukreiptas į viršų, yra siejami su gyvatėmis, o tie, kurių snukis žemyn lenktas, yra paukščiai.

Manekeno skeptras: Dievas K arba GII iš Palenque triados, Kawil ir Tohil versija, bet nedidelė reprezentacija, laikoma valdovo rankoje.

Irklavimo dievai: Dvi klasikinės Majų dievybės, iliustruotos irkluojant kanoją, „Old Jaguar Paddler“ ir „Stingray Paddler“.

Palenque Triad dievai: GI, GII, GIII, ypatingi globėjų dievai Palenque, kurie pasirodo kaip vieni dievai kitose Majų miesto valstijose.

Pauahtun: „Skybearer“ dievas, kuris atitinka keturias kryptis ir pasirodo tiek pavieniu, tiek keturdalyviu pavidalu (Dievas N) ir kartais nešioja vėžlio karabiną.

„Quetzalcoatl“: Centrinė figūra visose Mezoamerikos religijose, stebuklinga gyvatės ir paukščio, Gukumatz arba Q'uq'umatz, sintezė Popol Vuh mieste; Kukulkanas kaip plunksninė gyvatė Chichen Itzoje.

Raštų dievai: Daugybė dievų avatarų iliustruoti sėdint sukryžiuotomis kojomis ir rašant: Itzamna pasirodo kaip raštininkas arba Rašto žinovų mokytojas, Chacas iliustruoja, rašydamas ar piešdamas ar išryškindamas skaičių juosteles popierius; „Popol Vuh“ iliustruojami beždžionių raštininkai ir menininkai Hunas Batzas ir Hunas Chuenas.

Dangaus nešėjai: Pan-Mesoamerikos dievai, kuriems teko užduotis išlaikyti dangų, keturios dievybės, vadinamos Bacabs, susijęs su Pauahtun.

Tohilis: Patronas dievas Kichis ispanų užkariavimo metu ir pagrindinis dievas, nurodytas Popol Vuh, kuris reikalauja aukoti kraują ir gali būti kitas Dievo K vardas.

Regėjimo gyvatė: Auganti gyvatė su viena galva ir iškiliais gyvatės ženklais, kurių burna išvarinėja dievus, protėvius ir kitus kilminguosius.

„Vucub Caquix“ / Pagrindinė paukščio dievybė: Puikus beždžionių paukštis, susijęs su karalių grifu ir identifikuotas kaip Vucub Caquix Popol Vuh mieste, m. kurį jis nustato kaip melagingą saulę prieš aušros laiką, o didvyriai dvyniai jį nušauna pistoletai.

Vandens lelijos gyvatė: Banguojanti gyvatė, turinti galvą su žemyn lenktą paukščio snapu, kuriame paukštis dėvi vandens lelijos pagalvėlę ir gėlę kaip skrybėlę; susijęs su nejudančio vandens paviršiumi.

Šaltiniai ir tolesnis skaitymas

• Ardrenas, Traci. "Praeities malšinimas: Ix Chel ir šiuolaikinės popdeivės išradimas." Antika 80.307 (2015): 25-37. Spausdinti.
• Estrada-Belli, Franciskas. „Žaibas dangus, lietus ir kukurūzų dievas: ikiklasikinių majų valdovų ideologija Civalyje, Petene, Gvatemaloje“. Senovės Mesoamerika 17 (2006): 57-78. Spausdinti.
• Hiustonas, Steponas ir Davidas Stuartas. "Iš dievų, glifų "Antika 70.268 (1996): 289-312. Spausdinti.ir karaliai: dieviškumas ir viešpatavimas tarp klasikinių majų
• Kerė, Barbara ir Justinas Kerras. "Dievo „kelias“ L: Princetono vaza peržiūrėta." Princetono universiteto dailės muziejaus įrašas 64 (2005): 71-79. Spausdinti.
• Milleris, Marija E. ir Karlas Taube. Iliustruotas Senovės Meksikos ir Majų dievų ir simbolių žodynas. Londonas: Temzas ir Hudsonas, 1997 m. Spausdinti.
• Schellhasas, Paulius. "Majų rankraščių dievybių vaizdavimas". Trans. „Wesselhoeft“, Selma ir A.M. Parkeris. Kembridžas, Masačusetsas: Amerikos archeologijos ir etnologijos Peabody muziejus, Harvardo universitetas, 1910 m. Spausdinti.
• Taube, Karlas Andreasas. "Pagrindiniai senovės Jukatano dievai." Ikikolumbinio meno ir archeologijos studijos.32 (1992): i-160. Spausdinti.
• Laukinis, Paulius S. "Viljamas S. Burroughs ir majų mirties dievai: archeologijos panaudojimas." Kolegijos literatūra 35.1 (2008): 38-57. Spausdinti.