Kaip skirtingos kultūros grupės tampa panašesnės

Asimiliacija, arba kultūrinė asimiliacija, yra procesas, kurio metu skirtingos kultūrinės grupės tampa vis panašesnės. Kai visiška asimiliacija yra baigta, tarp buvusių skirtingų grupių nėra jokio skirtumo.

Asimiliacija dažniausiai aptariama atsižvelgiant į mažumų imigrantų grupes, kurios atvyksta įvaikinti Kultūra daugumos ir tokiu būdu tampa panašiu į juos vertybių prasme, ideologija, elgesys ir praktika. Šis procesas gali būti priverstinis arba savaiminis, gali būti greitas ar laipsniškas.

Tačiau asimiliacija nebūtinai visada vyksta tokiu būdu. Skirtingos grupės gali susilieti į naują, vienalytę kultūrą. Tai yra metaforos esmė lydymosi puodas—Kas dažnai naudojamas apibūdinti Jungtines Valstijas (ar jos tikslios, ar ne). Ir nors asimiliacija dažnai laikoma linijiniu laikui bėgant besikeičiančiu procesu, kai kurioms rasinių, etninių ar religinių mažumų grupėms procesą gali nutraukti ar sustabdyti institucinės kliūtys, grindžiamos šališkumu.

Bet kuriuo atveju asimiliacijos procesas lemia, kad žmonės tampa panašesni. Įvairių kultūrinių sluoksnių žmonėms laikui bėgant vis labiau bus tas pats požiūris, vertybės, požiūriai, interesai, pasaulėžiūra ir tikslai.

Socialinių mokslų asimiliacijos teorijas sukūrė sociologai, įsikūrę Čikagos universitete dvidešimtojo amžiaus sandūroje. Čikaga, JAV pramonės centras, atkreipė dėmesį į imigrantus iš rytų Europos. Keli žymūs sociologai atkreipė dėmesį į šią populiaciją norėdami ištirti procesą kuriais jie pasisavino pagrindinę visuomenę, ir kokie įvairūs dalykai tam gali trukdyti procesas.

Sociologai, įskaitant Viljamą I Tomas, Florianas Znaniecki, Robertas E. Park, o Ezra Burgess tapo moksliškai griežti etnografiniai tyrimai su imigrantų ir rasinių mažumų gyventojais Čikagoje ir jos apylinkėse. Iš jų darbo išryškėjo trys pagrindinės teorinės asimiliacijos perspektyvos.

1. Asimiliacija yra linijinis procesas, kurio metu viena grupė laikui bėgant tampa kultūriškai panaši į kitą. Atsižvelgiant į šią teoriją kaip į objektyvą, galima pastebėti kartų pokyčius imigrantų šeimose, kur imigrantų karta atvykstant yra kultūriškai skirtinga, tačiau tam tikru mastu prilygsta dominuojančiai kultūrą. Pirmieji tų imigrantų vaikai užaugs ir būti socializuotam visuomenėje, kuri skiriasi nuo jų tėvų gimtosios šalies. Daugumos kultūra bus jų gimtoji kultūra, nors jie vis tiek gali laikytis kai kurių savo tėvų vertybių ir praktikos. gimtąją kultūrą namuose ir jų bendruomenėje, jei šią bendruomenę daugiausia sudaro vienalytis imigrantas grupė. Originalios imigrantų antros kartos vaikaičiai mažiau linkę išlaikyti savo aspektus senelių kultūrą ir kalbą ir, tikėtina, kultūriškai neišsiskiria iš daugumos kultūrą. Tai asimiliacijos forma, kurią JAV galima apibūdinti kaip „amerikietiškumą“. Tai teorija, kaip imigrantai „įsisavinami“ į „lydymosi puodų“ visuomenę.
2. Asimiliacija yra procesas, kuris skirsis atsižvelgiant į: rasė, etninė priklausomybė ir religija. Atsižvelgiant į šiuos kintamuosius, kai kuriems tai gali būti sklandus, linijinis procesas, o kitiems tai gali trukdyti institucinės ir tarpasmeninės kliūtys, atsirandančios iš rasizmo, ksenofobijos, etnocentrizmo ir religinių šališkumas. Pavyzdžiui, praktika „paraudimas„Kai rasinėms mažumoms buvo sąmoningai užkirstas kelias pirkti namus daugiausia baltųjų rajonų per dvidešimtmetį. gyvenamoji ir socialinė segregacija tai kliudė tikslinių grupių asimiliacijos procesą. Kitas pavyzdys galėtų būti asimiliacijos kliūtys, su kuriomis susiduria JAV religinės mažumos, tokios kaip sikhai ir Musulmonai, kurie dažnai yra ištremti dėl religinių drabužių elementų, todėl yra socialiai atskirti nuo pagrindinės visuomenės visuomenės.
3. Asimiliacija yra procesas, kuris skirsis priklausomai nuo mažumos asmens ar grupės ekonominės padėties. Kai imigrantų grupė yra ekonomiškai atskirtos, tikėtina, kad jos taip pat bus socialiai atskirtos iš pagrindinės visuomenės, kaip imigrantams, dirbantiems dienos darbininkais arba žemės ūkio darbuotojais darbininkų. Tokiu būdu žemas ekonominis pajėgumas gali paskatinti imigrantus susiburti ir išlaikyti save, didžiąja dalimi dėl reikalavimo dalytis ištekliais (pavyzdžiui, būstu ir maistu), kad išgyventų. Kitame spektro gale vidutinės klasės ar pasiturintys imigrantų gyventojai turės prieigą prie namų, vartotojas prekės ir paslaugos, švietimo ištekliai ir laisvalaikio praleidimo būdai, skatinantys jų įsisavinimą į pagrindinius dalykus visuomenės.

Socialiniai mokslininkai nagrinėja asimiliacijos procesą, nagrinėdami keturis pagrindinius imigrantų ir rasinių mažumų gyvenimo aspektus. Jie apima socioekonominis statusas, geografinis pasiskirstymas, kalbos mokėjimas ir santuokų procentas.

Socioekonominis statusas, arba SES, yra kaupiamasis savo padėties visuomenėje matas, pagrįstas išsilavinimu, užimtumu ir pajamomis. Atlikdamas asimiliacijos tyrimą, socialinis mokslininkas norėtų išsiaiškinti, ar SES yra imigrantų šeimoje, ar gyventojų skaičius bėgant laikui padidėjo, kad atitiktų vietinių gyventojų vidurkį, ar jis išliko toks pats, ar atsisakė. SES padidėjimas būtų laikomas sėkmingos asimiliacijos ženklu Amerikos visuomenėje.

Geografinis pasiskirstymas, ar imigrantai, ar mažumų grupės yra susibūrę į grupes ar išsiskirstę po didesnį plotą, taip pat naudojami kaip asimiliacijos priemonė. Klasterizavimas reikštų žemą asimiliacijos lygį, kaip dažnai nutinka kultūriškai ar etniniu požiūriu atskirtuose anklavuose, tokiuose kaip Chinatowns. Ir atvirkščiai, imigrantų ar mažumų gyventojų pasiskirstymas valstybėje ar visoje šalyje rodo aukštą asimiliacijos laipsnį.

Asimiliaciją taip pat galima išmatuoti naudojant kalbos mokėjimas. Kai imigrantas atvyksta į naują šalį, jis gali nemokėti gimtosios kalbos savo naujuose namuose. Tai, kiek jie išmoksta ar neišmoksta per ateinančius mėnesius ir metus, gali būti vertinama kaip žemos ar aukštos asimiliacijos ženklas. Tą patį požiūrį galima nagrinėti imigrantų kartų kalboms, o šeimos gimtosios kalbos praradimas laikomas visiška asimiliacija.

Pagaliau, santuokų procentas„Tarp rasių, etninių ir (arba) religinių linijų“ gali būti naudojamas kaip asimiliacijos priemonė. Kaip ir kiti, žemas santuokų lygis reikštų socialinę izoliaciją ir būtų suprantamas kaip žemas santuokos lygis asimiliacija, o vidutiniai ir aukštesni rodikliai reikštų didelį socialinio ir kultūrinio susimaišymo laipsnį, taigi, aukštą asimiliacija.

Nesvarbu, kokį asimiliacijos rodiklį reikia išnagrinėti, svarbu nepamiršti, kad už statistikos matyti kultūriniai poslinkiai. Asmuo ar grupė, prilyginti visuomenės daugumos kultūrai, priims tokius kultūros elementus kaip ką ir kaip valgyti, tam tikrų švenčių šventimas gyvenimo etapai, aprangos ir plaukų stiliai bei skonis muzikoje, televizijoje ir žiniasklaidoje, be kita ko.

Dažnai asimiliacija ir akultūracija vartojami pakaitomis, tačiau jie reiškia gana skirtingus dalykus. Asimiliacija reiškia procesą, kai skirtingos grupės tampa vis panašesnės, akultūracija yra procesas kurią asmuo ar grupė iš vienos kultūros priima kitos kultūros praktikoms ir vertybėms, tuo pačiu išlaikydami savo išskirtinumą kultūrą.

Taigi, atliekant akultūraciją, per tam tikrą laiką gimtoji kultūra neprarandama, kaip tai būtų padaryta per visą asimiliacijos procesą. Vietoj to, akultūracijos procesas gali reikšti, kaip imigrantai prisitaiko prie naujos šalies kultūros, kad galėtų veikti kasdieniame gyvenime, turi dirbti, susidraugauti ir būti jų vietos bendruomenės dalimi, išlaikant originalių vertybes, perspektyvas, praktikas ir ritualus kultūrą. Aktualumas taip pat gali būti vertinamas taip, kaip daugumos grupės žmonės priima kultūrinę praktiką ir mažumų kultūros grupių narių vertybes savo visuomenėje. Tai gali apimti tam tikrų drabužių ir plaukų stilių įsisavinimas, valgytų maisto rūšių, parduotuvių parduotuvių ir klausomos muzikos.

Linijinis asimiliacijos modelis, kai kultūrinės įvairovės imigrantų grupės ir rasinės bei etninės mažumos vis labiau taptų kaip ir daugumos kultūroje, socialistai ir valstybės tarnautojai laikė idealą beveik dvidešimtajame dešimtmetyje amžiuje. Šiandien daugelis socialinių mokslininkų mano, kad integracija, o ne asimiliacija yra idealus pavyzdys įtraukiant naujokus ir mažumų grupes į bet kurią visuomenę. Taip yra todėl, kad integracijos modeliu pripažįstama vertybė, kuri slypi kultūriniuose skirtumuose įvairovei visuomenė, kultūros svarba asmens tapatybei, šeimos ryšiams ir ryšio su savimi jausmui paveldas. Todėl integracijos metu asmuo ar grupė yra skatinami išlaikyti savo pradinę kultūrą, kol jie yra kartu skatinami priimti būtinus naujosios kultūros elementus, kad būtų galima gyventi visavertį ir funkcionalų gyvenimą jų naujuose namuose.