Vergai JAV naudojo daugybę priemonių, kad parodytų pasipriešinimą vergijai. Šie metodai atsirado po to, kai 1619 m. Į Šiaurės Ameriką atvyko pirmieji vergai.
Vergija sukūrė ekonominę sistemą, kuri gyvavo iki 1865 m., Kai 13-asis pakeitimas panaikino šią praktiką.
Bet prieš panaikindami vergiją, vergai turėjo tris galimus būdus atsispirti vergijai:
- Jie galėjo maištauti prieš vergus.
- Jie galėjo bėgti.
- Jie galėtų atlikti mažus, kasdienius pasipriešinimo veiksmus, pavyzdžiui, sulėtinti darbą.
Sukilimai
Stono maištas 1739 m., Gabrielio Prosserio sąmokslas 1800 m., Danijos Vesey siužetas 1822 m., ir Nat Turner maištas 1831 m. yra patys ryškiausi vergų sukilimai Amerikos istorijoje. Bet tik Stono sukilimas ir Nat Turnerio maištas sulaukė jokios sėkmės. Baltiesiems pietiečiams pavyko nuvažiuoti nuo kitų suplanuotų sukilimų, kol negalėjo įvykti ataka.
Daugybė vergų savininkų JAV tapo sunerimę po sėkmingo vergų sukilimo Sent Domingue (dabar žinomo kaip Haitis), kuris 1804 m. Atnešė kolonijai nepriklausomybę po metų konfliktų su Prancūzijos, Ispanijos ir Didžiosios Britanijos kariuomene ekspedicijos.
Vergai Amerikos kolonijose (vėliau JAV) žinojo, kad sukilimą surengti yra labai sunku. Baltaodžiai labai pranoko vergus. Ir netgi tokiose valstijose kaip Pietų Karolina, kur baltieji iki 1820 m. Sudarė tik 47% gyventojų, vergai negalėjo pasiimti ginklų, ginkluotų ginklais.
Afrikiečių importas į JAV, kad būtų parduotas vergija baigėsi 1808 m. Vergų savininkai, norėdami padidinti savo darbo jėgą, turėjo pasikliauti natūraliu vergų populiacijos padidėjimu. Tai reiškė vergų veisimą, ir daugelis vergų bijojo, kad jų vaikai, broliai ir seserys bei kiti artimieji patirs pasekmes, jei jie maištaus.
Išbėgę vergai
Bėgimas buvo dar viena pasipriešinimo forma. Vergai, kurie pabėgo, dažniausiai tai darė trumpą laiką. Šie bėgantys vergai gali slėptis netoliese esančiame miške arba aplankyti giminaitį ar sutuoktinį kitoje plantacijoje. Jie tai padarė norėdami išvengti griežtos bausmės, kuriai grėsė grėsmė, atleisti nuo didelio darbo krūvio ar tiesiog norėdami išvengti vergijos kasdienybės.
Kiti sugebėjo visam laikui pabėgti ir pabėgti nuo vergijos. Kai kurie pabėgo ir pasislėpė, formavosi Maroonų bendruomenės netoliese esančiuose miškuose ir pelkėse. Kai šiaurinės valstybės po revoliucinio karo pradėjo panaikinti vergiją, šiaurė atėjo kaip simbolis laisvės simboliui daugeliui vergų, kurie skleidė žodį, kad sekimas Šiaurės žvaigžde gali sukelti laisvę.
Kartais šios instrukcijos netgi buvo paskleistos muzikine prasme, paslėptos dvasių žodžiuose. Pavyzdžiui, dvasiniame „Sekite geriamąjį moliūgą“ buvo daroma nuoroda į Didieji Grįžulo Ratai ir „Šiaurės žvaigždė“ ir greičiausiai buvo naudojami vergams nukreipti į šiaurę iki Kanados.
Pabėgimo rizika
Bėgti buvo sunku. Vergai turėjo palikti šeimos narius ir rizikuoti griežtomis bausmėmis ar net mirtimi, jei bus sugauti. Daugelis sėkmingų bėgikų triumfavo tik po daugybės bandymų.
Daugiau vergų pabėgo iš viršutinių pietų nei iš žemųjų pietų, nes jie buvo arčiau šiaurės ir todėl arčiau laisvės. Jauniems vyrams buvo lengviausia bėgti, nes jie buvo labiau linkę parduoti iš savo šeimos, įskaitant vaikus.
Jauni vyrai taip pat kartais būdavo „išnuomojami“ į kitus plantacijas arba išsiunčiami pavedimais, kad jie galėtų lengviau sugalvoti viršelio pasakojimą, kad galėtų būti vieni.
Simpatinių asmenų, padėjusių vergams pabėgti į šiaurę, tinklas atsirado XIX a. Šis tinklas 1830-aisiais pelnė pavadinimą „Požeminis geležinkelis“. Harietas Tubmanas yra geriausiai žinomas Požeminis geležinkelis, išgelbėjusi apie 70 vergų, šeimą ir draugus, per 13 kelionių į Merilandą ir davusi nurodymus dar 70 kitų, po to, kai 1849 m. ji pasiekė laisvę.
Tačiau dauguma bėgančių vergų buvo vieni, ypač tuo metu, kai jie vis dar buvo pietuose. Bėgantys vergai dažnai rinkdavosi atostogas ar poilsio dienas, kad suteiktų jiems papildomo laiko, prieš praleidžiant laukuose ar darbe.
Daugelis pabėgo pėsčiomis ieškodami būdų, kaip išmesti šunis, pavyzdžiui, pipirais užmaskuoti kvapus. Kai kurie pavogė arklius ar net sulaikė laivuose, kad išvengtų vergijos.
Istorikai nėra tikri, kiek vergų visam laikui pabėgo. Remiantis Džeimso A duomenimis, XIX amžiuje maždaug 100 000 pabėgo į laisvę. Bankai Kovas laisvės link: juodaodžių amerikiečių istorija.
Įprasti pasipriešinimo aktai
Dažniausiai pasitaikanti vergų pasipriešinimo forma buvo kasdienis pasipriešinimas arba nedideli maišto. Ši pasipriešinimo forma apėmė sabotažą, pavyzdžiui, įrankių laužymą ar pastatų gaisrą. Smūgiai į vergo savininko turtą buvo būdas smogti pačiam vyrui, nors ir netiesiogiai.
Kiti kasdienio pasipriešinimo būdai buvo ligos numalšinimas, kvailų žaidimų atlikimas ar darbo sulėtėjimas. Tiek vyrai, tiek moterys klastingai sirgo, kad atleistų nuo atšiaurių darbo sąlygų. Moterys galėjo lengviau atsisakyti ligos, nes buvo tikimasi, kad jos savininkės aprūpins vaikus. Bent jau kai kurie savininkai būtų norėję apsaugoti savo moters vaisingumą vergai.
Kai kurie vergai taip pat galėjo žaisti dėl savo šeimininko ir meilužės prietarų, nes nesuprato nurodymų. Jei įmanoma, vergai taip pat galėjo sumažinti savo darbo tempą.
Moterys dažniau dirbo namų ūkyje ir kartais galėjo panaudoti savo pozicijas siekdamos pakenkti savo šeimininkams. Istorikė Deborah Gray White pasakoja apie vergės moters, kuri 1755 m. Buvo įvykdyta mirties bausme Čarlstono valstijoje, bylą dėl jos šeimininko apsinuodijimo.
White'as taip pat teigia, kad moterys galėjo atsispirti nuo ypatingos vergijos naštos - vergių savininkams suteikiant daugiau vergų, auginant vaikus. Ji spėlioja, kad moterys, naudodamos kontracepciją ar abortus, galėjo naudoti savo vaikus nuo vergovės. Nors to tikrai negalima žinoti, White'as pabrėžia, kad daugelis vergų savininkų buvo įsitikinę, kad vergės moterys turi būdų išvengti nėštumo.
Per visą Amerikos vergijos istoriją afrikiečiai ir afroamerikiečiai priešinosi, kai tik įmanoma. Šansai vergams, kuriems pavyko sukilti ar visam laikui pabėgti, buvo tokie stulbinantys, kad dauguma vergų priešinosi vieninteliam įmanomam būdui - individualiais veiksmais.
Bet vergai taip pat priešinosi vergijos sistema formavus savitą kultūrą ir per religinius įsitikinimus, kurie išlaikė viltį gyvą tokio sunkaus persekiojimo akivaizdoje.
Papildomos nuorodos
- „Ford“, „Lacy K.“ Išgelbėk mus nuo blogio: vergovės klausimas senuose pietuose, 1-asis leidimas, „Oxford University Press“, 2009 m. Rugpjūčio 15 d., Oksfordas, JK.
- Franklinas, Jonas Viltis. Išbėgę vergai: Sukilėliai ant plantacijos. Loren Schweninger, Oxford University Press, 2000, Oxford, U.K.
- Raboteau, Albertas Dž. Vergų religija: „Nematoma įstaiga“ pietiniame Antebellum rajone, Atnaujintas leidimas, „Oxford University Press“, 2004 m., Oksfordas, JK.
- Balta, Deborah Gray. Tegul mano žmonės eina: 1804-1860 (The Young Oxford History of African American), 1-asis leidimas, Oxford University Press, 1996, Oxford, U.K.