Nomadų ir įsitvirtinusių žmonių tarpusavio konkurencija Azijoje

Susikūrusių tautų ir klajoklių santykiai buvo vienas iš didžiausių žmonijos istorijos variklių nuo žemės ūkio išradimo ir nuo pirmųjų miestų susikūrimo. Tai grojo grandioziškiausiai, ko gero, visoje Azijos erdvėje.

Šiaurės Afrikos istorikas ir filosofas Ibn Khaldun (1332–1406) rašo apie miestiečių ir klajoklių dichotomiją „The Muqaddimah. “Jis tvirtina, kad klajokliai yra laukiniai ir panašūs į laukinius gyvūnus, tačiau taip pat drąsesni ir tyresnės širdies, nei miesto gyventojų.

„Sėdintiems žmonėms daug rūpi visokie malonumai. Jie yra įpratę prie prabangos ir sėkmės žemiškuose užsiėmimuose bei prie žemiškų troškimų.

Tuo tarpu klajokliai „eina vieni į dykumą, vadovaudamiesi savo tvirtumu, pasitikėdami savimi. Tvirtumas tapo jų charakterio kokybe ir drąsina jų prigimtį “.

Kaimyninės grupės klajokliai ir nusistovėję žmonės gali dalytis kraujo linijomis ir netgi bendra kalba, kaip ir arabiškai kalbantys beduinai bei jų cituojami pusbroliai. Tačiau per visą Azijos istoriją jų nepaprastai skirtingas gyvenimo būdas ir kultūros lėmė prekybos ir konfliktų laikotarpius.

Palyginti su miestiečiais ir ūkininkais, klajokliai turi palyginti nedaug materialiųjų vertybių. Prekėmis, kuriomis jie turi prekiauti, gali būti kailiai, mėsa, pieno produktai ir gyvuliai (pavyzdžiui, arkliai). Jiems reikalingos metalinės prekės, tokios kaip virimo puodai, peiliai, siuvamosios adatos ir ginklai, taip pat grūdai ar vaisiai, audiniai ir kiti sėslaus gyvenimo produktai. Lengvi prabangos daiktai, tokie kaip papuošalai ir šilkas, taip pat gali turėti didelę vertę klajoklių kultūrose. Taigi tarp dviejų grupių yra natūralus prekybos disbalansas. Nomadoms dažnai reikia ar reikia daugiau prekių, kurias gamina nusistovėję žmonės, nei atvirkščiai.

Nomadiniai žmonės dažnai tarnavo kaip prekybininkai ar vadovai, norėdami užsidirbti vartojimo prekių iš savo kaimynų. Visi kartu Šilko kelias kuri apėmė Aziją, įvairių klajoklių ar pusiau klajoklių tautų, tokių kaip partiečiai, nariai Hui, ir sogdai specializuojasi pirmaujančiuose karavanuose, esančiuose visoje Europos stepėse ir dykumose interjeras. Jie pardavė prekes miestuose Kinija, Indija, Persijair Turkija. Arabijos pusiasalyje pats pranašas Muhamedas per ankstyvą suaugimą buvo prekybininkas ir karavanų vadas. Prekybininkai ir kupranugarių vairuotojai tarnavo kaip tiltas tarp klajoklių kultūrų ir miestų, judėdami tarp dviejų pasaulių ir perteikdami materialų turtą atgal savo klajoklių šeimoms ar klanams.

Kai kuriais atvejais nusistovėjusios imperijos užmezgė prekybinius ryšius su kaimyninėmis klajoklių gentimis. Kinija šiuos santykius dažnai organizavo kaip duoklę. Mainais už tai, kad pripažino Kinijos imperatoriaus valdymą, klajoklių lyderiui bus leista iškeisti savo tautos prekes į kiniškus gaminius. Ankstyvojo laikotarpio metu Han eros, klajoklis Ksiongnu buvo tokia didžiulė grėsmė, kad intakų santykiai vyko priešinga linkme: kinai siuntė duoklė ir Kinijos princesės Xiongnu mainais į garantiją, kad klajokliai neplukdys Hano miestuose.

Kai nutrūko prekybos santykiai arba į teritoriją persikėlė nauja klajoklių gentis, kilo konfliktas. Tai gali būti nedideli reidai atokiuose ūkiuose ar nelaimingos gyvenvietės. Ypatingais atvejais iširo visos imperijos. Konfliktas pakirto nusistovėjusių žmonių organizaciją ir išteklius prieš klajoklių judumą ir drąsą. Apsigyvenę žmonės dažnai turėjo storas sienas ir sunkius ginklus. Klajokliai turėjo naudos iš to, kad prarado labai mažai.

Kai kuriais atvejais abi šalys pralaimėjo, kai susidūrė klajokliai ir miestiečiai. Hanams kinams pavyko sutriuškinti Kiongnu valstiją 89 m. Viduryje, tačiau kovos su klajokliais išlaidos siuntė Han dinastiją į negrįžtamas nuosmukis.

Kitais atvejais, klajoklių nuožmumas leido jiems pasinerti į didžiulius žemės plotus ir daugybę miestų. Čingischanas ir mongolai pastatė didžiausią istorijoje sausumos imperiją, motyvuotas pykčio dėl Bukharos emyro įžeidimo ir plėšimo troškimo. Kai kurie Čingisio palikuonys, įskaitant Timūras (Tamerlane) pastatė panašiai įspūdingus užkariavimo rekordus. Nepaisant jų sienų ir artilerijos, Eurazijos miestai nukrito į lankus ginkluotus raitelius.

Kartais klajokliai buvo tokie geri užkariauti miestus, kad patys tapo įsitvirtinusių civilizacijų imperatoriais. Mughal Indijos imperatoriai buvo kilę iš Čingischano ir Timūro, tačiau jie įsikūrė Delyje ir Agraje ir tapo miestiečiais. Trečioji karta jie neauga dekadentai ir korumpuoti, kaip prognozavo Ibn Khaldun, tačiau pakankamai greitai jie išgyveno nuosmukį.

Pasauliui augant, gyvenvietės perima atviras erdves ir įsitvirtina keliose likusiose klajoklių tautose. Iš maždaug septynių milijardų žmonių Žemėje šiandien tik maždaug 30 milijonų yra klajokliai arba pusiau klajokliai. Daugelis likusių klajoklių gyvena Azijoje.

Maždaug 40 proc Mongolijos trys milijonai žmonių yra klajokliai. Į Tibetas, 30 procentų etninių Tibeto gyventojų yra klajokliai. Visoje arabų pasaulyje 21 mln. Beduinų gyvena savo tradicinį gyvenimo būdą. Į Pakistanas ir Afganistanas, 1,5 milijono kučiečių toliau gyvena klajokliais. Nepaisant geriausių sovietų pastangų, šimtai tūkstančių žmonių Tuvoje, Kirgizijoje ir Ukrainoje Kazachstanas toliau gyventi jurtose ir sekti bandas. Rautės žmonės Nepalas taip pat palaiko savo klajoklių kultūrą, nors jų skaičius sumažėjo iki maždaug 650.

Šiuo metu atrodo, kad atsiskaitymo pajėgos veiksmingai išstumia klajoklius visame pasaulyje. Tačiau jėgų pusiausvyra tarp miestiečių ir klajoklių praeityje pasikeitė daugybe kartų. Kas gali pasakyti, kas yra ateitis?

Di Cosmo, Nicola. „Senovės vidinės Azijos nomadai: jų ekonominis pagrindas ir reikšmė Kinijos istorijoje“. The Journal of Asian Studies, t. 53, Nr. 4, 1994 m. Lapkričio mėn.

Khaldun, Ibn Ibn. „Muqaddimahas: istorijos įvadas - sutrumpintas leidimas („ Princeton Classics “)“. Minkštu viršeliu, sutrumpintas leidimas, Princeton University Press, 2015 m. Balandžio 27 d.

Raselis, Gerardas. „Kodėl„ Nomads “laimi: ką Ibn Khaldun pasakytų apie Afganistaną?“ „Huffington Post“, 2010 m. Balandžio 11 d.