Vitražai: Viduramžių menas ir religija

Vitražas yra skaidrus spalvotas stiklas, suformuotas į dekoratyvines mozaikas ir dedamas į langus, pirmiausia bažnyčiose. Meno formos įkarštyje, tarp XII – XVII amžių, vitražas vaizdavo religines pasakas iš judėjų-krikščionių Biblijos arba pasaulietines istorijas, tokias kaip ChaucerisKenterberio pasakos. Kai kuriuose iš jų taip pat buvo vaizduojami geometriniai raštai juostose arba abstraktūs vaizdai, dažnai pagrįsti gamta.

Viduramžių vitražų gaminimas Gotų architektūra buvo pavojingas darbas, kurį atliko gildijos amatininkai, sujungę alchemiją, nanomokslą ir teologiją. Vienas vitražo tikslas yra būti meditacijos šaltiniu, pritraukiant žiūrovą į kontempliatyvią būseną.

Pagrindiniai daiktai: vitražas

Vitražas yra pagamintas iš silicio dioksido (silicio dioksido), kuris yra labai kaitinamas, kol išsilydo. Spalvas prie išlydyto stiklo prideda nedideli (nano dydžio) mineralų kiekiai - auksas, varis ir sidabras buvo vieni iš pirmųjų vitražinių langų dažymo priedų. Vėlesni metodai apėmė emalio (dažų iš stiklo pagrindu) dažymą ant stiklo lakštų ir nudažytą dažytą stiklą krosnyje.

Vitražai yra sąmoningai dinamiškas menas. Įdėtos į išorinių sienų plokštes, skirtingos spalvos stiklas reaguoja į saulę ryškiai švytėdamas. Tada spalvota šviesa išsisklaido iš rėmų ir ant grindų bei kitų interjero daiktų spindinčiuose, apakintuose baseinuose, kurie keičiasi su saule. Šios savybės patraukė viduramžių laikotarpio menininkus.

Stiklo gaminimas buvo išrastas Egipte maždaug 3000 m. Pr. Kr. Iš esmės stiklas yra ypač kaitinamas smėlis. Susidomėjimas gaminant skirtingų spalvų stiklus atsirado maždaug tuo pačiu laikotarpiu. Visų pirma mėlyna spalva buvo vertinama bronzos amžiaus Viduržemio jūros regiono prekybos luitu stiklu spalva.

Skirtingų spalvų stiklo formos stiklų įdėjimas į rėminį langą pirmiausia buvo naudojamas ankstyvojoje krikščionybėje bažnyčių per antrąjį ar trečiąjį šimtmetį CE - pavyzdžių nėra, bet yra ir istorinių dokumentus. Gali būti, kad menas išaugo Romos mozaikos, suprojektuotos grindys elitiniuose Romos namuose, kurie buvo sudaryti iš kvadratinių skirtingų spalvų uolienų gabalų. Stiklo fragmentai buvo naudojami sienų mozaikoms gaminti, pavyzdžiui, garsioji Aleksandro Didžiojo Pompėjaus mozaika, kuri buvo daugiausia pagaminta iš stiklo fragmentų. Keliose Viduržemio jūros regiono vietose yra ankstyvųjų krikščionių mozaikų, datuojamų IV amžiuje prieš mūsų erą.

Iki 7-ojo amžiaus vitražai buvo naudojami bažnyčiose visoje Europoje. Vitražas taip pat labai skolingas turtingoms tradicijoms apšviesti rankraščiai, rankų darbo krikščionių šventraščių ar praktikų knygos, pagamintos Vakarų Europoje maždaug nuo 500 iki 1600 metų CE, dažnai dekoruotos sodrių spalvų rašalu ir aukso lapais. Kai kurie XIII amžiaus vitražo dirbiniai buvo apšviestų pasakų kopijos.

Stiklo gaminimo procesas aprašytas keliuose egzistuojančiuose XII amžiaus tekstuose, o šiuolaikiniai mokslininkai ir restauratoriai tuos metodus naudoja nuo XIX amžiaus pradžios.

Norėdami padaryti vitražą, dailininkas sukuria viso dydžio paveikslo eskizą arba „karikatūrą“. Stiklas paruošiamas sujungiant smėlį ir kalį ir šaunant į temperatūrą nuo 2500–3 000 ° F. Dar būdamas išlydytas, menininkas prideda nedidelį kiekį vieno ar kelių metalinių oksidų. Stiklas yra natūraliai žalias, o norint gauti skaidrų stiklą, jums reikia priedo. Kai kurie pagrindiniai mišiniai buvo šie:

• Aišku: manganas
• Žalia arba melsvai žalia: varis
• Giliai mėlyna: kobaltas
• Vyno raudona arba violetinė spalva: auksas
• Blyškiai geltonos arba giliai oranžinės arba auksinės spalvos: sidabro nitratas (vadinamas sidabro dėme)
• Žalsvai žalia: kobalto ir sidabro dėmių derinys

Tada vitražas supilamas į plokščius lakštus ir paliekamas atvėsti. Atvėsęs, amatininkas uždeda gabalus ant animacinio filmo ir karštu lygintuvu nulaužia stiklą apytiksliai pagal formą. Neapdoroti kraštai yra rafinuojami (vadinami „ganymu“) geležiniu įrankiu, kad stiklo perteklius būtų pašalinamas tol, kol bus gauta tiksli kompozicijos forma.

Toliau kiekvienos plokštės kraštai yra padengti „cames“ švino juostelėmis, kurių skerspjūvis yra H formos; o fotoaparatai yra sulydomi kartu į skydą. Kai skydas bus baigtas, menininkas įterpia glaistą tarp stiklo ir yra tam, kad palengvintų hidroizoliaciją. Procesas gali užtrukti nuo kelių savaičių iki daugelio mėnesių, atsižvelgiant į sudėtingumą.

Gotikinėje architektūroje dažniausios langų formos yra aukšti, ieties formos „lanceto“ langai ir apskriti „rožių“ langai. Rožių ar ratų langai yra sukurti apskrito modelio plokštėmis, kurios spinduliuoja į išorę. Didžiausias rožių langas yra Notre Dame katedroje Paryžiuje, masyvi 43 pėdų skersmens plokštė su 84 stiklo plokštėmis, spinduliuojančiomis į išorę nuo centrinio medaliono.

Vitražo vainikas įvyko Europos viduramžiais, kai amatininkų gildijos gamino vitražus bažnyčioms, vienuolynams ir elitiniams namų ūkiams. Meno suklestėjimas viduramžių bažnyčiose priskiriamas Abboto Sugerio pastangoms (ca. 1081–1151), prancūzų abatas Saint-Denis mieste, dabar geriausiai žinomas kaip vieta, kur buvo palaidoti Prancūzijos karaliai.

Apie 1137 m. Abatas Sugeris pradėjo atstatyti Saint-Denis bažnyčią. Ji buvo pastatyta VIII amžiuje ir ją labai reikėjo rekonstruoti. Ankstyviausias jo skydas buvo didelis ratas arba rožinis langas, pagamintas 1137 m., Chore (bažnyčios rytinė dalis, kurioje stovi giedotojai, kartais vadinama kanceliu). St Denis taurė pasižymi tuo, kad naudoja mėlyną, gilų safyrą, už kurį sumokėjo dosnus donoras. Liko penki langai, datuoti XII a., Nors didžioji dalis stiklo buvo pakeista.

Abboto Sugerio įstrižainė safyro mėlyna spalva buvo naudojama įvairiuose scenos elementuose, tačiau svarbiausia, kad ji buvo naudojama fonuose. Prieš abato naujoves fonas buvo aiškus, baltas arba spalvų vaivorykštė. Meno istorikė Meredith Lillich komentuoja, kad viduramžių dvasininkams spalvų paletėje mėlyna buvo šalia juodos, o giliai mėlyna Dievas, „šviesos tėvas“, kaip superlengvas, kontrastuoja su visais kitais dieviškame niūrume, amžinoje tamsoje ir amžinajame nežinojimas.

Gotikinės katedros buvo paverstos dangaus vizija, atsitraukimo nuo miesto triukšmo vieta. Pavaizduoti vaizdai dažniausiai buvo susiję su tam tikrais Naujojo Testamento parabolėmis, ypač dėl sūnaus užgauliojo ir gerojo samariečio, ir apie įvykius Mozės ar Jėzaus gyvenime. Viena bendra tema buvo „Jesės medis“, genealoginė forma, jungianti Jėzų kaip kilusį iš Senojo Testamento karaliaus Dovydo.

Abbotas Sugeris pradėjo montuoti vitražus, nes, jo manymu, jie sukūrė „dangiškąją šviesą“, vaizduojančią Dievo buvimą. Patrauklumas lengvumui bažnyčioje reikalavo aukštesnių lubų ir didesnių langų: ji turi buvo teigiama, kad architektai, iš dalies bandę įkomponuoti didesnius langus į katedros sienas, išrado skraidantis užpakalis tam tikslui. Be abejo, sunkioji architektūrinė parama pastatų išorėje atvėrė katedros sienas į didesnę langų erdvę.

XII amžiuje bažnyčiose, taip pat vienuoliniuose ir pasaulietiniuose pastatuose buvo galima rasti tų pačių darbininkų padarytų vitražų vaizdų. Tačiau iki XIII amžiaus prabangiausi buvo tik katedros.

Atskirtis tarp vienuolynų ir katedrų pirmiausia buvo susijusi su vitražo temomis ir stiliumi, ir tai kilo dėl teologinio ginčo. Clairvaux Bernardas (žinomas kaip Šv. Bernardas, ca. 1090–1153) buvo prancūzų abatas, įkūręs cistersų ordiną, vienuolių benediktinų palikuonį, ypač kritikuojantį prabangius šventųjų atvaizdų vaizdavimą vienuolynuose. (Bernardas taip pat žinomas kaip Templierių riteriai, kryžiaus žygių kovos jėga.)

Savo 1125 m. „Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem“ (atsiprašymas Šv. Thierry Williamo atsiprašymas) Bernardas užpuolė meninė prabanga, sakydama, kad tai, kas katedroje gali būti „atleista“, netinka vienuolynui, nesvarbu, ar tai yra vienuolynas, ar bažnyčia. Tikriausiai jis nekalbėjo apie vitražus: meno rūšis išpopuliarėjo tik po 1137 m. Nepaisant to, cisterciečiai manė, kad religinių figūrų atvaizduose spalvą naudoti buvo keista - ir cistercų vitražai visada buvo skaidrūs arba pilki („grisaille“). Cistercietiški langai yra sudėtingi ir įdomūs net ir be spalvų.

Viduramžių vitražo pabaiga baigėsi apie 1600 m., O po to ji tapo nedideliu dekoratyviniu ar vaizdiniu architektūros akcentu, su kai kuriomis išimtimis. Pradžioje, XIX a Gotų atgimimas Seni vitražai atkreipė privačių kolekcininkų ir muziejų dėmesį, kurie ieškojo restauratorių. Daugelis mažų parapijų bažnyčių įsigijo viduramžių taures, pavyzdžiui, 1804–1811 m Lichfieldo katedra, Anglija, iš cistercų Herkenrode vienuolyno įsigijo didelę XVI amžiaus pradžios plokščių kolekciją.

1839 m. Buvo sukurtas Paryžiaus Šv. Germaino l'Auxerrois bažnyčios „Passion“ langas, kruopščiai ištirtas ir išpildytas modernus viduramžių stiliaus langas. Kiti menininkai sekė, kartais plėtodami tai, ką jie laikė puoselėjamos meno formos atgimimu įtraukiant senų langų fragmentus kaip dalį gotikos praktikuojamo harmonijos principo atgaivintojai.

Per paskutinę XIX amžiaus pusę menininkai tęsė polinkį į ankstesnius viduramžių stilius ir dalykus. Su art deco judėjimas XX a. sandūroje buvo atidengti tokie menininkai kaip Jacques'as Grüberis, kuriantys pasaulietinių akinių šedevrus - praktika, kuri tęsiasi iki šiol.

• Abbotas Sugeris. "Šv. Deniso abato Sugerio knyga apie tai, kas buvo padaryta jo administravimo metu.„Transl. Burras, Deividas. Istorijos skyrius: Hanoverio kolegija.
• Cheshire, Dž. Aš M. "Vitražas. “Viktorijos laikų apžvalga 34.1 (2008): 71–75. Spausdinti.
• Svečias, Geraldas B. "Pasakojamos kartografijos: sakralinės kartografija gotikiniame vitraže." RES: antropologija ir estetika. 53/54 (2008): 121–42. Spausdinti.
• Harrisas, Anne F. "Stiklinimas ir blizgesys: vitražas kaip literatūros interpretacija." Stiklo studijų žurnalas 56 (2014): 303–16. Spausdinti.
• Haywardas, Džeinė. "Glazūruotos santuokos ir jų raida Cistersų ordino namuose." Gesta 12.1/2 (1973): 93–109. Spausdinti.
• Lillich, Meredith Parsons. „Vienuolyno vitražas: globa ir stilius“. Monastizmas ir menai. Ed. Verdonas, Timothy Gregory. Sirakūzai: Syracuse University Press, 1984 m. 207–54. Spausdinti.
• Marksas, Ričardas. "Vitražas Anglijoje viduramžių laikais". Torontas: „Toronto Press University“, 1993 m.
• Raguinas, Virginia Chieffo. "Atgimimai, atgimimai ir architektūrinis vitražas." Architektūros istorikų draugijos žurnalas 49.3 (1990): 310–29. Spausdinti.
• Royce-Rollas, Donaldas. "Romaninės vitražo spalvos." Stiklo studijų žurnalas 36 (1994): 71–80. Spausdinti.
• Rudolfas, Konradas. "Ekspozicinio vitražo išradimas: „Suger“, „Hugh“ ir naujas elito menas." Meno biuletenis 93.4 (2011): 399–422. Spausdinti.