Įrodymų tipai, kuriuos galite naudoti Senovės Irano ar Persijos istorijai

Laikotarpis, kuriam taikoma ši sąvoka Senovės Iranas apima 12 amžių, nuo maždaug 600 B.C. maždaug iki A. D. 600 - maždaug islamo atėjimo data. Iki to istorinio laikotarpio yra kosmologinis laikas. Mitai apie visatos susiformavimą ir legenda apie įkūrusius Irano karalius apibūdina šią erą; po A. D. 600 musulmonų rašytojai parašė tokiu formatu, kuris mums yra žinomas kaip istorija. Istorikai gali daryti išvadą apie faktus apie senovės laikotarpį, tačiau atsargiai, nes daugelis šaltinių Persijos imperijos istorija (1) nėra šiuolaikiški (taigi jie nėra liudininkai), (2) šališki ar (3) yra susiję su kitais įspėjimais. Čia yra daugiau informacijos apie problemas, su kuriomis susiduria kažkas, bandydamas kritiškai perskaityti ar parašyti dokumentą apie Senovės Irano istoriją.

"Aišku, kad istorijos apie Graikiją, Romą, kur kas mažiau Prancūzijos ar Anglijos, negali būti rašomos apie senovės Iraną; trumpą senovės Irano civilizacijos eskizą, įskaitant meną, archeologiją ir kitas sritis, reikia pakeisti daugeliu laikotarpių. Nepaisant to, bandoma panaudoti daugybę kūrinių sudėtiniam praeities paveikslui, remiantis turimais šaltiniais.

instagram viewer

"
Richardas N. Frye Persijos paveldas

Tai nėra patikimumo klausimas, tačiau norint kompensuoti bet kokią painiavą, kurią jums gali sukelti, trumpai apžvelgiame du pagrindinius terminus.

Istoriniai kalbininkai ir kiti tyrinėtojai gali pagrįstai spėlioti apie Irano žmonių kilmę daugiausia remdamiesi kalbos paplitimu iš visos Vidurio Eurazijos. [Pamatyti Steponų gentys.] Teorizuojama, kad šioje srityje gyveno indoeuropiečių klajoklių gentys, kurios migravo. Kai kurie išsišakojo į Indų arijai (ten, kur Aryan reiškia kažką panašaus į kilmingą), jie susiskaidė į indėnus ir iraniečius.

Tarp šių iraniečių buvo daug genčių, įskaitant tuos, kurie gyveno Fars / Pars. Gentis, su kuria graikai pirmiausia susisiekė, jie vadinosi persais. Graikai pavadino šį pavadinimą kitiems Irano grupės nariams ir šiandien mes dažniausiai naudojame šį pavadinimą. Tai nėra būdinga tik graikams: romėnai germanų etiketę pritaikė įvairioms šiaurės gentims. Tačiau graikų ir Persijos atveju graikai turi mitą, išvedantį persus iš savo didvyrio, Perseus'palikuonys. Galbūt graikai domėjosi etikete. Jei skaitysite klasikinę istoriją, greičiausiai etikete pamatysite persų kalbą. Jei nors kiek studijuosite Persijos istoriją, greičiausiai greitai pamatysite vartojamą terminą iranietis ten, kur galbūt tikėjotės persų.

Tai yra problema, su kuria jūs galite susidurti, jei ne senovės Persijos istorijoje, tada kitose senovės pasaulio studijų srityse.

Vargu ar žinosite visus ar net vieną iš istorinių Irano kalbų variantų, kuriuose rasite tekstinių įrodymų, todėl greičiausiai turėsite pasikliauti vertimu. Vertimas yra vertimas žodžiu. Geras vertėjas yra geras vertėjas, bet vis tiek vertėjas, turintis šiuolaikinių ar bent jau šiuolaikiškesnių šališkumų. Vertėjų gebėjimai taip pat skiriasi, todėl gali tekti pasikliauti mažiau nei žvaigždžių vertimu. Vertimo naudojimas taip pat reiškia, kad faktiškai nenaudosite rašytinių pirminių šaltinių.

Senovės Irano istorinio laikotarpio pradžia maždaug sutampa su Zaratustros (Zoroaster) atėjimu. Naujoji zoroastrizmo religija pamažu panaikino esamus Mazdų įsitikinimus. Mazdiečiai turėjo kosmologinių pasakojimų apie pasaulio ir visatos istoriją, įskaitant žmonijos atėjimą, tačiau tai pasakojimai, o ne bandymai mokslo istorijoje. Jie apima laikotarpį, kuris gali būti vadinamas Irano priešistorine arba kosmologine istorija, 12 000 mitologinių metų.

Su jais mes galime susipažinti religinių dokumentų (pvz., Giesmių) forma, kurie buvo užrašyti šimtmečiais vėliau, pradedant nuo Sassanidas laikotarpis. Sassanidų dinastija reiškia galutinį Irano valdovų rinkinį, kol Iranas nebuvo paverstas islamu.

Knygų, tokių kaip 4-ojo amžiaus A. D. šventraščių rašymas, tema (Yasna, Khorda Avesta, Visperad, Vendidadas ir fragmentai) Avestano kalba, o vėliau ir Pahlavi, arba Vidurio Persų, buvo religingi. Svarbi 10 a. Ferdowsi's Šahnajaus epas buvo mitologinis. Tokie ne istoriniai rašymai apima mitologinius įvykius ir legendinių figūrų ryšį su dieviškąja hierarchija. Nors tai gali per daug nepadėti antžeminiam laiko grafikui, tai naudinga senovės iraniečių socialinei struktūrai, nes tarp žmogaus ir kosminio pasaulio yra paralelių; pavyzdžiui, Mazdijos dievybių valdančioji hierarchija atsispindi karalių karalystėje, viršijančioje mažesnius karalius ir satrapius.

Su numanomu tikruoju, istoriniu pranašu Zoroasteriu (kurio tikslios datos nežinomos), atėjo Achaemenidų dinastija, istorinė karalių šeima, pasibaigusi Aleksandras Didysisužkariavimas. Apie achaemenidus žinome iš artefaktų, tokių kaip paminklai, cilindrų sandarikliai, užrašai ir monetos. Behistuno užrašas (c.520 B.C.) parašytas senąja persų, elamitų ir babilonų kalbomis. Darius Didysisautobiografija ir pasakojimas apie achaemenidus.

Kriterijai, kurie paprastai naudojami priimant sprendimus dėl istorinių įrašų vertės, yra šie:

• Ar jie autentiški?
• Ar liudytojai teikia parodymus?
• Ar jie nešališki?

Rasta archeologų, meno istorikų, istorinių kalbininkų, epigrafų, numizmatikų ir kitų tyrinėtojų ir įvertinti senovės istorinius lobius, ypač jų tikrumą - klastojimas yra nuolatinis dalykas problema. Tokie artefaktai gali būti šiuolaikiški, liudininkų įrašai. Jie gali leisti susipažinti su įvykiais ir pažvelgti į kasdienį žmonių gyvenimą. Akmeniniai užrašai ir monetos, kuriuos išleido monarchai, kaip antai Behistuno užrašas, gali būti autentiški, liudininkai ir apie tikrus įvykius; tačiau jie yra rašomi kaip propaganda ir todėl yra šališki. Tai ne viskas blogai. Pats savaime tai parodo, kas svarbu pasigirti galintiems valdininkams.

Mes taip pat žinome apie Achaemenidų dinastiją, nes ji konfliktavo su graikų pasauliu. Būtent su šiais monarchais Graikijos miestai vykdė Graikijos ir Persijos karus. Graikijos istoriniai rašytojai Ksenofonas ir Herodotas aprašykite Persiją, bet vėlgi, šališkai, nes jie buvo graikų pusėje prieš persus. Tai turi specifinį techninį terminą „helenocentriškumas“, kurį Simonas Hornbloweris vartojo savo 1994 m. Skyriuje apie Persiją, šeštajame tome. Kembridžo senovės istorija. Jų pranašumas yra tai, kad jie yra šiuolaikiški su persų istorija ir apibūdina kasdienio ir socialinio gyvenimo aspektus, kurių niekur kitur nėra. Abu tikriausiai praleido laiką Persijoje, todėl jie tvirtina esą liudininkai, bet ne dauguma jų rašomos medžiagos apie senovės persiją.

Be graikų (ir, vėliau, romėnų; pvz., Ammianus Marcellinus) yra istorinių rašytojų, yra ir Irano rašytojų, tačiau jie neprasideda iki vėlyvos dienos (su artėjančia musulmonai), iš kurių svarbiausi yra dešimtojo amžiaus rinkiniai, daugiausia paremti anekdotai, „Al-Tabari“ metraščiai, arabų kalba ir minėtą darbą, Šahnajaus epas arba Firdawsi karalių knyga, naujoje persų kalba [šaltinis: Rubin, Ze'ev. "Sasanidų monarchija". Kembridžo senovės istorija: vėlyvoji antika: imperija ir įpėdiniai, A. D. 425–600. Red. Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins ir Michaelas Whitby. Cambridge University Press, 2000]. Jie ne tik nebuvo šiuolaikiški, bet ir buvo ne mažiau šališki nei buvo graikai, nes zoroastriečių iraniečių įsitikinimai prieštarauja naujajai religijai.

Nuorodos:

• Kišeninis rašymo istorijos vadovas, pateikė Mary Lynn Rampolla; 5-asis leidimas, Šv. Martinas: 2003 m.
• Persijos paveldas, pateikė Richardas N. Frye.
• Mazdiano kosmologija, pateikė Iraj Bashiri; 2003
• Šilko kelio imperijos, pateikė C. Aš Beckwith
• „Δον̑λος τον̑ βασιλέως: vertimo politika“, pateikė Anna Missiou; Klasikinis ketvirtis, Naujoji serija, t. 43, Nr. 2 (1993), p. 377-391.
• Irano Kembridžo istorija 3 tomo 2 dalis: „Seleucidiniai, partiniai ir Sasanijos laikotarpiai“ 37 skyrius: „Parthianų ir Sasanijos istorijos šaltiniai“, pateikė G. Widengren; 1983

101. Tada Deïokesas vienijo medianų rasę ir buvo šios valdovas: ir iš medų yra genčių, kurios čia sekite, būtent, Busai, Paretakenians, Struktai, Arizantianai, Budians, Magians: Medų genčių yra tiek daug skaičius. 102. Dabar Deïokeso sūnus buvo Phraortesas, kuris, miręs Deïokesui, būdamas karaliumi trejus penkiasdešimt metų, gavo valdžią iš eilės; Gavęs jį, jis nebuvo patenkintas vien tik Medų valdovu, bet žygiavo pas persus; ir užpuolęs juos pirmiausia prieš kitus, jis pavertė juos Medais. Po to, būdamas šių dviejų tautų valdovas ir tvirtas, jis pradėjo pavergti Aziją, eidamas iš vienos tautos į kitą, kol galiausiai jis žygiavo prieš asirus, tuos asirus, turiu omenyje tuos, kurie gyveno Ninevėje, o kurie anksčiau buvo ištisa, bet tuo metu jie liko be palaikymo, kai nuo jų sukilo sąjungininkai, nors namuose jie buvo klestintys pakankamai.
Herodoto istorijų knyga I. „Macauley“ vertimas