Nuo šios srities ištakų XIX amžiaus pabaigoje mokslininkai sugalvojo ne vieną apibrėžimą, kas tai yra Afrikos-Amerikos istorija. Kai kurie intelektualai į šį lauką žiūrėjo kaip į Amerikos istorijos pratęsimą ar padarinį. Vieni pabrėžė Afrikos įtaką Afrikos-Amerikos istorijai, o kiti Afrikos ir Amerikos istoriją vertino kaip gyvybiškai svarbų juodojo išsivadavimo ir galios atžvilgiu.
XIX amžiaus pabaigos apibrėžimas
Ohajo advokatas ir ministras George'as Washingtonas Williamsas 1882 m. Paskelbė pirmąjį rimtą afroamerikiečių istorijos darbą. Jo darbas, Negro lenktynių Amerikoje istorija nuo 1619 iki 1880 m, prasidėjo nuo pirmųjų vergų atvykimo į Šiaurės Amerikos kolonijas ir buvo sutelktas į svarbiausius Amerikos istorijos įvykius, kurie dalyvavo ar paveikė afroamerikiečius. Vašingtonas savo „Pastaboje“ dėl antrojo savo opuso tomo teigė, kad ketina „pakelti negro lenktynes ant jos pjedestalo Amerikos istorijoje“, taip pat „pavesti dabartinei, informuoti apie ateitį“.
Šiuo istorijos laikotarpiu dauguma afroamerikiečių, kaip Frederikas Douglassas, pabrėžė savo tapatybę kaip Anot istoriko Nello Irvino, amerikiečiai ir nežiūrėjo į Afriką kaip į istorijos ir kultūros šaltinį Tapytojas. Tai buvo pasakytina ir apie istorikus, tokius kaip Vašingtonas, bet ypač XX amžiaus pirmaisiais dešimtmečiais Harlemo renesanso metu afroamerikiečiai, įskaitant istorikus, pradėjo švęsti Afrikos istoriją kaip savo savo.
W.E.B. Du Bois buvo svarbiausias afroamerikietis istorikas per šį laikotarpį. Darbuose kaip Juodojo liaudies sielos, jis pabrėžė Afrikos-Amerikos istoriją kaip trijų skirtingų kultūrų: afrikiečių, amerikiečių ir afroamerikiečių - santaką. Du Boiso istoriniai darbai, tokie kaip Negrai (1915 m.), Apibrėžė juodaodžių amerikiečių istoriją kaip pradžios Afrikoje.
Vienas iš „Du Bois“ amžininkų, istorikas Carteris G. Woodsonas, sukūręs šiandienos pirmtaką Juodasis istorijos mėnuo- „Negro“ istorijos savaitė - 1926 m. Nors Woodsonas manė, kad negro istorijos savaitė turėtų pabrėžti juodųjų amerikiečių įtaką JAV istorijai, jis taip pat savo istoriniuose darbuose atsigręžė į Afriką. William Leo Hansberry, Howardo universiteto 1922–1959 m. Profesorius, dar labiau išplėtė šią tendenciją apibūdindamas afroamerikiečių istoriją kaip afrikiečių diasporos patirtį.
Harlemo renesanso metu menininkai, poetai, novelistai ir muzikantai taip pat žiūrėjo į Afriką kaip į istorijos ir kultūros šaltinį. Pavyzdžiui, dailininkas Aaronas Douglasas savo paveiksluose ir freskose reguliariai naudojo afrikietiškas temas.
Juodojo išsivadavimo ir afroamerikiečių istorija
Septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose aktyvistai ir intelektualai mėgsta Malcolmas X, Afrikos ir Amerikos istoriją suprato kaip esminį juodas išsivadavimas ir galia. 1962 m. Kalboje Malcolmas paaiškino:
Labiau nei bet kuris kitas dalykas, dėl kurio vadinamoji negro Amerikoje žlugo, yra jūsų, mano, žinių apie istoriją stoka. Apie istoriją žinome mažiau nei apie ką nors kitą.
Kaip teigia Pero Dagbovie Persvarstyta Afrikos Amerikos istorija, daugelis juodųjų intelektualų ir mokslininkų, tokių kaip Haroldas Cruse'as, Sterlingas Stuckey'as ir Vincentas Hardingas, sutarė su Malcolmu, kad afroamerikiečiams reikia suprasti savo praeitį, norint užgrobti ateitis.
Šiuolaikinė epocha
Septintajame dešimtmetyje baltųjų mokyklų atstovai galutinai pripažino Afrikos ir Amerikos istoriją kaip teisėtą sritį. Per tą dešimtmetį daugelis universitetų ir kolegijų pradėjo siūlyti Afrikos-Amerikos studijų ir istorijos klases ir programas. Šis laukas sprogo, o Amerikos istorijos vadovėliai ėmė afroamerikiečių istoriją (taip pat moterų ir gimtosios Amerikos istoriją) įtraukti į savo įprastus pasakojimus.
Prezidentas Geraldas Fordas, kaip vis didesnį Afrikos ir Amerikos istorijos lauko matomumą ir svarbą, 1974 m. Paskelbė „Juodosios istorijos mėnesiu“. Nuo to laiko tiek juodieji, tiek baltieji istorikai rėmėsi ankstesnių afroamerikiečių istorikų darbais, tyrinėdami Afrikos įtaką pasaulio gyventojams. Afrikietės, sukūrusios juodųjų moterų istorijos lauką ir atskleidžiančios daugybę būdų, kaip JAV istorija yra rasės istorija santykiai.
Istorija išsiplėtė ir apėmė darbininkų klasę, moteris, vietinius amerikiečius ir amerikiečius ispanus, be afroamerikiečių patirties. Juodoji istorija, kaip praktikuojama šiandien, yra susieta su visais šiais kitais JAV istorijos polaukiais. Daugelis šių dienų istorikų tikriausiai sutiktų su „Du Bois“ įtrauktu Afrikos-Amerikos istorijos apibrėžimu kaip Afrikos, Amerikos ir Afrikos-Amerikos tautų ir kultūrų sąveika.
Šaltiniai
- Dagbovie, Pero. Persvarstyta Afrikos Amerikos istorija. „Urbana-Champaign“: Ilinojaus universiteto leidykla, 2010 m.
- Tapytojas, Nellas Irvinas. „Juodųjų amerikiečių kūrimas: afroamerikiečių istorija ir jos reikšmės“, 1619 m. Niujorkas: Oxford University Press, 2006 m.
- Williamsas, George'as Washingtonas. Negro lenktynių Amerikoje istorija nuo 1619 iki 1880 m. Niujorkas: G.P. „Putnamo sūnūs“, 1883 m.
- X, Malcolmas. "Juodojo žmogaus istorija. “1962 m. Kalba.